خالق کی وحدانیت: مشرکین کے خلاف ایک عقلی دلیل

سورۃ الرعد اور اس کی تفسیر کی بنیاد پر، مشرکین سے گفتگو کے لیے

1۔ اصل متن — حاشیہ نمبر 30

دراصل جو لفظ استعمال ہوا ہے وہ “قہار” ہے، یعنی “وہ ذات جو اپنی ہی قوت سے ہر چیز پر حکم چلاتی اور سب کو زیر کیے ہوئے ہے۔” یہ بات کہ “اللہ ہی ہر چیز کا خالق ہے” ایک ایسی حقیقت ہے جسے مشرکین خود تسلیم کرتے تھے اور کبھی اس کا انکار نہیں کیا۔ اور یہ بات کہ “وہی ایک اور سب پر غالب ہے” اسی تسلیم شدہ حقیقت کا لازمی نتیجہ ہے، جسے پہلی بات مان لینے کے بعد کوئی عقل مند شخص جھٹلا نہیں سکتا۔

کیونکہ جو ہر چیز کا خالق ہے وہ لازماً واحد اور یکتا ہے، اس لیے کہ باقی سب کچھ اُسی کی مخلوق ہے — تو پھر کوئی مخلوق اپنے خالق کی ذات، صفات، اختیارات یا حقوق میں کیسے شریک ہو سکتی ہے؟ اسی طرح وہ لازماً سب پر غالب بھی ہے، کیونکہ مخلوق کا اپنے خالق کے تابع ہونا خود مخلوق ہونے کے مفہوم میں شامل ہے۔ اگر خالق کو مکمل غلبہ حاصل نہ ہو تو وہ پیدا ہی کیسے کر سکتا ہے؟

چنانچہ جو شخص اللہ کو خالق مانتا ہے اس کے لیے ان دو خالص عقلی اور منطقی نتائج کا انکار ممکن نہیں رہتا، اور یہ بات بالکل غیر معقول ہو جاتی ہے کہ کوئی خالق کو چھوڑ کر مخلوق کی پرستش کرے، یا غالب کو چھوڑ کر مغلوب سے مشکلات دور کرنے کی التجا کرے۔

2۔ دلیل کی بنیادی ساخت

مرحلہ اول — مشترکہ مقدمہ

نبی کریم ﷺ کے زمانے کے مشرکین بھی یہ تسلیم کرتے تھے کہ اللہ ہی نے ہر چیز کو پیدا کیا ہے — آسمان، زمین اور خود زندگی کو۔ اس میں کبھی اختلاف نہیں رہا۔ ان کی غلطی عبادت میں تھی، تخلیق کے عقیدے میں نہیں۔ یہ بات علماء کی اس معروف تقسیم سے مطابقت رکھتی ہے:

● توحید ربوبیت — اللہ ہی رب اور خالق ہے، اس میں کوئی شریک نہیں

● توحید الوہیت — عبادت صرف اللہ ہی کے لیے ہے

مرحلہ دوم — منطقی پل

اگر یہ مان لیا جائے کہ ایک ہی ذات نے سب کچھ پیدا کیا ہے، تو دو مزید نتائج منطقی طور پر لازم آتے ہیں:

1. وحدانیت (واحد): خالق کے سوا ہر چیز، بحکمِ تعریف، اُسی کی مخلوق ہے۔ کوئی مخلوق خالق کی ذات، صفات یا اختیار میں شریک نہیں ہو سکتی — کیونکہ شرکت کے لیے “شریک” کا بھی غیر مخلوق ہونا ضروری ہوگا، جو اس مقدمے سے متصادم ہے کہ خالق کے سوا ہر چیز مخلوق ہے۔

2. غلبہ (قہار): مخلوق ہونے کا مطلب ہی یہ ہے کہ کسی برتر ہستی کے تابع ہونا۔ پیدا کرنے اور قائم رکھنے کے عمل کے لیے مخلوق پر مکمل اختیار ضروری ہے۔

مرحلہ سوم — مشرک کے لیے نتیجہ

چونکہ مشرک پہلے ہی مرحلہ اول کو تسلیم کر چکا ہے، اس لیے وہ اپنے آپ سے متصادم ہوئے بغیر مرحلہ دوم کا انکار نہیں کر سکتا۔ خالق کو چھوڑ کر کسی اور کی پرستش کرنا، یا کسی کمتر اور خود مغلوب ہستی کی طرف رجوع کرنا، محض عقیدے کی غلطی نہیں بلکہ خود مشرک کے اپنے تسلیم کردہ عقائد کی روشنی میں منطقی طور پر متضاد بات ہے۔

3۔ متعدد خالقوں کے تصور کے خلاف دلیل کی توسیع

حاشیہ نمبر 30 ایک ایسے خالق کی بات کرتا ہے جو اپنی نوعیت میں یکتا ہے۔ متعدد آزاد و خودمختار خالقوں کے تصور کا خاص طور پر رد کرنے کے لیے قرآن ایک دوسری، تکمیلی دلیل پیش کرتا ہے — کائناتی نظام کی ہم آہنگی اور تال میل کی دلیل:

اگر آسمانوں اور زمین میں اللہ کے سوا اور خدا ہوتے تو دونوں تباہ ہو جاتے۔

— سورۃ الانبیاء، 21:22

اگر اُس کے ساتھ اور خدا ہوتے تو ہر خدا اپنی اپنی مخلوق کو لے کر الگ ہو جاتا، اور بعض بعض پر غالب آنے کی کوشش کرتے۔

— سورۃ المومنون، 23:91

یہاں کی دلیل حاشیہ نمبر 30 کی تعریفی دلیل سے مختلف ہے — یہ ہم آہنگی اور تال میل کی دلیل ہے:

● متعدد آزاد خالقوں میں سے ہر ایک کی اپنی مرضی، طاقت اور مقصد ہوگا۔

● کائنات کو ایک مربوط نظام کے طور پر چلنے کے لیے — سورج و چاند کا ایک مقررہ قانون کے تحت ہونا، دن کا رات کے پیچھے آنا، موسموں اور حیاتیاتی نظام کی ترتیب — ایک ہی حکمران ارادے کا ہونا ضروری ہے۔

● اگر دو یا زیادہ ہمہ گیر طاقتیں ایک بار بھی آپس میں اختلاف کر لیتیں تو یہ نظام ٹوٹ جاتا — یا تو تصادم کی وجہ سے، یا ایک کے دوسرے پر غالب آ جانے کی وجہ سے، جس کی صورت میں مغلوب ہونے والا سرے سے خدا یا خالق تھا ہی نہیں۔

● چنانچہ کائنات کی یہ ہم آہنگی اور تسلسل خود اس بات کا ثبوت ہے کہ متعدد خالق نہیں ہیں — یہ باہر سے لگایا گیا مفروضہ نہیں بلکہ خود نظام کے مشاہدے سے اخذ کیا گیا نتیجہ ہے۔

4۔ ایک عام فہم مثال — ملک کی حکمرانی

اوپر بیان کی گئی ہم آہنگی کی دلیل کو ایک ایسی مثال سے واضح کیا جا سکتا ہے جسے لوگ سیاسی زندگی سے پہلے ہی سمجھتے ہیں: ایک ملک جس پر ایک مضبوط اور دانا صدر حکومت کرے، بمقابلہ ایک ایسا ملک جو کئی چھوٹی چھوٹی خودمختار ریاستوں میں بٹا ہو۔

ایک دانا حکمران

● ایک صدر جس کے پاس مکمل اختیار، مکمل معلومات اور ہر وسیلے پر کنٹرول ہو — فوج، خزانہ، قانون، بنیادی ڈھانچہ — وہ ان سب کو ایک ہی قومی مقصد کی طرف مربوط کر سکتا ہے۔ سڑکیں، دفاع، کرنسی اور خارجہ پالیسی سب ایک ساتھ چلتی ہیں کیونکہ ایک ہی ارادہ انہیں چلا رہا ہوتا ہے۔

● اس کی غلطیاں بھی ایک ہی سلسلہ قیادت کے اندر درست کی جا سکتی ہیں۔

بٹی ہوئی چھوٹی ریاستیں

● کئی چھوٹے حکمران، ہر ایک اپنے اپنے علاقے میں خودمختار، اپنا اپنا بجٹ، ترجیحات اور مفادات رکھنے والا۔

● نیک نیتی کے باوجود تال میل ناکام ہو جاتا ہے: ایک ریاست وہ دریا روک دیتی ہے جس پر دوسری ریاست کا انحصار ہے؛ ایک وسائل روک لیتی ہے جن کی دوسرے کو ضرورت ہے؛ سرحدوں پر خارجہ پالیسیاں ایک دوسرے سے متصادم ہوتی ہیں۔

● ذاتی مفاد کو شامل کر دیں — جو متعدد آزاد طاقتوں میں بحکمِ تعریف ہمیشہ موجود ہوتا ہے، ورنہ وہ ایک ہی طاقت ہوتیں — تو رقابت فعال دشمنی میں بدل جاتی ہے: اتحاد، سازشیں، اور آخرکار ایک حکمران کا باقیوں پر غالب آنے کی کوشش کرنا۔ یہ بالکل وہی منظر ہے جو قرآن 23:91 میں بیان ہوا ہے: “ہر خدا اپنی اپنی مخلوق کو لے کر الگ ہو جاتا، اور بعض بعض پر غالب آنے کی کوشش کرتے۔”

● یہ بدنظمی چھوٹے حکمرانوں کی کسی اخلاقی کمزوری کی وجہ سے نہیں بلکہ محض متعدد آزاد ارادوں کے موجود ہونے سے ساختی طور پر لازم ہے۔

دلیل سے تطبیق

● یہ مثال کائنات کی “ہم آہنگی” کی مجرد دلیل کو ٹھوس بنا دیتی ہے: لوگ اپنی سیاسی زندگی کے تجربے سے پہلے ہی جانتے ہیں کہ متعدد آزاد اقتدار رگڑ اور تصادم پیدا کرتا ہے، ہم آہنگی نہیں — اس مقدمے کو الگ سے ثابت کرنے کی ضرورت نہیں پڑتی۔

● اس کے بعد بات سیدھی کہی جا سکتی ہے: کائنات بکھری ہوئی حکمرانی کے بالکل برعکس منظر پیش کرتی ہے۔ سورج، چاند، موسم اور حیاتیاتی نظام سب ہزاروں سالوں سے بغیر کسی تصادم کے بے عیب ترتیب سے چل رہے ہیں۔ یہی ایک ہی حکمران (خالق) کی علامت ہے، کئی حکمرانوں کی نہیں۔

5۔ مشرک سے گفتگو کے لیے ترتیب

1. پہلے یہ اتفاق حاصل کریں کہ ایک ہی خدا نے سب کچھ پیدا کیا۔ یہ خود قرآن کا اپنا طریقہ استدلال ہے (دیکھیے 29:61، 31:25، 43:9) — یہ مشرک سے وہی بات کہلواتا ہے جس پر وہ خود یقین رکھتا ہے۔

2. وحدانیت اور غلبے کی منطقی ضرورت واضح کریں۔ کوئی مخلوق خالق کے برابر یا اس کے اختیار میں شریک نہیں ہو سکتی (حاشیہ نمبر 30 کی دلیل)۔

3. کائنات کی ترتیب کی طرف توجہ دلائیں۔ اس کا تسلسل ایک ہی حکمران ارادے کو ثابت کرتا ہے، کئی متضاد ارادوں کو نہیں (21:22، 23:91)۔

4. حکمرانی کی مثال سے بات کو مؤثر بنائیں۔ پوچھیں کہ اگر ایک ملک پر ایک مضبوط صدر کی بجائے کئی آزاد چھوٹے حکمران ہوں تو کیا ہوگا۔ رگڑ اور تصادم فطری طور پر واضح ہے — جبکہ کائنات اس کے بالکل برعکس، بے عیب تال میل دکھاتی ہے۔

5. عملی نتیجہ اخذ کریں۔ عبادت اور بھروسہ اسی ذات کے لیے ہونا چاہیے جو حقیقی معنوں میں اقتدار رکھتی ہے (قہار)، نہ کہ ایسے وسیلوں کے لیے جو خود مغلوب مخلوق ہیں۔

 

یہ ترکیب اس لیے مؤثر ہے کہ اس میں مشرک سے کوئی نئی بات نہیں منوائی جاتی — بلکہ اس کے اپنے تسلیم شدہ مقدمات کو سنجیدگی سے لے کر یہ دکھایا جاتا ہے کہ اگر انہیں آخر تک نبھایا جائے تو وہ خود اس کے عقیدے کو اندر سے ڈھا دیتے ہیں۔