உண்மையில் புனிதமானது என்ன?

மனித கண்ணியம் மற்றும் இறைவனின் பன்முகத்தன்மை பற்றிய இரண்டு குர்ஆனிய உரையாடல்கள்

 

ForOneCreator | இஸ்லாமிய கல்வி தொடர்

கேள்வி-பதில் அமர்வு ௧

புனித பொருட்கள், மனித வாழ்வு மற்றும் புனிதத்தன்மையின் சிக்கல்

 

கே௧. உலகம் முழுவதும் மக்கள் சிலைகள், ஆறுகள், விலங்குகள், கல்லறைகள் மற்றும் நாணயங்களை வழிபடுகிறார்கள். இது நவீன நிகழ்வா அல்லது மனித இயல்பில் ஆழமாக வேரூன்றியதா?

இது மனிதகுலம் அவ்வளவு பழமையானது. மனிதன் அர்த்தம் தேடும் உயிரினம். தெய்வீகம், நித்தியம் மற்றும் புனிதம் போன்ற அருவமான உண்மைகளை ஒரு தகுந்த ஆதாரம் இல்லாமல் மனதில் வைத்திருக்க கடினம். எனவே மனிதர்கள் வரலாறு முழுவதும் புனிதத்தை பார்க்கக்கூடிய மற்றும் தொடக்கூடிய பொருட்களுடன் இணைத்துக்கொண்டனர். நவீன மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரத்திலும் மக்கள் தேசிய கொடிகள், பிரபலங்களின் நினைவுப் பொருட்கள் மற்றும் நாணயங்களை மதகோஷத்துடன் மதிக்கிறார்கள். இந்த உந்துதல் உலகளாவியது.

 

கே௨. குர்ஆன் சிலை வழிபாட்டை நேரடியாக சவாலிடுகிறது. அதன் மைய வாதம் என்ன?

குர்ஆனின் வாதம் வெறும் நிராகரிப்பை விட மிகவும் ஆழமானது. அல்லாஹ் ﷻ இப்றாஹீம் ﷺ மூலம் கேட்டார்: “நீங்களே செதுக்கியதை வழிபடுகிறீர்களா?” (37:95). தர்க்கம் இருப்பியல் சார்ந்தது: கேட்க முடியாதது, தன்னை காத்துக்கொள்ள முடியாதது, பயன் அல்லது தீங்கு செய்யமுடியாதது, பிரார்த்தனைக்கு பதிலளிக்காதது — அது தெய்வீகத்திற்கு தகுதியற்றது.

 

கே௩. பசுவை புனிதமாக கருதும் ஒரே சமுதாயத்தினர் சில நேரங்களில் அதன் வர்த்தகம் அல்லது வதையில் ஈடுபடுகின்றனர். இந்த முரண்பாட்டை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது?

இது எளிய போலித்தனம் அல்ல. எந்த பெரிய மதச் சமுதாயத்திலும் நம்பிக்கைகள் அடுக்குகளாக இருக்கின்றன. கிராமப்புற பக்தர் மற்றும் நகர வர்த்தகர், கடுமையான மதவாதி மற்றும் பெயரளவிலான மதவாதி — அனைவரும் ஒரே மதத்திற்கான அடையாளம் கொண்டிருக்கின்றனர் ஆனால் முற்றிலும் வேறுபட்ட உண்மையான நம்பிக்கைகளுடன் வாழ்கின்றனர்.

 

கே௪. மனித வாழ்வு கஃபாவை விட புனிதமானது என்று உண்மையில் ஒரு ஹதீஸ் உள்ளதா?

ஆம் — ஒரு ஹதீஸ் மட்டுமல்ல, பல நம்பகமான ஹதீஸ்கள் உள்ளன. நபி ﷺ கஃபாவை தவாஃப் செய்துகொண்டிருக்கும்போது: “நீ எவ்வளவு தூய்மையானவன்! உனது மணம் எவ்வளவு தூய்மையானது! நீ எவ்வளவு மகத்தானவன்! உனது புனிதம் எவ்வளவு மகத்தானது! ஆனால் முஹம்மதின் உயிர் யார் கையில் உள்ளதோ அவன் மேல் ஆணையிட்டு — அல்லாஹ்வின் நிலையில் ஒரு விசுவாசியின் புனிதம் உன்னைவிட மகத்தானது” என்று கூறினார்.

 

கே௫. புனித இடங்கள் சேதமடையும்போது பின்பற்றுபவர்கள் வன்முறையில் ஈடுபடுகிறார்கள். நாம் இதை எவ்வாறு எதிர்கொள்வது?

இரண்டு ஒரே நேரத்தில் உள்ள உண்மைகளுடன். உணர்வுபூர்வமான எதிர்வினை புரிந்துகொள்ளத்தக்கது — புனித இடங்கள் ஆழமான அடையாளம் மற்றும் நினைவுகளை கொண்டிருக்கின்றன. ஆனால் மனித உயிர்கள் இழக்கப்படும்போது நெறிமுறை தர்க்கம் முழுமையாக தகர்கிறது. மேலே கூறப்பட்ட ஹதீஸே ஒரு மனித உயிர் இஸ்லாமில் மிகவும் புனிதமான கட்டிடத்தை விட மேலானது என்று நிறுவுகிறது.

 

கே௬. வெவ்வேறு மதங்களுக்கிடையே புனித பொருட்களைப் பற்றிய அர்த்தமுள்ள உரையாடலுக்கு பொதுவான தளம் உள்ளதா?

ஆம் — மேலும் இது இடைமத உரையாடலில் மிகவும் குறைவாக பயன்படுத்தப்படும் வளமாகும். கிட்டத்தட்ட எல்லா முக்கிய பாரம்பரியங்களிலும் சின்னம் மற்றும் அது சுட்டும் விஷயத்திற்கிடையே வேறுபாடு உள்ளது. எந்த புனித பொருளும் ஒரு மனித உயிருக்கு சமானமல்ல என்ற பொதுவான நம்பிக்கையில் தொடங்குவது மிகவும் சக்திவாய்ந்த தொடக்கமாகும்.

 

கே௭. நாம் இறையியல் ரீதியாக தவறானது என்று கருதும் புனிதமான நம்பிக்கைகள் கொண்டவர்களுடன் வாழ இஸ்லாமிய மாதிரி என்ன?

நபி ﷺ இதை மதீனாவில் நிரூபித்தார். யூத பழங்குடியினர், அரபு பலதெய்வவாதிகள் மற்றும் முஸ்லிம்களை உள்ளடக்கிய நகரத்தை ஒரே உடன்படிக்கையின் கீழ் நிர்வகித்தார் — மதீனா அரசியலமைப்பு — இது ஒவ்வொரு சமுதாயத்தினருக்கும் மத சுதந்திரத்தை உத்தரவாதம் செய்தது. குர்ஆன் தெளிவாக கூறுகிறது: “லா இக்ராஹ ஃபிட்-தீன்” — மதத்தில் எந்த கட்டாயமும் இல்லை (2:256).

 

கேள்வி-பதில் அமர்வு ௨

“அல்லாஹ் நாடியிருந்தால் உங்களை ஒரே சமுதாயமாக ஆக்கியிருப்பான்” மனித பன்முகத்தன்மையின் குர்ஆனிய இறையியல்

 

கே௧. அல்லாஹ் மனிதகுலம் அனைவரையும் ஒரே நம்பிக்கையில் வைத்திருக்கலாம் ஆனால் அவ்வாறு செய்யவில்லை என்று குர்ஆன் உண்மையில் கூறுகிறதா?

ஆம் — மேலும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில், இது ஒரே இடத்தில் மட்டுமல்ல பல சூராக்களில் கூறப்பட்டுள்ளது. சூரா அல்-மாயிதா (5:48): “அல்லாஹ் நாடியிருந்தால் உங்களை ஒரே சமுதாயமாக ஆக்கியிருப்பான் — ஆனால் அவன் தான் உங்களுக்கு அருளியதில் உங்களை சோதிக்க விரும்பினான்; எனவே நன்மைகளில் போட்டியிடுங்கள்.” சூரா அன்-நஹ்ல் (16:93), சூரா அஷ்-ஷூரா (42:8), சூரா யூனுஸ் (10:99) மற்றும் சூரா ஹூத் (11:118-119) ஆகியவற்றிலும் இதே கருத்து மீண்டும் வருகிறது.

 

கே௨. இஸ்லாம் உண்மையான மற்றும் இறுதி மதமாக இருக்கும்போது அல்லாஹ் மதரீதியான பன்முகத்தன்மையை ஏன் படைத்தான்?

இந்த வசனங்கள் பதிலளிக்கும் கேள்வி இதுதான். அல்லாஹ்வின் சட்டரீதியான விருப்பம் — அவன் கட்டளையிடுவது — மற்றும் அவனது படைப்புரீதியான விருப்பம் — அவன் இருக்க அனுமதிப்பது — இடையே முக்கியமான வேறுபாடு உள்ளது. தீர்க்கதரிசிகள் அனுப்பப்பட்டனர் என்பது மனிதர்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ள அல்லது நிராகரிக்க சுதந்திரம் வழங்கப்பட்டது என்று முன்கூட்டியே வகுக்கிறது.

 

கே௩. சிலர் வாதிடுகிறார்கள்: “அல்லாஹ் வேறுபாட்டை அனுமதித்தால் அனைத்து வழிகளும் சமமாக செல்லுபடியாகும்.” இது சரியான விளக்கமா?

இது குர்ஆன் தானே முன்கூட்டியே கணித்து மூடும் தவறான புரிதல். பன்முகத்தன்மையை அங்கீகரிக்கும் அதே வசனங்கள் இந்த வார்த்தைகளுடன் முடிகின்றன: “நீங்கள் செய்துவந்தது பற்றி நிச்சயமாக நீங்கள் கேட்கப்படுவீர்கள்.” (16:93). வேறுபாட்டுக்கான இறைவனின் அனுமதி என்பது ஒவ்வொரு வழிக்கும் இறைவனின் ஒப்புதல் அல்ல.

 

கே௪. குர்ஆன் கூற்றுப்படி இந்த பன்முகத்தன்மையின் நோக்கம் என்ன?

சூரா அல்-மாயிதா மிகவும் நேரடியான பதிலை தருகிறது: சட்டங்கள், சமூகங்கள் மற்றும் வழிகளின் பன்முகத்தன்மை நெறிமுறை போட்டியின் அரங்கு. பன்முகத்தன்மையை அங்கீகரித்த பிறகு கட்டளை “ஒருவரையொருவர் பொறுத்துக்கொள்ளுங்கள்” என்பது அல்ல — “ஃபஸ்தபிகுல் ஹைராத்” — நன்மைகளில் போட்டியிடுங்கள். ஒவ்வொரு சமூகமும் தன் நம்பிக்கையின் நெறிமுறை தரத்தை தன் செயல்களால் நிரூபிக்கட்டும்.

 

கே௫. மதரீதியான வேறுபாடுகளால் சமூகங்கள் ஒருவரையொருவர் கொல்வதற்கு இந்த குர்ஆனிய கொள்கை எவ்வாறு பொருந்துகிறது?

இது அத்தகைய வன்முறையை முழுமையாக மறுப்பதாக பொருந்துகிறது. அல்லாஹ் ﷻ தானே — கட்டாயப்படுத்தும் ஆற்றல் இருந்தும் — மதரீதியான ஒரே வடிவத்தை திணிக்கவில்லை என்றால், எந்த மனிதனுக்கு அதை செய்யும் உரிமை எங்கிருந்து வருகிறது? இது நெறிமுறை ரீதியாக மட்டுமல்ல — இறையியல் ரீதியாக அபத்தமானது.

 

கே௬. இஸ்லாம் மதரீதியான சார்பியல்வாதத்தை போதிக்கிறதா — அனைத்து மதங்களும் சமமாக உண்மையானவை என்று?

நிச்சயமாக இல்லை — இந்த வேறுபாடு மிகவும் முக்கியமானது. ஒரு முஸ்லிம் முழு நம்பிக்கையுடன் கூறலாம்: “இஸ்லாம் உண்மையானது என்று நம்புகிறேன்” — மேலும் அதே நேரத்தில்: “நீங்கள் ஒப்புக்கொள்ள கட்டாயப்படுத்த மாட்டேன் மற்றும் உங்கள் வேறுபாட்டுக்கான உரிமையை பாதுகாப்பேன்.”

 

கே௭. இடைமத உரையாடல் அமர்வை தயாரிப்பவருக்கு இந்த வசனங்களிலிருந்து மிகவும் சக்திவாய்ந்த தொடக்க புள்ளி என்ன?

இங்கிருந்து தொடங்குங்கள்: “நாம் நம்பும் இறைவன் — பிரபஞ்சத்தின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஹஸ்தி — மனிதகுலம் அனைவரையும் ஒரே மதத்தில் வைக்கும் திறன் கொண்டிருந்தான் மற்றும் அவ்வாறு செய்யவில்லை.”

 

கே௮. இன்று பன்மைவாத சமூகத்தில் சிறுபான்மையராக வாழும் ஒரு முஸ்லிமுக்கு இந்த வசனங்களிலிருந்து மிக முக்கியமான செய்தி என்ன?

இந்த வசனங்கள் கவலையின் ஆதாரம் அல்ல, நம்பிக்கையின் பரிசு. அவை முஸ்லிமுக்கு கூறுகின்றன: உங்கள் மதத்திற்கு வளர்ச்சி அடைய அரசியல் ஏகாதிபத்தியம் தேவையில்லை. நல்ல செயல்களில் போட்டி, அல்ஹம்துலில்லாஹ், எங்கும் ஒவ்வொரு முஸ்லிமுக்கும் திறந்திருக்கிறது.

 

ForOneCreator | Islamic Educational Series