Verse 33, translation in Urdu, English, explanatory notes in Urdu and English for deeper understanding, link for complete chapter at the end for full study

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

اَفَمَنۡ ہُوَ قَآئِمٌ عَلٰی کُلِّ نَفۡسٍۭ بِمَا کَسَبَتۡ ۚ وَ جَعَلُوۡا لِلّٰہِ شُرَکَآءَ ؕ قُلۡ سَمُّوۡہُمۡ ؕ اَمۡ تُنَبِّـُٔوۡنَہٗ بِمَا لَا یَعۡلَمُ فِی الۡاَرۡضِ اَمۡ بِظَاہِرٍ مِّنَ الۡقَوۡلِ ؕ بَلۡ زُیِّنَ لِلَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا مَکۡرُہُمۡ وَ صُدُّوۡا عَنِ السَّبِیۡلِ ؕ وَ مَنۡ یُّضۡلِلِ اللّٰہُ فَمَا لَہٗ مِنۡ ہَادٍ ﴿۳۳﴾

پھر کیا وہ جو ایک ایک متنفّس کی کمائی پر نظر رکھتا ہے⁵⁰ ﴿اُس کے مقابلے میں یہ جسارتیں کی جارہی ہیں⁵¹ کہ﴾ لوگوں نے اُس کے کچھ شریک ٹھہرا رکھے ہیں؟ اے نبی ؐ ، اِن سےکہو، ﴿اگر واقعی وہ خدا کے اپنے بنائے ہوئے شریک ہیں تو﴾ ذرا اُن کے نام لو کہ وہ کون ہیں؟ کیا تم اللہ کو ایک نئی بات کی خبر دے رہے ہو جسے وہ اپنی زمین میں نہیں جانتا؟ تا تم لوگ بس یونہی جو منہ میں آتا ہے کہہ ڈالتے ہو؟⁵² حقیقت یہ ہے کہ جن لوگوں نے دعوتِ حق کو ماننے سے انکار کیا ہے ان کے لیے اُن کی مکّاریاں⁵³ خوشنما بنا دی گئی ہیں اور وہ راہِ راست سے روک دیے گئے ہیں⁵⁴، پھر جس کو اللہ گمراہی میں پھینک دے اُس کوئی راہ دکھانے والا نہیں ہے۔

Is He, then, Who watches over every soul, keeping account of all that it earns, ⟨like those who cannot⟩? Yet such is the audacity being shown against Him — that people have set up partners for Him! Say to them, O Prophet, “⟨If they are truly partners you have set up for God,⟩ then name them — who are they? Are you informing Allah of something on His earth that He does not know? Or are you merely uttering hollow words?” The truth is that their scheming has been made to seem fair to those who have refused to accept the call to truth, and they have been barred from the Straight Path. Whomever Allah lets go astray, none can show him guidance

Footnote 50:

That is, He Who is individually aware of the condition of every single person, and from Whose sight neither the goodness of any righteous person nor the evil of any wicked person is hidden.

Footnote 51:

The audacity referred to is this: rivals and counterparts are being set up for Him; His creatures are being made partners in His Being, His attributes, and His rights; and while living within His dominion, people imagine that they can do whatever they please and no one will call them to account.

Footnote 52:

That is, regarding these partners you have set up for Him, only three possibilities exist:

One is that you have received some authoritative information that Allah has declared certain beings to be partners with Him in His attributes, His powers, or His rights. If this is the case, then kindly tell us who these individuals are, and through what channel this information regarding their appointment as partners of God has reached you.

The second possible case is that Allah Himself is unaware that certain persons have become His partners on earth, and you have now set out to inform Him of this. If this is so, then plainly admit your position, and we shall see how many fools in the world remain committed to following this utterly absurd doctrine of yours.

But if neither of these is the case, then only a third possibility remains: that without any authority and without any argument, you simply declare whomever you please to be God’s relative, call whomever you please a benefactor and helper in distress, and claim of whomever you please that he is the ruler of such-and-such a region and that such-and-such affairs are accomplished through his support and assistance.

Footnote 53:

One reason for calling shirk “scheming” or “trickery” is that, in reality, none of those to whom divine attributes and powers have been ascribed — whether celestial bodies, angels, spirits, or eminent human beings — and who have been made partners in God’s exclusive rights, ever themselves claimed such attributes and powers, or demanded such rights, or taught people, “Perform acts of worship before us, and we will look after your affairs.” Rather, this was the doing of shrewd men who, in order to establish their own godhood over the common people and to share in the fruits of their labor, fabricated counterfeit deities, made people believe in them, and then set themselves up in one way or another as the representatives of these deities, using the arrangement to serve their own interests.

The second reason for describing shirk as “scheming” is that it is, in truth, a self-deception — a back door through which man seeks an escape route for the sake of worldly attachment, to evade moral restraints, and to lead an irresponsible life.

The third reason for describing the polytheists’ conduct as “scheming” comes next.

Footnote 54:

It is human nature that when a person chooses one thing over another, he tries, in order to satisfy his own conscience and to convince others of his rectitude, to justify by every possible argument the thing he has chosen, while he begins gathering all sorts of arguments against the thing he has rejected. On this basis it has been stated that when they refused to accept the call to truth, then, in accordance with the law of nature, their error was made to appear attractive to them, along with the scheming needed to persist in that error — and by that same natural law, they were barred from coming onto the Straight Path.

‎سُوْرَةُ الرَّعْد حاشیہ نمبر :50

‎یعنی جو ایک ایک شخص کے حال سے فردًا فردًا واقف ہے اور جس کی نگاہ سے نہ کسی نیک آدمی کی نیکی چھپی ہوئی ہے نہ کسی بد کی بدی۔

‎جسارتیں یہ کہ اس کے ہمسر اور مدِّ مقابل تجویز کیے جا رہے ہیں، اس کی ذات اور صفات اور حقوق میں اس کی مخلوق کو شریک کیا جا رہا ہے ، اور اس کی خدائی میں رہ کر لوگ یہ سمجھ رہے ہیں کہ ہم جو کچھ چاہیں کریں ہم سے کوئی باز پرس کر نے والا نہیں۔

‎سُوْرَةُ الرَّعْد حاشیہ نمبر :51

‎سُوْرَةُ الرَّعْد حاشیہ نمبر :52

‎یعنی اس کے شریک جو تم نے تجویز کر رکھے ہیں اُن کے معاملے میں تین ہی صورتیں ممکن ہیں:

‎ایک یہ کہ تمہارے پا س کوئی مستند اطلاع آئی ہو کہ اللہ نے فلاں فلاں ہستیوں کو اپنی صفات ، یا اختیارات ، یا حقوق میں شریک قرار دیا ہے۔ اگر یہ صورت ہے تو ذرا براہِ کرم ہمیں بھی بتاؤ کہ وہ کون کو ن اصحاب ہیں اور اُن ے شریک ِ خدا مقرر کیے جانے کی اطلاع آپ حضرات کو کس ذریعہ سے پہنچی ہے۔

‎دوسری ممکن صورت یہ ہے کہ اللہ کو خود خبر نہیں ہے کہ زمین میں کچھ حضرات اُس کے شریک بن گئے ہیں اور اب آپ اس کو یہ اطلاع دینے چلے ہیں ۔ اگر یہ بات ہے تو صفائی کے ساتھ اپنی اس پوزیشن کا اقرار کر و۔ پھر ہم بھی دیکھ لیں گے کہ دنیا میں کتنے ایسے احمق نکلتے ہیں جو تمہارے اس سراسر لغو مسلک کی پیروی پر قائم رہتے ہیں۔

‎لیکن اگر یہ دونوں باتیں نہیں ہیں تو پھرتیسری ہی صورت باقی رہ جاتی ہے ، اور وہ یہ ہے کہ تم بغیر کسی سند اور بغیر کسی دلیل کے یونہی جس کو چاہتے ہو خدا کا رشتہ دار ٹھیرا لیتے ہو ، جس کو چاہتے ہو داتا اور فریاد رس کہہ دیتے ہو، اور جس کے متعلق چاہتے ہو دعویٰ کر دیتے ہو کہ فلاں علاقے کے سلطان فلاں صاحب ہیں اور فلاں کام حضرت کی تائید و امداد سے بر آتے ہیں۔

‎سُوْرَةُ الرَّعْد حاشیہ نمبر :53

‎س شرک کو مکّاری کہنے کی ایک وجہ یہ ہے کہ دراصل جن اجرامِ فلکی یا فرشتوں یا ارواح یا بزرگ انسانوں کو خدائی صفات و اختیارات کا حامل قرار دیا گیا ہے ، اور جن کو خدا کے مخصوص حقوق میں شریک بنا لیا گیا ہے ، ان میں سے کسی نے بھی کبھی نہ اِن صفا ت و اختیارات کا دعویٰ کیا ، نہ اِن حقوق کا مطالبہ کیا، اور نہ لوگوں کو یہ تعلیم دی کہ تم ہمارےآگے پرستش کے مراسم ادا کرو ہم تمہارے کام بنایا کریں گے۔ یہ تو چالاک انسانوں کا کام ہے کہ انہوں نے عوام پر اپنی خدائی کا سکّہ جمانے کے لیے اور ان کی کمائیوں میں حصہ بٹانے کے لیے کچھ بناوٹی خدا تصنیف کیے، لوگوں کو اُن کو معتقد بنایا اور اپنے آپ کو کسی نہ کسی طور پر اُن کا نمائندہ ٹھیرا کر اپنا اُلّو سیدھا کرنا شروع کر دیا۔

‎دوسری وجہ شریک کو مکر سے تعبیر کرنے کی یہ ہے کہ دراصل یہ ایک فریب ِ نفس ہے اور ایک چور دروازہ ہے جس کے ذریعے سے انسان دنیا پرستی کے لیے، اخلاقی بندشوں سے بچنے کے لیے اور غیر ذمہ دارانہ زندگی بسر کرنے کے لیے راہِ فرار نکالتا ہے۔

‎تیسری وجہ جس کی بنا پر مشرکین کے طرزِ عمل کو مکر سے تعبیر کیا گیا ہے آگے آتی ہے۔

سُوْرَةُ الرَّعْد حاشیہ نمبر :54

یہ انسانی فطرت ہے کہ جب انسان ایک چیز کے مقابلےمیں دوسری چیز کو اختیار کرتا ہے تو اپنے نفس کو مطمئن کرنے کے لیے اور لوگوں کو اپنی راست روی کا یقین دلانے کے لیے اپنی اختیار کردہ چیز کو ہر طریقے سے استدلال کر کے صحیح ثابت کر نے کی کوشش کرتا ہے اور اپنی رد کردہ چیز کے خلاف ہر طرح کی باتیں چھانٹنی شروع کر دیتا ہے ۔ اسی بنا پر فرمایا گیا ہے کہ جب انہوں نےدعوتِ حق کو ماننے سے انکار کر دیا تو قانونِ فطرت کے مطابق ان کے لیے اُن کی گمراہی ، اور اُس گمراہی پر قائم رہنے کے لیے اُن کی مکّاری خوشنما بنا دی گئی اور اسی فطری قانون کے مطابق راہِ راست پر آنے سے روک دیے گئے۔

Chapter 13: Ar-Ra’d