Introduction, Arabic verses, English &urdu translation of the verses, links for Urdu footnotes of explanations

INTRODUCTION

According to Ibn Abbas’s account of the chronological order of revelation, Surah Ta-Ha was revealed first, then Al-Waqi’ah, and after that Ash-Shu’ara (al-Itqan by al-Suyuti). Ikrimah reported the same order (Bayhaqi, Dala’il al-Nubuwwah).
This is further supported by the account Ibn Hisham narrates from Ibn Ishaq regarding Umar (RA)’s acceptance of Islam. It relates that when Umar entered his sister’s house, Surah Ta-Ha was being recited. Hearing him approach, they hid the pages of the Quran. Umar first struck his brother-in-law, and when his sister came to protect him, he struck her too, until her head was cut open. Seeing his sister’s blood, Umar felt deep remorse and said, “Show me that scripture you have hidden — let me see what is written in it.” His sister said, “You are impure because of your idolatry — wa innahu la yamassuhu illa al-mutahharun, ‘none may touch this scripture except one who is pure.’” So Umar got up, performed ghusl, and then took the scripture and read it. This shows that Surah Al-Waqi’ah had already been revealed by that time, since it is in this surah that the verse “none touch it except the purified” appears. It is historically established that Umar accepted Islam in the 5th year of Prophethood, after the migration to Abyssinia.
Theme and Subject Matter
The subject of this surah is the Hereafter, the Oneness of God (Tawhid), and a refutation of the doubts the disbelievers of Makkah held about the Quran. What they found most unbelievable was that a Day of Judgment would ever come, in which the entire system of the heavens and earth would be thrown into disorder, all the dead would be raised again, held to account, the righteous placed in the gardens of Paradise, and the sinful cast into Hell. They regarded all of this as mere fantasy, something impossible in the real world. In response, it is stated that when that event occurs, no one will be able to deny that it has happened, nor will anyone have the power to hold it back or turn a real event into an unreal one. At that time, all people will necessarily be divided into three groups: first, the foremost (as-sabiqun); second, the generally righteous; and third, those who denied the Hereafter and remained fixed in disbelief, idolatry, and major sin until death. What will happen to each of these three groups is described in detail from verse 7 to verse 56.
Then, from verse 57 to verse 74, a series of arguments is presented for the truth of the two foundational Islamic beliefs the disbelievers were rejecting — Tawhid and the Hereafter. In these arguments, setting aside everything else in the heavens and earth, attention is drawn to man’s own existence, the food he eats, the water he drinks, and the fire he uses to cook — inviting him to reflect on the question: given that you exist only because God made you, and you survive only on provisions He has given you, what right do you have to claim independence from Him, or to serve anyone besides Him? And how did you come to imagine that the One who brought you into being the first time would somehow become powerless to bring you into being again?
Then, from verses 75 to 82, their doubts about the Quran are refuted, and they are made to feel that this magnificent blessing has come to them, yet the share they have taken of it is to deny it, and instead of benefiting from it, to treat it with careless indifference. The truth of the Quran is presented through a brilliant argument condensed into just two short phrases: that anyone who reflects on it will find within it the same firm, precise order found in the system of the stars and planets in the universe — and this itself is proof that its Author is the same One who designed the order of the universe. The disbelievers are then told that this Book is recorded in a decree beyond the reach of creation. They imagine that devils bring it to Muhammad (peace be upon him), whereas in the channel through which it travels from the Preserved Tablet to Muhammad (peace be upon him), no one has the slightest share except pure, undefiled angels.
Finally, man is told that no matter how much he boasts, and no matter how blind he becomes to reality in his arrogant self-sufficiency, the moment of death is enough to open his eyes. At that moment he is utterly helpless — he cannot save his parents, cannot save his children, cannot save his spiritual guides, leaders, or most beloved figures. Everyone dies before his eyes while he can only watch. If no power stands above him, and his assumption is correct that in this world there is only himself and no God, then why can he not bring back the departing soul of someone dying? Just as he is powerless in that matter, he is equally powerless to hold back God’s reckoning and His reward and punishment. Whether he believes it or not, every person who dies will see his own end after death. If he is among those brought near to God, he will see the end of those brought near. If he is among the righteous, he will see the end of the righteous. And if he is among those who denied the truth and went astray, he will see the end destined for such wrongdoers.

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

اِذَا وَقَعَتِ الۡوَاقِعَۃُ ۙ﴿۱﴾ لَیۡسَ لِوَقۡعَتِہَا کَاذِبَۃٌ ۘ﴿۲﴾ خَافِضَۃٌ رَّافِعَۃٌ ۙ﴿۳﴾ اِذَا رُجَّتِ الۡاَرۡضُ رَجًّا ۙ﴿۴﴾ وَّ بُسَّتِ الۡجِبَالُ بَسًّا ۙ﴿۵﴾ فَکَانَتۡ ہَبَآءً مُّنۡۢبَثًّا ۙ﴿۶﴾ وَّ کُنۡتُمۡ اَزۡوَاجًا ثَلٰثَۃً ؕ﴿۷﴾ فَاَصۡحٰبُ الۡمَیۡمَنَۃِ ۬ۙ مَاۤ اَصۡحٰبُ الۡمَیۡمَنَۃِ ؕ﴿۸﴾ وَ اَصۡحٰبُ الۡمَشۡـَٔمَۃِ ۬ۙ مَاۤ اَصۡحٰبُ الۡمَشۡـَٔمَۃِ ؕ﴿۹﴾ وَ السّٰبِقُوۡنَ السّٰبِقُوۡنَ ﴿ۚۙ۱۰﴾ اُولٰٓئِکَ الۡمُقَرَّبُوۡنَ ﴿ۚ۱۱﴾ فِیۡ جَنّٰتِ النَّعِیۡمِ ﴿۱۲﴾ ثُلَّۃٌ مِّنَ الۡاَوَّلِیۡنَ ﴿ۙ۱۳﴾ وَ قَلِیۡلٌ مِّنَ الۡاٰخِرِیۡنَ ﴿ؕ۱۴﴾ عَلٰی سُرُرٍ مَّوۡضُوۡنَۃٍ ﴿ۙ۱۵﴾ مُّتَّکِـِٕیۡنَ عَلَیۡہَا مُتَقٰبِلِیۡنَ ﴿۱۶﴾ یَطُوۡفُ عَلَیۡہِمۡ وِلۡدَانٌ مُّخَلَّدُوۡنَ ﴿ۙ۱۷﴾ بِاَکۡوَابٍ وَّ اَبَارِیۡقَ ۬ۙ وَ کَاۡسٍ مِّنۡ مَّعِیۡنٍ ﴿ۙ۱۸﴾ لَّا یُصَدَّعُوۡنَ عَنۡہَا وَ لَا یُنۡزِفُوۡنَ ﴿ۙ۱۹﴾ وَ فَاکِہَۃٍ مِّمَّا یَتَخَیَّرُوۡنَ ﴿ۙ۲۰﴾ وَ لَحۡمِ طَیۡرٍ مِّمَّا یَشۡتَہُوۡنَ ﴿ؕ۲۱﴾ وَ حُوۡرٌ عِیۡنٌ ﴿ۙ۲۲﴾ کَاَمۡثَالِ اللُّؤۡلُؤَ الۡمَکۡنُوۡنِ ﴿ۚ۲۳﴾ جَزَآءًۢ بِمَا کَانُوۡا یَعۡمَلُوۡنَ ﴿۲۴﴾ لَا یَسۡمَعُوۡنَ فِیۡہَا لَغۡوًا وَّ لَا تَاۡثِیۡمًا ﴿ۙ۲۵﴾ اِلَّا قِیۡلًا سَلٰمًا سَلٰمًا ﴿۲۶﴾ وَ اَصۡحٰبُ الۡیَمِیۡنِ ۬ۙ مَاۤ اَصۡحٰبُ الۡیَمِیۡنِ ﴿ؕ۲۷﴾ فِیۡ سِدۡرٍ مَّخۡضُوۡدٍ ﴿ۙ۲۸﴾ وَّ طَلۡحٍ مَّنۡضُوۡدٍ ﴿ۙ۲۹﴾ وَّ ظِلٍّ مَّمۡدُوۡدٍ ﴿ۙ۳۰﴾ وَّ مَآءٍ مَّسۡکُوۡبٍ ﴿ۙ۳۱﴾ وَّ فَاکِہَۃٍ کَثِیۡرَۃٍ ﴿ۙ۳۲﴾ لَّا مَقۡطُوۡعَۃٍ وَّ لَا مَمۡنُوۡعَۃٍ ﴿ۙ۳۳﴾ وَّ فُرُشٍ مَّرۡفُوۡعَۃٍ ﴿ؕ۳۴﴾ اِنَّاۤ اَنۡشَاۡنٰہُنَّ اِنۡشَآءً ﴿ۙ۳۵﴾ فَجَعَلۡنٰہُنَّ اَبۡکَارًا ﴿ۙ۳۶﴾ عُرُبًا اَتۡرَابًا ﴿ۙ۳۷﴾ لِّاَصۡحٰبِ الۡیَمِیۡنِ ﴿ؕ٪۳۸﴾

اللہ کے نام سے جو رحمان و رحیم ہے۔

جب وہ ہونے والا واقعہ پیش آ جاۓ گا تو کوئی اس کے وقوع کو جھٹلانے والا نہ¹ ہو گا۔ وہ ۃ وہ بالا کر دینے والی آفت ہو²گی ۔ زمین ا س وقت ایک بار گی ہلا ڈالی جا ³ۓ گی اور پہاڑ اس طرح ریزہ ریزہ کر د ۓ جائیں گے پر اگندہ غبار بن کر رہ جائیں گے ۔ 
تم لوگ اس وقت تین گروہوں میں تقسیم ہو جاؤ گے ⁴:
دائیں بازو والے ⁵، تو بائیں بازو والوں (کی خوش نصیبی ) کا کیا کہنا ۔
اور بائیں بازو والے ⁶ ، تو سو دائیں بازو والوں (کی بدنصیبی ) کا کیا ٹھکا نا ۔
اور آگے والے تو پھر آگے والے ہی ہیں ⁷ ۔ وہی تو مقرب لوگ ہیں ۔ نعمت بھری جنتوں میں رہیں گے۔ اگلوں میں سے بہت ہوں گے اور پیچھلوں میں سے کم ⁸ ۔ مرصع تختوں پر تکیے لگا ۓ آمنے سامنے بیٹھیں گے ۔ ان کی مجلسوں میں ابدی لڑکے ⁹ شراب چشمہ جاری سے لبریز پیا لے اور کنڑ اور ساغر لیۓ دوڑ تے پھرے ہونگے جسے پی کر نہ ان کا سر چکرا ۓ گا نہ ان میں فتور آۓ گا ۔ ¹⁰ اور وہ ان کے سامنے طرح طرح لذیذ پھل پیش کریں گے کہ جسے چاہیں چن لیں ، اور پرندوں کے گوشت پیش کریں گے کہ جس پرندے کا چاہیں استعمال کریں ¹¹ ۔ اور ان کے لیۓ خوبصورت آنکھوں والی حوریں ہو ں گی ، ایسی حسین جیسے چھپا کر رکھے ہوۓ موتی۔ ¹² یہ سب کچھ ان اعمال کی جزا کے طور پر انہیں ملے گا جو وہ دینا میں کر تے رہے تھے ۔ وہاں وہ کوئی بیہودہ کلام یا گناہ کی بات نہ سنیں گے ¹³ جو بات بھی ہو گی ٹھیک ٹھیک ہو گی ¹⁴ ۔ 
اور دائیں بازو والے ، دائیں بازو والوں کی خوش نصیبی کا کیا کہنا ۔ وہ بے خار بیر یوں ¹⁵ ، اور تہ بہ تہ چڑھے ہوۓ کیلوں ، اور دور تک پھیلی ہوئی چھاؤں ، اور ہر دم رواں پانی ، اور کبھی ختم نہ ہونے والے اور بے روک ٹوک ملنے بکثرت پھلوں ¹⁶ ، اور اونچی نشست گاہوں میں ہوں گے ۔ ان کی بیویوں کو ہم خاص طور پر نۓ سرے سے پیدا کریں گے اور انہیں باکرہ بنا دیں گے، ¹⁷ ۔ اپنے شوہروں کی عاشق ¹⁸ اور عمر میں ہم سن¹⁹ ۔ یہ کچھ دائیں بازو والوں کے لیے ہے ۔ ع

In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

When the Event comes to pass, none will be able to deny its occurrence. It will be an overwhelming calamity, bringing low and raising high. At that time the earth will be shaken with a single, mighty shaking, and the mountains will be crushed to bits, scattered into fine dust.
At that time, you will be divided into three groups: those on the Right — how fortunate will be those on the Right! And those on the Left — how wretched will be those on the Left! And those foremost — they are indeed the foremost. It is they who are brought near to God. They will dwell in Gardens of Bliss — many from among the earlier generations, and few from the later ones. They will recline facing one another upon jewel-encrusted couches. Ever-youthful attendants will move among them, serving cups filled from a flowing spring of wine, from which they will feel neither headache nor loss of senses. They will bring before them fruits of every kind, whichever they choose, and the flesh of birds, whichever they desire. And there will be for them companions of beautiful eyes, as lovely as pearls kept hidden and unblemished. All this will be given to them as a reward for the deeds they used to do in the world. There they will hear no vain or sinful talk — only speech that is proper and true.
And those on the Right — how fortunate will be those on the Right! They will be amid thornless lote-trees, clusters of bananas layered one upon another, extended shade, ever-flowing water, and fruit abundant and unending, never withheld — and upon raised couches. We shall have specially created their spouses anew, making them virgins, loving companions, well-matched in age with their husbands. All this is for those on the Right.

ثُلَّۃٌ مِّنَ الۡاَوَّلِیۡنَ ﴿ۙ۳۹﴾ وَ ثُلَّۃٌ مِّنَ الۡاٰخِرِیۡنَ ﴿ؕ۴۰﴾ وَ اَصۡحٰبُ الشِّمَالِ ۬ۙ مَاۤ اَصۡحٰبُ الشِّمَالِ ﴿ؕ۴۱﴾ فِیۡ سَمُوۡمٍ وَّ حَمِیۡمٍ ﴿ۙ۴۲﴾ وَّ ظِلٍّ مِّنۡ یَّحۡمُوۡمٍ ﴿ۙ۴۳﴾ لَّا بَارِدٍ وَّ لَا کَرِیۡمٍ ﴿۴۴﴾ اِنَّہُمۡ کَانُوۡا قَبۡلَ ذٰلِکَ مُتۡرَفِیۡنَ ﴿ۚۖ۴۵﴾ وَ کَانُوۡا یُصِرُّوۡنَ عَلَی الۡحِنۡثِ الۡعَظِیۡمِ ﴿ۚ۴۶﴾ وَ کَانُوۡا یَقُوۡلُوۡنَ ۬ۙ اَئِذَا مِتۡنَا وَ کُنَّا تُرَابًا وَّ عِظَامًا ءَاِنَّا لَمَبۡعُوۡثُوۡنَ ﴿ۙ۴۷﴾ اَوَ اٰبَآؤُنَا الۡاَوَّلُوۡنَ ﴿۴۸﴾ قُلۡ اِنَّ الۡاَوَّلِیۡنَ وَ الۡاٰخِرِیۡنَ ﴿ۙ۴۹﴾ لَمَجۡمُوۡعُوۡنَ ۬ۙ اِلٰی مِیۡقَاتِ یَوۡمٍ مَّعۡلُوۡمٍ ﴿۵۰﴾ ثُمَّ اِنَّکُمۡ اَیُّہَا الضَّآلُّوۡنَ الۡمُکَذِّبُوۡنَ ﴿ۙ۵۱﴾ لَاٰکِلُوۡنَ مِنۡ شَجَرٍ مِّنۡ زَقُّوۡمٍ ﴿ۙ۵۲﴾ فَمَالِـُٔوۡنَ مِنۡہَا الۡبُطُوۡنَ ﴿ۚ۵۳﴾ فَشٰرِبُوۡنَ عَلَیۡہِ مِنَ الۡحَمِیۡمِ ﴿ۚ۵۴﴾ فَشٰرِبُوۡنَ شُرۡبَ الۡہِیۡمِ ﴿ؕ۵۵﴾ ہٰذَا نُزُلُہُمۡ یَوۡمَ الدِّیۡنِ ﴿ؕ۵۶﴾ نَحۡنُ خَلَقۡنٰکُمۡ فَلَوۡ لَا تُصَدِّقُوۡنَ ﴿۵۷﴾ اَفَرَءَیۡتُمۡ مَّا تُمۡنُوۡنَ ﴿ؕ۵۸﴾ ءَاَنۡتُمۡ تَخۡلُقُوۡنَہٗۤ اَمۡ نَحۡنُ الۡخٰلِقُوۡنَ ﴿۵۹﴾ نَحۡنُ قَدَّرۡنَا بَیۡنَکُمُ الۡمَوۡتَ وَ مَا نَحۡنُ بِمَسۡبُوۡقِیۡنَ ﴿ۙ۶۰﴾ عَلٰۤی اَنۡ نُّبَدِّلَ اَمۡثَالَکُمۡ وَ نُنۡشِئَکُمۡ فِیۡ مَا لَا تَعۡلَمُوۡنَ ﴿۶۱﴾ وَ لَقَدۡ عَلِمۡتُمُ النَّشۡاَۃَ الۡاُوۡلٰی فَلَوۡ لَا تَذَکَّرُوۡنَ ﴿۶۲﴾ اَفَرَءَیۡتُمۡ مَّا تَحۡرُثُوۡنَ ﴿ؕ۶۳﴾ ءَاَنۡتُمۡ تَزۡرَعُوۡنَہٗۤ اَمۡ نَحۡنُ الزّٰرِعُوۡنَ ﴿۶۴﴾ لَوۡ نَشَآءُ لَجَعَلۡنٰہُ حُطَامًا فَظَلۡتُمۡ تَفَکَّہُوۡنَ ﴿۶۵﴾ اِنَّا لَمُغۡرَمُوۡنَ ﴿ۙ۶۶﴾ بَلۡ نَحۡنُ مَحۡرُوۡمُوۡنَ ﴿۶۷﴾ اَفَرَءَیۡتُمُ الۡمَآءَ الَّذِیۡ تَشۡرَبُوۡنَ ﴿ؕ۶۸﴾ ءَاَنۡتُمۡ اَنۡزَلۡتُمُوۡہُ مِنَ الۡمُزۡنِ اَمۡ نَحۡنُ الۡمُنۡزِلُوۡنَ ﴿۶۹﴾ لَوۡ نَشَآءُ جَعَلۡنٰہُ اُجَاجًا فَلَوۡ لَا تَشۡکُرُوۡنَ ﴿۷۰﴾ اَفَرَءَیۡتُمُ النَّارَ الَّتِیۡ تُوۡرُوۡنَ ﴿ؕ۷۱﴾ ءَاَنۡتُمۡ اَنۡشَاۡتُمۡ شَجَرَتَہَاۤ اَمۡ نَحۡنُ الۡمُنۡشِـُٔوۡنَ ﴿۷۲﴾ نَحۡنُ جَعَلۡنٰہَا تَذۡکِرَۃً وَّ مَتَاعًا لِّلۡمُقۡوِیۡنَ ﴿ۚ۷۳﴾ فَسَبِّحۡ بِاسۡمِ رَبِّکَ الۡعَظِیۡمِ ﴿٪ؓ۷۴﴾

وہ اگلوں میں سے بہت ہوں گے اور پیچھلوں میں سے بھی بہت ۔ 
اور بائیں بازو والے ، بائیں بازو والوں کی بدنصیبی کا کیا پوچھنا ۔ وہ لوکی لپٹ اور کھولتے ہوۓ پانی اور کالے پانی کے ساۓ میں ہوں گے جو نہ ٹھنڈا ہو گا نہ آرام دہ ۔ یہ وہ لوگ ہوں گے جو اس انجام کو پہنچنے سے پہلے خوشحال تھے اور گناہ عظیم پر اصرار کرتے ²⁰ تھے ۔ کہتے تھے ” کیا جب ہم مر کر خاک ہو جائیں گے تو پھر اٹھا کر کھڑے کیے جائیں گے ؟ اور کیا ہمارے وہ باپ دادا بھی اٹھا ۓ جاۓ گے جو پہلے گزر چکے ہیں “؟ اے نبی ﷺ ان لوگوں سے کہو ، یقیناً اگلے اور پچھلے سب ایک دن ضرور جمع کیے جانے والے ہیں جس کا وقت مقر ر کیا جا چکا ہے ۔ پھر اسے گمراہوں اور جھٹلانے والوں ، تم شجر ²¹ زقوم کی غذا کھانے والے ہو۔ اسی سے تم پیٹ بھر و گے اور اوپر سے کھولتا ہوا پانی تونس لگے ہوۓ اونٹ کی طرح پیو گے ۔ یہ ہے بائیں والوں کی ضیافت کا سامان روزجزا میں ۔ ہم نے تمھیں ²² پیدا کیا ہے پھر کیوں تصدیق کر²³ تے ؟۔ کبھی تم نے غور کیا، جو تم ڈالتے ہو ، ا سسے بچہ تم بنا تے ہو یا اس کے بنانے والے ہم ہیں ²⁴ ؟ ہم نے تمہارے درمیان موت کو تقسیم کیا ہے ²⁵ ، اور ہم اس سے عاجز نہیں ہیں کہ تمہاری شکلیں بدل دیں اور کسی ایسی شکل میں تمھیں پیدا کر دیں جس کو تم نہیں جانتے ²⁶ اپنی پہلی پیدائش کو تم جانتے ہو، پھر کیوں سبق نہیں لیتے²⁷ ؟ 
کبھی تم نے سوچا ، یہ بیچ جو تم بوتے ہو، ان سے کھیتیاں تم اگا تے ہو یا ان کے اگا نے والے ہم ہیں ²⁸ ؟ ہم چاہیں تو ان کھیتوں کو بھس بنا کر رکھ دیں اور تم طرح طرح کی باتیں بنا تے رہ جاؤ کہ ہم پر تو الٹی چٹی پڑگئی ، بلکہ ہمارے تو نصیب ہی پھوٹے ہوۓ ہیں ۔ کبھی تم نے آنکھیں کھلو کر دیکھا، یہ پانی جو تم پیتے ہو ، اسے تم نے بادل بر سا یا ہے یا اس کے بر سانے والے ہم ہیں²⁹؟ ہم چاہیں تو اسے سخت کھاری بنا کر رکھ دیں ، ³⁰پھر کیوں تم شکر گزار نہیں ہوتے ³¹؟ 
کبھی تم نے خیال کیا ، یہ آگ جوتم سلگاتے ہو، اس کا درخت ³² تم نے پیدا کیا ہے ، اس کے پیدا کرنے والے ہم ہیں ؟ ہم نے اس کو یاد دہانی کا ذریعہ ³³ اور حاجت مندوں ³⁴ کے لئے سامان زیست بنا یا ہے ۔
پس ا ۓ نبی ﷺ ، اپنے رب عظیم کے نام کی تسبیح کرو ³⁵ ۔Úع

Many of them will be from among the earlier generations, and many from among the later ones.
As for those on the Left — how wretched will be those on the Left! They will be in the midst of scorching wind and boiling water, and the shade of black smoke, neither cool nor refreshing. Before meeting this end, they lived in comfort and persisted in the great sin, saying, “When we are dead and turned to dust and bones, shall we then be raised up again? And will our forefathers who passed away before us also be raised?” Say to them, O Prophet: Indeed, both the earlier and the later generations will surely be gathered together on an appointed Day. Then, O you who have gone astray and denied the truth, you will surely eat from the tree of Zaqqum, filling your bellies with it, and drinking on top of it boiling water like thirst-crazed camels drink. Such will be their welcome on the Day of Judgment.
We created you — why then do you not accept the truth? Have you ever considered: that which you emit, do you yourselves create the child from it, or are We the Creator? We have ordained death among you, and We are not powerless to change your forms and recreate you into a form you do not know. You already know your first creation — why then do you not take heed?
Have you ever thought about it: the seed that you sow, is it you who make it grow into crops, or are We the Grower? If We willed, We could turn it into dry, broken stubble, and you would be left saying all sorts of things — “We have been struck with loss; indeed, we are utterly deprived.” Have you ever looked with open eyes: this water that you drink, is it you who send it down from the clouds, or are We the Sender? If We willed, We could make it bitterly salty — why then are you not grateful?
Have you ever reflected: this fire that you kindle, is it you who produced the tree for it, or are We the Producer? We have made it a reminder, and a provision for those in need.
So, O Prophet, glorify the name of your Lord, the Supreme.

فَلَاۤ اُقۡسِمُ بِمَوٰقِعِ النُّجُوۡمِ ﴿ۙ۷۵﴾ وَ اِنَّہٗ لَقَسَمٌ لَّوۡ تَعۡلَمُوۡنَ عَظِیۡمٌ ﴿ۙ۷۶﴾ اِنَّہٗ لَقُرۡاٰنٌ کَرِیۡمٌ ﴿ۙ۷۷﴾ فِیۡ کِتٰبٍ مَّکۡنُوۡنٍ ﴿ۙ۷۸﴾ لَّا یَمَسُّہٗۤ اِلَّا الۡمُطَہَّرُوۡنَ ﴿ؕ۷۹﴾ تَنۡزِیۡلٌ مِّنۡ رَّبِّ الۡعٰلَمِیۡنَ ﴿۸۰﴾ اَفَبِہٰذَا الۡحَدِیۡثِ اَنۡتُمۡ مُّدۡہِنُوۡنَ ﴿ۙ۸۱﴾ وَ تَجۡعَلُوۡنَ رِزۡقَکُمۡ اَنَّکُمۡ تُکَذِّبُوۡنَ ﴿۸۲﴾ فَلَوۡ لَاۤ اِذَا بَلَغَتِ الۡحُلۡقُوۡمَ ﴿ۙ۸۳﴾ وَ اَنۡتُمۡ حِیۡنَئِذٍ تَنۡظُرُوۡنَ ﴿ۙ۸۴﴾ وَ نَحۡنُ اَقۡرَبُ اِلَیۡہِ مِنۡکُمۡ وَ لٰکِنۡ لَّا تُبۡصِرُوۡنَ ﴿۸۵﴾ فَلَوۡ لَاۤ اِنۡ کُنۡتُمۡ غَیۡرَ مَدِیۡنِیۡنَ ﴿ۙ۸۶﴾ تَرۡجِعُوۡنَہَاۤ اِنۡ کُنۡتُمۡ صٰدِقِیۡنَ ﴿۸۷﴾ فَاَمَّاۤ اِنۡ کَانَ مِنَ الۡمُقَرَّبِیۡنَ ﴿ۙ۸۸﴾ فَرَوۡحٌ وَّ رَیۡحَانٌ ۬ۙ وَّ جَنَّتُ نَعِیۡمٍ ﴿۸۹﴾ وَ اَمَّاۤ اِنۡ کَانَ مِنۡ اَصۡحٰبِ الۡیَمِیۡنِ ﴿ۙ۹۰﴾ فَسَلٰمٌ لَّکَ مِنۡ اَصۡحٰبِ الۡیَمِیۡنِ ﴿ؕ۹۱﴾ وَ اَمَّاۤ اِنۡ کَانَ مِنَ الۡمُکَذِّبِیۡنَ الضَّآلِّیۡنَ ﴿ۙ۹۲﴾ فَنُزُلٌ مِّنۡ حَمِیۡمٍ ﴿ۙ۹۳﴾ وَّ تَصۡلِیَۃُ جَحِیۡمٍ ﴿۹۴﴾ اِنَّ ہٰذَا لَہُوَ حَقُّ الۡیَقِیۡنِ ﴿ۚ۹۵﴾ فَسَبِّحۡ بِاسۡمِ رَبِّکَ الۡعَظِیۡمِ ﴿٪۹۶﴾

پس نہیں ³⁶ ، میں قسم کھا تا ہوں تاروں کے مواقع کی ، اور اگر تم سمجھو تو یہ بہت بڑی قسم ہے ، کہ یہ ایک بلند پا یہ قرآن ہے ³⁷ ایک محفوظ کتاب میں تبت³⁸ جسے مطہر ین کے سوا کوئی چھو نہیں سکتا ³⁹۔ یہ رب العالمین کا نازل کر دہ ہے ۔ پھر کیا اس کلام کے ساتھ تم بے اعتنائی برتتے ⁴⁰ ہو، اور اس نعمت میں اپنا حصہ تم نے یہ رکھا ہے کہ اسے جھٹلا تے ہو ⁴¹ ؟ اب اگر تم کسی کے محکوم نہیں ہو اور اپنے اس خیال میں سچے ہو ، تو جب مرنے والے کی جان حلق تک پہنچ چکی ہوتی ہے اور تم آنکھوں دیکھ رہے ہوتے ہو کہ وہ مر رہا ہے ،اس وقت اس کی نلکلتی ہوئی جان کو واپس کیوں نہیں لے آتے ؟ اس وقت تمہاری بہ نسبت ہم اس کے زیادہ قریب ہوتے ہیں مگر تم کو نظر نہیں آتے ۔ پھر وہ مرنے والا مقر بین میں سے ہو تو اس کے لیۓ راحت اور عمدہ رزق اور نعمت بھر ی جنت ہے ۔ اور اگر وہ اصحاب یمین میں سے ہو تو اس کا استمعال یو ں ہوتا ہے کہ سلام ہے تجھے ، تو اصحاب الیمین میں سے ہے ۔ اور اگر وہ جھٹلانے والے گمراہ لوگوں میں سے ہو تو اس کی تواضع کے لیۓ کھولتا ہوا پانی ہے اور جہنم میں جھونکا جا نا۔ 
یہ سب کچھ قطی حق ہے ، پس اے نبی ﷺ ، اپنی رب عظیم کے نام تسبیح کرو ⁴² ۔ ع

Please translate this into English.​​​​​​​​​​​​​​​​

No indeed! I swear by the positions of the stars — and if you but knew it, that is a mighty oath — that this is truly a noble Quran, [recorded] in a well-preserved Book, which none may touch except the purified. It is a revelation sent down from the Lord of all the worlds. Then is it this discourse that you treat with disdain, and do you make it your lot to deny it? Now if you are not subject to anyone’s authority, and if you are truthful in this claim of yours, then why, when the soul of a dying man reaches his throat and you are watching him die with your own eyes, do you not bring back his departing soul? At that moment We are nearer to him than you are, though you cannot see it.
Then, if he is among those brought near to God, for him is peace and rest, and good provision, and a Garden of Bliss. And if he is among the Companions of the Right, then: “Peace be upon you” — for you are of the Companions of the Right. But if he is among those who denied the truth and went astray, then his welcome is boiling water, and the burning of Hell.
All of this is the absolute truth. So, O Prophet, glorify the name of your Lord, the Supreme.