Verses translated, explanations in footnotes
Link for audio discussions: https://voiceofquran5.com/2026/10/10/influencer-vs-hones-leader/
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
الٓرٰ ۟ تِلۡکَ اٰیٰتُ الۡکِتٰبِ الۡحَکِیۡمِ ﴿۱﴾ اَکَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا اَنۡ اَوۡحَیۡنَاۤ اِلٰی رَجُلٍ مِّنۡہُمۡ اَنۡ اَنۡذِرِ النَّاسَ وَ بَشِّرِ الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡۤا اَنَّ لَہُمۡ قَدَمَ صِدۡقٍ عِنۡدَ رَبِّہِمۡ ؕؔ قَالَ الۡکٰفِرُوۡنَ اِنَّ ہٰذَا لَسٰحِرٌ مُّبِیۡنٌ ﴿۲﴾
اللہ کے نام سے جو رحمان و رحیم ہے۔
ا ل ر، یہ اُس کتاب کی آیات ہیں جو حکمت و دانش سے لبریز ہے۔1
کیا لوگوں کے لیے یہ ایک عجیب بات ہو گئی کہ ہم نے خود اُنہی میں سے ایک آدمی کو اشارہ کیا کہ ﴿غفلت میں پڑے ہوئے﴾ لوگوں کو چونکا دے اور جو مان لیں ان کو خوشخبری دیدے کہ ان کے لیے اُن کے ربّ کے پاس سچی عزت و سرفرازی ہے؟2 ﴿کیا یہی وہ بات ہے جس پر ﴾ منکرینِ نے کہا کہ یہ شخص تو کھُلا جادوگر ہے؟3
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
Alif Lam Ra. These are the verses of the Book that is full of wisdom.¹
Is it something strange to people that We inspired a man from among themselves to rouse the [heedless] people, and to give those who believe the good news that true honour and high rank await them with their Lord?² [Is this why] the deniers said, “This man is plainly a sorcerer”?³
Introductory summary:
These opening notes on Surah Yunus answer the Quraysh’s dismissive reaction to the Prophet’s message. The first verse warns them that the Quran is not verbal magic, poetic fancy, or soothsayer’s talk, but the verses of a Book full of wisdom, and ignoring it means forfeiting that wisdom. Their astonishment that a man was sent to warn them is itself the real surprise: a human messenger is the natural choice for guiding humans, and it would be stranger for the Creator to leave a heedless people without guidance than to provide it. Their charge of sorcery also collapses under honest scrutiny. Eloquence alone proves nothing; what matters is the purpose and effect of the speech. A manipulative orator is careless with truth, inconsistent, self-serving and divisive, and he leaves people worse than before. The Prophet’s discourse is balanced, coherent, scrupulously truthful and free of any personal or worldly motive, aimed only at reforming people and warning them of where their heedlessness leads. It has visibly reformed the character and conduct of everyone who accepted it, and no sorcerer’s words have ever produced results like that.
سُوْرَةُ یُوْنُس حاشیہ نمبر :1
اس تمہیدی فقرے میں ایک لطیف تنبیہ مضمر ہے، نادان لوگ یہ سمجھ رہے تھے کہ پیغمبر قرآن کے نام سے جو کلام ان کو سنا رہا ہے وہ محض زبان کی جادوگری ہے، شاعرانہ پوازِ تخیل ہے اور کچھ کاہنوں کی طرح عالم بالا کی گفتگو ہے۔ اس پر انہیں متنبہ کیا جا رہاہے کہ جو کچھ تم گمان کر رہے ہو یہ وہ چیزنہیں ہے۔ یہ تو کتابِ حکیم کی آیات ہیں۔ اِن کی طرف توجہ نہ کرو گے تو حکمت سے محروم ہو جاؤ گے۔
سُوْرَةُ یُوْنُس حاشیہ نمبر :2
یعنی آخر اس میں تعجب کی بات کیا ہے؟ انسانو ں کو ہوشیار کر نے کے لیے انسان نہ مقرر کیا جاتا تو کیا فرشتہ یا جن یا حیوان مقرر کیا جاتا؟ اور اگر انسان حقیقت سے غافل ہو کر غلط طریقے سے زندگی بسر کر رہے ہوں تو تعجب کی بات یہ ہے کہ ان کا خالق و پروردگار انہیں ان کے حال پر چھوڑ دے یا یہ کہ وہ ان کی ہدایت و رہنمائی کے لیے کوئی انتظام کرے؟ اور اگر خدا کی طرف سے کوئی ہدایت آئے تو عزت و سرفرازی اُن کے لیے ہونی چاہیے جو اسے مان لیں یا ان کے جو اسے رد کر دیں؟ پس تعجب کرنے والوں کو سوچنا تو چاہیے کہ آخر وہ بات کیا ہے جس پر وہ تعجب کر رہے ہیں۔
سُوْرَةُ یُوْنُس حاشیہ نمبر :3
یعنی جادوگر کی پھبتی تو انہوں نے اس پر کس دی مگر یہ نہ سوچا کہ وہ چسپاں بھی ہوتی ہے یا نہیں ۔ صرف یہ بات کہ کوئی شخص اعلیٰ درجہ کی خطابت سے کام لے کر دلوں اور دماغوں کو مسخر کر رہا ہے ، اُس ہپر یہ الزام عائد کر دینے کے لیے تو کافی نہیں ہو سکتی کہ وہ جادوگری کر رہا ہے۔ دیکھنا یہ ہے کہ اس خطابت میں وہ بات کیا کہتا ہے، کس غرض کے لیے قوت تقریر کو استعمال کر رہا ہے، اور جو اثرات اس کی تقریر سے ایمان لانے والوں کی زندگی پر مترتب ہو رہے ہیں وہ کس نوعیت کے ہیں جو خطیب کسی ناجائز غرض کے لیے جادو بیانی کی طاقت استعمال کرتا ہے وہ تو ایک منہ پھٹ بے لگام، غیر ذمہ دار مقرر ہوتا ہے ۔ حق اور صداقت اور انصاف سے آزاد ہو کر ہر وہ بات کہہ ڈالتا ہے جو بس سننے والوں کو متاثر کر دے ، خوا ہ بجائے خود کتنی ہی جھوٹی، مبالغہ آمیز اورغیر منصفانہ ہو۔ اس کی باتوں میں حکمت کے بجائے عوام فریبی ہوتی ہے کسی منظم فکر کے بجائے تناقض اور ناہمواری ہوتی ہے ۔ اعتدال کے بجائے بے اعتدالی ہو ا کرتی ہے وہ تو محض اپنا سکہ جمانے کے لیے زبان درازی کرتا ہے یا پھر لوگوں کو لڑانے اور ایک گروہ کو دوسرے کے مقابلہ میں ابھارنے کے لیے خطابت کی شراب پلاتا ہے۔ اس کے اثر سے لوگوں میں نہ کوئِ اخلاقی بلندی پیدا ہوتی ہے، نہ ان کی زندگیوں میں کوئِ مفید تغیر رونما ہوتا ہے اور نہ کوئی صالح فکر یا صالح عملی حالت وجود میں آتی ہے ، بلکہ لوگ پہلے سے بدتر صفات کا مظاہرے کر نے لگتے ہیں۔ مگر یہاں تم دیکھ رہے ہو کہ پیغمبر جو کلام پیش کر رہا ہے اس میں حکمت ہے ، ایک متناسب نظام ِ فکر ہے، غایت درجے کا اعتدال اور حق و صداقت کا سخت التزام ہے، لفظ لفظ جچا تُلا اور بات بات کانٹے کی تول پوری ہے۔ اس کی خطابت میں تم خلق خدا کی اصلاح کے سوا کسی دوسری غرض کی نشاندہی نہیں کر سکتے۔ جو کچھ وہ کہتا ہے اس میں اس کی اپنی ذاتی یا خاندانی یا قومی یا کسی قسم کی دنیوی غرض کا کوئی شائبہ نہیں پایا جاتا۔ وہ صرف یہ چاہتا ہے کہ لوگ جس غفلت میں پڑے ہوئے ہیں اس کے بُرے نتائج سے ان کو خبر دار کرے اور انہیں اُس طریقے کی طرف بلائیں جس میں ان کا اپنا بھلا ہے۔ پھر اس کی تقریر سے جو اثرات مترتب ہوئے ہیں وہ بھی جادوگروں کے اثرات سے بالکل مختلف ہیں۔ یہاں جس نے بھی اس کا اثر قبول کیا ہے اس کی زندگی سنور گئی ہے ، وہ پہلے سے زیادہ بہتر اخلاق کا انسان بن گیا ہے اور اس کے سارے طرزِ عمل میں خیر و صلاح کی شان نمایاں ہو گئی ہے۔ اب تم خود ہی سوچ لو، کیا جدوگر ایسی ہی باتیں کرتے ہیں اور ان کا جادو ایسے ہی نتائج دکھایا کرتا ہے؟
Explanatory foot notes
Surah Yunus, Note 1
This opening sentence carries a subtle warning. Foolish people thought that what the Prophet recited to them in the name of the Quran was nothing more than verbal magic, a poetic flight of imagination, or talk of the higher realm like the utterances of soothsayers. This verse warns them that it is not what they imagine. These are the verses of a Book full of wisdom, and if they do not pay attention to them, they will deprive themselves of that wisdom.
Surah Yunus, Note 2
In other words, what is so surprising about this? If a human being were not appointed to warn human beings, should an angel, a jinn or an animal have been appointed instead? And if people have become heedless of reality and are living the wrong way, which would be surprising: that their Creator and Sustainer leaves them to their own devices, or that He makes some arrangement to guide and direct them? And if guidance does come from God, who should receive honour and high rank: those who accept it, or those who reject it? So those who express surprise ought to stop and think about what it is they are actually surprised at.
Surah Yunus, Note 3
In other words, they were quick to brand him a sorcerer, but never stopped to ask whether the label actually fit. That a man is winning over hearts and minds through eloquence of the highest order is not enough, on its own, to accuse him of sorcery. The real questions are these: what is he saying through that eloquence, for what purpose is he using his power of speech, and what kind of effect is his speech having on the lives of those who believe in him?
Regular influencers/ politicians approaches as we notice
An orator who uses the power of enchanting speech for an illegitimate end is brash, unrestrained and irresponsible. Unbound by truth, honesty or fairness, he says whatever will sway his listeners, however false, exaggerated or unjust it may be. His words contain demagoguery instead of wisdom, contradiction and inconsistency instead of coherent thought, and excess instead of balance. He talks only to establish his own dominance, or he intoxicates people with his rhetoric to set them against one another and stir up one group against another. His influence produces no moral elevation in people and no beneficial change in their lives. It gives rise to no sound thinking and no sound practical conduct. Instead, people begin to display worse traits than before.
PROPHETS TEACHINGS/MESSAGES
Here, however, you can see that the discourse the Prophet presents is full of wisdom. It has a well-proportioned system of thought, the utmost balance, and a strict commitment to truth and honesty. Every word is carefully measured, and every statement is exactly weighed. In his speech you cannot point to any purpose other than the reform of God’s creatures. Nothing he says carries the slightest trace of any personal, family, national or other worldly interest. His only wish is to warn people of the evil consequences of the heedlessness they have fallen into, and to call them to the way that is for their own good.
The effects of his speech are also entirely different from those of sorcerers. Everyone here who has accepted his influence has had their life set right. They have become people of better character than before, and goodness and righteousness now show clearly in all their conduct. Now think for yourselves: is this how sorcerers speak, and does their sorcery produce results like these?
