TAMIL VERSION

பூமியின் வாரிசுரிமை பற்றிய குர்ஆனிய சட்டம்

தேசங்களின் எழுச்சியும் வீழ்ச்சியும் — கேள்வி பதில் அமர்வு

ForOneCreator | இஸ்லாமிய அறிவையும் நவீன புரிதலையும் இணைக்கும் தளம்

 

கேள்வி ௧: குர்ஆன் சொல்கிறது பூமியின் வாரிசுகள் ‘ஸாலிஹீன்’ ஆவார்கள் — இது முஸ்லிம்களை மட்டுமே குறிக்கிறதா?

சூரா அல்-அம்பியா (21:105)-ல் மிகவும் துல்லியமான வார்த்தைகள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன:

وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ

மொழிபெயர்ப்பு: நிச்சயமாக நாம் ஸபூரில் திக்ரின் பின்னர் எழுதி வைத்தோம் — பூமியை என்னுடைய நேர்மையான அடியார்கள் வாரிசு பெறுவார்கள் என்று. (அல்-அம்பியா 21:105)

கவனிக்கவும் — அல்லாஹ் சொன்னது என்னுடைய நேர்மையான அடியார்கள் — என்னுடைய முஸ்லிம் அடியார்கள் அல்ல. இது இறையியல் ரீதியாக மிகவும் முக்கியமான கருத்து. பூமியின் கலீஃபாவுக்கான நிபந்தனை குர்ஆனில் ஸாலிஹ் நடத்தை — அதாவது நீதி, நம்பகத்தன்மை மற்றும் தக்வாவின் நடைமுறை வெளிப்பாடு — வெறும் முஸ்லிம் சமூகத்தில் பெயரால் உறுப்பினராக இருப்பது மட்டுமல்ல.

 

கேள்வி ௨: ஆனால் வரலாறு காட்டுகிறது — முஸ்லிம் அல்லாத நாகரிகங்களுக்கும் அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது. இதை எப்படி புரிந்துகொள்வது?

وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا

மொழிபெயர்ப்பு: அல்லாஹ் மனிதர்களில் ஒரு கூட்டத்தினரை மற்றொரு கூட்டத்தினரால் தடுத்திருக்காவிட்டால் மடாலயங்கள், தேவாலயங்கள், ஜெப ஆலயங்கள், மஸ்ஜிதுகள் — எங்கு அல்லாஹ்வின் பெயர் அதிகமாக நினைவுகூரப்படுகிறதோ — எல்லாம் இடிக்கப்பட்டிருக்கும். (அல்-ஹஜ் 22:40)

இந்த வசனம் ஒரு ஆழமான உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறது — அல்லாஹ் பல்வேறு தேசங்களையும் நாகரிகங்களையும் தன்னுடைய பிரபஞ்ச சமநிலை மற்றும் நீதியின் கருவிகளாக பயன்படுத்துகிறான். இந்த புவிசார் அரசியல் மாற்றத்தின் இறைவனின் நோக்கம் வெளிப்படையாக கூறப்பட்டுள்ளது: வணக்கத்தைப் பாதுகாக்கவும் ஊழலை பூமியில் ஆதிக்கம் செலுத்தாமல் தடுக்கவும்.

 

கேள்வி ௩: முஸ்லிம் ஆட்சியாளர்கள் ஸாலிஹீன் போல் நடந்துகொள்வதை நிறுத்தியபோது அல்லாஹ் அவர்களை அதிகாரத்திலிருந்து அகற்றினாரா?

وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ

மொழிபெயர்ப்பு: நீங்கள் புறக்கணித்தால் உங்களுக்கு பதிலாக வேறு சமுதாயத்தினரை அவன் கொண்டு வருவான் — அவர்கள் உங்களைப் போல் இருக்க மாட்டார்கள். (முஹம்மட் 47:38)

அல்லாஹ் இங்கே நேரடியாக முஸ்லிம்களை உரையாடுகிறான். இந்த மாற்றத்தின் அச்சுறுத்தல் எந்த மத விலக்கிலிருந்தும் விடுபடவில்லை. வரலாறு இதை மீண்டும் மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது — அப்பாசி கலீஃபாலகம், அந்தலூசியாவின் முஸ்லிம்கள், உஸ்மானிய பேரரசு.

 

கேள்வி ௪: தேசங்களின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சியின் முழுமையான குர்ஆனிய சுழற்சி என்ன?

فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً

மொழிபெயர்ப்பு: அவர்களுக்கு நினைவூட்டப்பட்டதை மறந்தபோது அனைத்தின் கதவுகளையும் திறந்தோம் — கொடுக்கப்பட்டதில் மகிழ்ந்திருந்தபோது திடீரென பிடித்தோம். (அல்-அன்ஆம் 6:44)

முழு சுழற்சி: வழங்கல் — எச்சரிக்கை — இஸ்திதராஜ் — திடீர் வீழ்ச்சி — புதிய வாரிசுகள். இது உலகளாவிய ரீதியில் பொருந்தும் — எந்த நாகரிகத்திற்கும், முஸ்லிமாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும்.

 

கேள்வி ௫: இஸ்திதராஜ் என்றால் என்ன? ஏன் இது மிகவும் ஆபத்தானது?

இஸ்திதராஜ் (الاستدراج) குர்ஆனின் மிக கடுமையான கருத்துகளில் ஒன்று. அல்லாஹ் விமுக ஒரு சமுதாயத்திற்கு நன்மைகளை படிப்படியாக அதிகரிக்கிறான் — வெகுமதியாக அல்ல, கயிறாக. எவ்வளவு அதிகமாக கிடைக்கிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக நாம் சரியான பாதையில் இருக்கிறோம் என்று நினைக்கிறார்கள். பின்னர் திடீர் வீழ்ச்சி வருகிறது. இதனால்தான் நபி ﷺ உலகளாவிய செழிப்பை ஒருபோதும் அல்லாஹ்வின் திருப்தியின் அளவுகோலாக கருதாதீர்கள் என்று எச்சரித்தார்.

 

கேள்வி ௬: அல்லாஹ்வின் நீதி அனைத்து மக்களுக்கும் சமமாக செயல்படுகிறதா — முஸ்லிம் மற்றும் முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் இருவருக்கும்?

وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا

மொழிபெயர்ப்பு: நாம் ஒரு நகரை அழிக்க விரும்பும்போது அதன் செல்வந்தர்களுக்கு கட்டளையிடுகிறோம் — அவர்கள் அங்கு கலகம் செய்கிறார்கள் — தண்டனையின் வார்த்தை நிறைவேறி அதை அழித்துவிடுகிறோம். (அல்-இஸ்ரா 17:16)

அல்லாஹ்வின் அதல் (நீதி) பழங்குடியினர் சார்ந்தது அல்ல. அவனுடைய சுன்னத்துல்லாஹ்வில் முஸ்லிம் விலக்கு இல்லை. இந்த சட்டம் இஸ்லாமுக்கு முந்தைய அரபு பழங்குடியினர், பனீ இஸ்ராயீல், பைஸாண்டின் மற்றும் பாரசீக பேரரசுகள், முஸ்லிம் கலீஃபாலகங்கள் — அனைத்திற்கும் சமானமாக பொருந்துகிறது.

 

கேள்வி ௭: இந்த குர்ஆனிய சட்டத்தை அனுபவப்பூர்வமாக ஆவணப்படுத்திய வரலாற்று அறிஞர் யாரேனும் இருக்கிறார்களா?

ஆம் — 14ஆம் நூற்றாண்டின் மகத்தான முஸ்லிம் வரலாற்றாசிரியர் இப்னு கல்தூன் தன்னுடைய மாஸ்டர்வர்க் அல்-முகத்திமாவில் சுன்னத்துல்லாஹ்வை வரலாற்று விஞ்ஞானமாக தொகுத்தார். அவரது அஸபிய்யா (சமூக ஒற்றுமை) கோட்பாடு குர்ஆனிய வடிவத்தை அப்படியே பிரதிபலிக்கிறது — தேசங்கள் ஒற்றுமை, எளிமை மற்றும் நெறிமுறை ஒத்திசைவின் மூலம் எழுகின்றன, சோம்பல், ஊழல் மற்றும் உள்நாட்டு பிளவின் மூலம் வீழ்கின்றன — இந்த சுழற்சி சுமார் மூன்று முதல் நான்கு தலைமுறைகளில் மீண்டும் நிகழ்கிறது.

 

கேள்வி ௮: இன்றைய முஸ்லிம்களுக்கு இந்த குர்ஆனிய கட்டமைப்பிலிருந்து மிக முக்கியமான பாடம் என்ன?

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ

மொழிபெயர்ப்பு: அந்த நகரங்களின் மக்கள் நம்பிக்கை கொண்டு இறையச்சம் கொண்டிருந்தால் வானத்திலும் பூமியிலும் இருந்து அவர்கள்மீது அருள்களை திறந்துவிட்டிருப்போம். (அல்-அஃராஃப் 7:96)

முதலாவது — முஸ்லிம் அடையாளம் மட்டுமே இறைவனின் ஆதரவை உறுதிப்படுத்தாது. நிபந்தனை ஸாலிஹ் நடத்தை.

இரண்டாவது — இன்று முஸ்லிம் தேசங்களின் பலவீனம் சுன்னத்துல்லாஹ்வின் செயல்பாடு — ஒரு புதிரோ அல்ல.

மூன்றாவது — திரும்பும் வழி தெளிவானது. அல்லாஹ் எந்த சமுதாயத்தின் நிலையையும் மாற்றுவதில்லை அவர்கள் தங்களுக்குள்ளே உள்ளதை மாற்றும் வரை (அர்-ரஃது 13:11).

நான்காவது — அனைவருக்கும் அல்லாஹ்வின் நீதி சமம் என்பது நம்பிக்கையின் காரணம் — விரக்தியல்ல.

குர்ஆன் ஒவ்வொரு முஸ்லிம் தலைமுறையிடமும் கேட்கும் கேள்வி — நீ முஸ்லிமா என்பது மட்டுமல்ல, அடிப்படை கேள்வி:

நீ ஸாலிஹா?

وَاللَّهُ أَعْلَم

அல்லாஹ்வே மிகவும் நன்கு அறிவான்.

 

ForOneCreator | இஸ்லாமிய அறிவையும் நவீன புரிதலையும் இணைக்கும் தளம்