Here’s the English translation of footnote 69:

---

Verse:

قُلۡ اَرَءَیۡتُمۡ اِنۡ کَانَ مِنۡ عِنۡدِ اللّٰہِ ثُمَّ کَفَرۡتُمۡ بِہٖ مَنۡ اَضَلُّ مِمَّنۡ ہُوَ فِیۡ شِقَاقٍۭ بَعِیۡدٍ ﴿۵۲﴾

O Prophet, say to them: Have you ever considered — if this Qur’an really is from God and you kept denying it, who could be more astray than someone who has gone so far in opposing it?⁶⁹

Surah Ha-Meem As-Sajdah, Footnote 69:

This does not mean that you should believe merely out of the risk that if this Qur’an does turn out to be from God, your denial of it might bring calamity upon you. Rather, it means this: the way you are denying it carelessly, without any real thought — plugging your ears instead of trying to listen and understand, and digging in out of sheer, needless obstinacy to oppose it — this is simply not a wise course of action.

You cannot claim that you have come to know, with certainty, that this Qur’an is not from God. It is obvious that your refusal to accept it as divine speech is not based on knowledge but on conjecture — and if that conjecture could turn out to be true at first glance, it could equally turn out to be false. Now just weigh the two possibilities for yourself.

Suppose your assumption turns out to be correct — then, by your own reckoning, at most this much follows: believers and disbelievers will end up exactly the same, since both must die and return to dust, and there is no further life in which belief or disbelief would produce any consequence. But if this Qur’an genuinely is from God, and everything it warns of actually comes to pass, then tell me — by denying it and carrying your opposition so far, what fate will you meet?

Your own self-interest, therefore, demands that you set aside stubbornness and obstinacy and seriously reflect on this Qur’an. And if, even after reflecting, you still decide not to believe, then do not believe — but do not go so far in your determination to oppose it that you resort to weapons of falsehood, deceit, and oppression to block this message’s path, nor content yourself with your own disbelief while also working to prevent others from believing.

Introduction, Arabic verses, English &urdu translation of the verses, links for Urdu footnotes of explanations

Here’s a summary of the introduction to Surah Ha-Meem As-Sajdah (Fussilat):

Name: Combines “Ha-Meem” (its opening) and “As-Sajdah” (referencing the prostration verse within it).

Period of revelation: Revealed between Hazrat Hamzah’s and Hazrat Umar’s acceptance of Islam. The surah’s context is tied to a famous incident: Utbah ibn Rabi’ah, a Quraysh chief, tried to negotiate with the Prophet ﷺ — offering wealth, leadership, or medical treatment if he’d abandon his mission. The Prophet responded not with words but by reciting this surah. Utbah was visibly shaken, returned to warn the Quraysh that this “speech” was unlike anything he’d heard and urged them to leave the Prophet alone — advice they mocked and rejected.

Core themes:

• The Qur’an is divine revelation in clear Arabic; its truths are self-evident to those with genuine understanding, though the willfully closed-minded reject it.
• The Prophet’s role is only to convey the message, not to force belief on unwilling hearts.
• Quraysh’s stubborn rejection doesn’t change reality — God is One regardless of their denial.
• Their persistent shirk against their own Creator and Sustainer is highlighted as irrational.
• A warning of sudden punishment akin to that of ’Ad and Thamud, followed by the reckoning of the Hereafter.
• Those who follow misleading companions will regret it on Judgment Day.
• The Qur’an is unshakeable and cannot be defeated by schemes or slander.
• Answers the objection that a “miracle” text should’ve come in a foreign tongue — explaining it was sent in Arabic specifically so the Arabs could understand it.
• A prediction that the Qur’an’s message will eventually spread and prevail, vindicating what was foretold.
• Reassurance and encouragement for early believers facing intense persecution — reminding them of angelic support and urging patience, good character, and steadfast declaration of faith as the tools to overcome hostility, rather than retaliation.

Link for full introduction translated from Urdu Tafheem ul Quran

Surah Ha-Meem As-Sajdah (Fussilat)

Chapter 41: full introduction translated

https://claude.ai/public/artifacts/a12a8a2f-d01f-44fe-b54a-75bd9b891143

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

حٰمٓ ۚ﴿۱﴾ تَنۡزِیۡلٌ مِّنَ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ ۚ﴿۲﴾ کِتٰبٌ فُصِّلَتۡ اٰیٰتُہٗ قُرۡاٰنًا عَرَبِیًّا لِّقَوۡمٍ یَّعۡلَمُوۡنَ ۙ﴿۳﴾ بَشِیۡرًا وَّ نَذِیۡرًا ۚ فَاَعۡرَضَ اَکۡثَرُہُمۡ فَہُمۡ لَا یَسۡمَعُوۡنَ ﴿۴﴾ وَ قَالُوۡا قُلُوۡبُنَا فِیۡۤ اَکِنَّۃٍ مِّمَّا تَدۡعُوۡنَاۤ اِلَیۡہِ وَ فِیۡۤ اٰذَانِنَا وَقۡرٌ وَّ مِنۡۢ بَیۡنِنَا وَ بَیۡنِکَ حِجَابٌ فَاعۡمَلۡ اِنَّنَا عٰمِلُوۡنَ ؓ﴿۵﴾ قُلۡ اِنَّمَاۤ اَنَا بَشَرٌ مِّثۡلُکُمۡ یُوۡحٰۤی اِلَیَّ اَنَّمَاۤ اِلٰـہُکُمۡ اِلٰہٌ وَّاحِدٌ فَاسۡتَقِیۡمُوۡۤا اِلَیۡہِ وَ اسۡتَغۡفِرُوۡہُ ؕ وَ وَیۡلٌ لِّلۡمُشۡرِکِیۡنَ ۙ﴿۶﴾ الَّذِیۡنَ لَا یُؤۡتُوۡنَ الزَّکٰوۃَ وَ ہُمۡ بِالۡاٰخِرَۃِ ہُمۡ کٰفِرُوۡنَ ﴿۷﴾ اِنَّ الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ لَہُمۡ اَجۡرٌ غَیۡرُ مَمۡنُوۡنٍ ٪﴿۸﴾

اللہ کے نام سے جو رحمان و رحیم ہے۔

ح مٓ، یہ خدائے رحمان و رحیم کی طرف سے نازل کردہ چیز ہے، ایک ایسی کتاب جس کی آیات خوب کھول کر بیان کی گئی ہیں ، عربی زبان کا قرآن، ان لوگوں کے لیے جو علم رکھتے ہیں ، بشارت دینے والا اور ڈرا دینے والا¹۔ 
مگر ان لوگوں میں سے اکثر نے اس سے رو گردانی کی اور سہ سن کر نہیں دیتے۔ کہتے ہیں ’’ جس چیز کی طرف تو ہمیں بلا رہا ہے اس کے لیے ہمارے دلوں پر غلاف چڑھے ہوئے ہیں ²،ہمارے کان بہرے ہو گئے ہیں ، اور ہمارے اور تیرے درمیان ایک حجاب حائل ہو گیا ہے ³۔ تو اپنا کام کر، ہم اپنا کام کیے جائیں گے ’’⁴۔
اے نبیؐ، ان سے کہو، میں تو ایک نشر ہوں تم جیسا⁵۔ مجھے وحی کے ذریعہ سے بتایا جاتا ہے کہ تمہارا خدا تو بس ایک ہی خدا ہے ⁶، لہٰذا تم سیدھے اسی کا رخ اختیار کرو⁷ اور اس سے معافی چاہو⁸۔ تباہی ہے ان مشرکوں کے لیے جو زکوٰۃ نہیں دیتے ⁹ اور آخرت کے منکر ہیں ۔ رہے وہ لوگ جنہوں نے مان لیا اور نیک اعمال کیے، ان کے لیے یقیناً ایسا اجر ہے جس کا سلسلہ کبھی ٹوٹنے والا نہیں ہے ¹⁰۔ع

---

In the name of Allah, the Most Merciful, the Most Compassionate.

Ha-Meem. This is something sent down from the Most Merciful, the Most Compassionate — a Book whose verses have been well explained in detail, a Qur’an in the Arabic language, for a people who have knowledge, bringing good news and giving warning.¹

But most of them have turned away from it, and they do not listen. They say, “Our hearts are wrapped in coverings against what you call us to,² our ears have gone deaf, and a veil has come between us and you.³ So carry on with your work; we will carry on with ours.“⁴

O Prophet, say to them: I am only a human being like you.⁵ It is revealed to me that your God is only One God,⁶ so turn straight toward Him⁷ and seek His forgiveness.⁸ Woe to those who associate partners with Him — who do not give zakat⁹ and who deny the Hereafter. But as for those who believed and did righteous deeds, for them there is surely a reward that will never come to an end.¹⁰

---

This covers the opening of Surah Fussilat (verses 1–7): the Qur’an’s nature as revelation, the disbelievers’ outright refusal to listen, and the Prophet’s ﷺ commanded response — affirming his humanity, God’s oneness, and the contrasting fates of those who reject versus those who believe and act righteously.

قُلۡ اَئِنَّکُمۡ لَتَکۡفُرُوۡنَ بِالَّذِیۡ خَلَقَ الۡاَرۡضَ فِیۡ یَوۡمَیۡنِ وَ تَجۡعَلُوۡنَ لَہٗۤ اَنۡدَادًا ؕ ذٰلِکَ رَبُّ الۡعٰلَمِیۡنَ ۚ﴿۹﴾ وَ جَعَلَ فِیۡہَا رَوَاسِیَ مِنۡ فَوۡقِہَا وَ بٰرَکَ فِیۡہَا وَ قَدَّرَ فِیۡہَاۤ اَقۡوَاتَہَا فِیۡۤ اَرۡبَعَۃِ اَیَّامٍ ؕ سَوَآءً لِّلسَّآئِلِیۡنَ ﴿۱۰﴾ ثُمَّ اسۡتَوٰۤی اِلَی السَّمَآءِ وَ ہِیَ دُخَانٌ فَقَالَ لَہَا وَ لِلۡاَرۡضِ ائۡتِیَا طَوۡعًا اَوۡ کَرۡہًا ؕ قَالَتَاۤ اَتَیۡنَا طَآئِعِیۡنَ ﴿۱۱﴾ فَقَضٰہُنَّ سَبۡعَ سَمٰوَاتٍ فِیۡ یَوۡمَیۡنِ وَ اَوۡحٰی فِیۡ کُلِّ سَمَآءٍ اَمۡرَہَا ؕ وَ زَیَّنَّا السَّمَآءَ الدُّنۡیَا بِمَصَابِیۡحَ ٭ۖ وَ حِفۡظًا ؕ ذٰلِکَ تَقۡدِیۡرُ الۡعَزِیۡزِ الۡعَلِیۡمِ ﴿۱۲﴾ فَاِنۡ اَعۡرَضُوۡا فَقُلۡ اَنۡذَرۡتُکُمۡ صٰعِقَۃً مِّثۡلَ صٰعِقَۃِ عَادٍ وَّ ثَمُوۡدَ ﴿ؕ۱۳﴾ اِذۡ جَآءَتۡہُمُ الرُّسُلُ مِنۡۢ بَیۡنِ اَیۡدِیۡہِمۡ وَ مِنۡ خَلۡفِہِمۡ اَلَّا تَعۡبُدُوۡۤا اِلَّا اللّٰہَ ؕ قَالُوۡا لَوۡ شَآءَ رَبُّنَا لَاَنۡزَلَ مَلٰٓئِکَۃً فَاِنَّا بِمَاۤ اُرۡسِلۡتُمۡ بِہٖ کٰفِرُوۡنَ ﴿۱۴﴾ فَاَمَّا عَادٌ فَاسۡتَکۡبَرُوۡا فِی الۡاَرۡضِ بِغَیۡرِ الۡحَقِّ وَ قَالُوۡا مَنۡ اَشَدُّ مِنَّا قُوَّۃً ؕ اَوَ لَمۡ یَرَوۡا اَنَّ اللّٰہَ الَّذِیۡ خَلَقَہُمۡ ہُوَ اَشَدُّ مِنۡہُمۡ قُوَّۃً ؕ وَ کَانُوۡا بِاٰیٰتِنَا یَجۡحَدُوۡنَ ﴿۱۵﴾ فَاَرۡسَلۡنَا عَلَیۡہِمۡ رِیۡحًا صَرۡصَرًا فِیۡۤ اَیَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِیۡقَہُمۡ عَذَابَ الۡخِزۡیِ فِی الۡحَیٰوۃِ الدُّنۡیَا ؕ وَ لَعَذَابُ الۡاٰخِرَۃِ اَخۡزٰی وَ ہُمۡ لَا یُنۡصَرُوۡنَ ﴿۱۶﴾ وَ اَمَّا ثَمُوۡدُ فَہَدَیۡنٰہُمۡ فَاسۡتَحَبُّوا الۡعَمٰی عَلَی الۡہُدٰی فَاَخَذَتۡہُمۡ صٰعِقَۃُ الۡعَذَابِ الۡہُوۡنِ بِمَا کَانُوۡا یَکۡسِبُوۡنَ ﴿ۚ۱۷﴾ وَ نَجَّیۡنَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا وَ کَانُوۡا یَتَّقُوۡنَ ﴿٪۱۸﴾

اے نبیؐ!ان سے کہو، کیا تم اس خدا سے کفر کرتے ہو اور دوسروں کو اس کا ہمسر ٹھیراتے ہو جس نے زمین کو دو دنوں میں بنا دیا؟ وہی تو سارے جہان والوں کا رب ہے۔ اس نے (زمین کو وجود میں لانے کے بعد ) اوپر سے اس پر پہاڑ جما دیے اور اس میں برکتیں رکھ دیں ¹¹ اور اس کے اندر سب مانگنے والوں کے لیے ہر ایک کی طلب و حجت کے مطابق ٹھیک انداز ے سے خوراک کا سامان مہیا کر دیا¹²۔ یہ سب کام چار دن میں ہو گئے ¹³۔ پھر وہ آسمان کی طرف متوجہ ہوا جو اس وقت محض دھواں تھا¹⁴۔ اس نے آسمان اور زمین سے کہا ’’ وجود میں آ جاؤ، خواہ تم چاہو یا نہ چاہو ‘‘۔ دونوں نے کہا ’’ ہم آ گئے فرمانبرداروں کی طرح’’¹⁵۔ تب اس نے دو سن کے اندر سات آسمان بنا دیے، اور ہر آسمان میں اس کا قانون وحی کر دیا۔ اور آسمان دنیا کو ہم نے چراغوں سے آراستہ کیا اور اسے خوب محفوظ کر دیا¹⁶۔ یہ سب کچھ ایک زبردست علیم ہستی کا منصوبہ ہے۔ 
اب اگر یہ لوگ منہ موڑتے ہیں ¹⁷ تو ان سے کہہ دو کہ میں تم کو اسی طرح کے ایک اچانک ٹوٹ پڑتے والے عذاب سے ڈراتا ہوں جیسا عاد اور ثمود پر نازل ہوا تھا۔ جب خدا کے رسول ان کے پاس آگے اور پیچھے، ہر طرف سے آئے ¹⁸اور انہیں سمجھایا کہ اللہ کے سوا کسی کی بندگی نہ کرو انہوں نے کہا ’’ ہمارا رب چاہتا تو فرشتے بھیجتا، لہٰذا ہم اس بات کو نہیں مانتے جس کے لیے تم بھیجے گئے ہو‘‘¹⁹۔ 
عاد کا یہ حال تھا کہ وہ زمین میں کسی حق کے بغیر بڑے بن بیٹھے اور کہنے لگے ’’ کون ہے ہم سے زیادہ زور آور ‘‘ ان کو یہ نہ سوجھا کہ جس خدا نے ان کو پیدا کیا ہے وہ ان سے زیادہ زور آور ہے؟ وہ ہماری آیات کا انکار ہی کرتے رہے، آخر کار ہم نے چند منحوس دنوں میں سخت طوفانی ہوا ان پر بھیج دی ²⁰۔ تاکہ انہیں دنیا ہی کی زندگی میں ذلت و رسوائی کے عذاب کا مزا چکھا دیں ²¹،اور آخرت کا عذاب تو اس بھی زیادہ رسوا کن ہے، وہاں کوئی ان کی مدد کرنے والا نہ ہو گا۔ 
رہے ثمود، تو ان کے سامنے ہم نے راہ راست پیش کی مگر انہیں نے راستہ دیکھنے کے بجائے اندھا بنا رہنا پسند کیا۔ آخر ان کے کرتوتوں کی بدولت ذلت کا عذاب ان پر ٹوٹ پڑا اور ہم نے ان لوگوں کو بچا لیا جو ایمان لائے تھے اور گمراہی و بد عملی سے پرہیز کرتے تھے ²²ع

Here’s the English translation:

---

O Prophet! Say to them: Do you disbelieve in the One who created the earth in two days, and do you set up rivals to Him? He is the Lord of all the worlds. After bringing the earth into being, He placed firm mountains upon it from above and blessed it,¹¹ and He furnished it with the provisions of sustenance in due measure, exactly according to the needs of all who seek it.¹² All of this was accomplished in four days.¹³

Then He turned toward the heaven, which at that time was nothing but smoke.¹⁴ He said to the heaven and the earth, “Come into being, whether you wish it or not.” Both said, “We come, obedient.“¹⁵ Then He fashioned the seven heavens in two days, and revealed to each heaven its law. And We adorned the lowest heaven with lamps, and made it well guarded.¹⁶ All this is the design of a Mighty, All-Knowing Being.

Now if they turn away,¹⁷ tell them: I warn you of a sudden, devastating punishment like the one that struck ’Ad and Thamud. When the messengers of God came to them from every direction¹⁸ and urged them to worship none but Allah, they said, “Had our Lord willed, He would have sent angels; so we do not accept what you have been sent with.“¹⁹

As for ’Ad, they behaved with arrogance in the land without any right and said, “Who is mightier than us in strength?” Did it not occur to them that the God who created them was mightier than them in strength? They kept denying Our signs, until finally We sent upon them a violent, howling wind during a few ill-fated days,²⁰ so that We might make them taste the punishment of disgrace and humiliation in the life of this world.²¹ And the punishment of the Hereafter is even more disgracing, and there they will have no helper.

As for Thamud, We presented the straight path before them, but they preferred to remain blind rather than see the way. In the end, the punishment of disgrace overtook them because of what they had done, and We saved those who believed and guarded themselves against misguidance and evil deeds.²²

وَ یَوۡمَ یُحۡشَرُ اَعۡدَآءُ اللّٰہِ اِلَی النَّارِ فَہُمۡ یُوۡزَعُوۡنَ ﴿۱۹﴾ حَتّٰۤی اِذَا مَا جَآءُوۡہَا شَہِدَ عَلَیۡہِمۡ سَمۡعُہُمۡ وَ اَبۡصَارُہُمۡ وَ جُلُوۡدُہُمۡ بِمَا کَانُوۡا یَعۡمَلُوۡنَ ﴿۲۰﴾ وَ قَالُوۡا لِجُلُوۡدِہِمۡ لِمَ شَہِدۡتُّمۡ عَلَیۡنَا ؕ قَالُوۡۤا اَنۡطَقَنَا اللّٰہُ الَّذِیۡۤ اَنۡطَقَ کُلَّ شَیۡءٍ وَّ ہُوَ خَلَقَکُمۡ اَوَّلَ مَرَّۃٍ وَّ اِلَیۡہِ تُرۡجَعُوۡنَ ﴿۲۱﴾ وَ مَا کُنۡتُمۡ تَسۡتَتِرُوۡنَ اَنۡ یَّشۡہَدَ عَلَیۡکُمۡ سَمۡعُکُمۡ وَ لَاۤ اَبۡصَارُکُمۡ وَ لَا جُلُوۡدُکُمۡ وَ لٰکِنۡ ظَنَنۡتُمۡ اَنَّ اللّٰہَ لَا یَعۡلَمُ کَثِیۡرًا مِّمَّا تَعۡمَلُوۡنَ ﴿۲۲﴾ وَ ذٰلِکُمۡ ظَنُّکُمُ الَّذِیۡ ظَنَنۡتُمۡ بِرَبِّکُمۡ اَرۡدٰىکُمۡ فَاَصۡبَحۡتُمۡ مِّنَ الۡخٰسِرِیۡنَ ﴿۲۳﴾ فَاِنۡ یَّصۡبِرُوۡا فَالنَّارُ مَثۡوًی لَّہُمۡ ۚ وَ اِنۡ یَّسۡتَعۡتِبُوۡا فَمَا ہُمۡ مِّنَ الۡمُعۡتَبِیۡنَ ﴿۲۴﴾ وَ قَیَّضۡنَا لَہُمۡ قُرَنَآءَ فَزَیَّنُوۡا لَہُمۡ مَّا بَیۡنَ اَیۡدِیۡہِمۡ وَ مَا خَلۡفَہُمۡ وَ حَقَّ عَلَیۡہِمُ الۡقَوۡلُ فِیۡۤ اُمَمٍ قَدۡ خَلَتۡ مِنۡ قَبۡلِہِمۡ مِّنَ الۡجِنِّ وَ الۡاِنۡسِ ۚ اِنَّہُمۡ کَانُوۡا خٰسِرِیۡنَ ﴿٪۲۵﴾

اور ذرا اس وقت کا خیال کرو جب اللہ کے یہ دشمن دوزخ کی طرف کے لیے گھیر لائے جائیں گے ²³۔ ان کے اگلوں کو پچھلوں کے آنے تک روک رکھا جائے گا²⁴، پھر جب سب وہاں پہنچ جائیں گے تو ان کے کان اور ان کی آنکھیں اور ان کے جسم کی کھالیں ان پر گواہی دیں گی کہ وہ دنیا میں کیا کچھ کرتے رہے ہیں ²⁵۔وہ اپنے جسم کی کھالوں سے کہیں گے ’’ تم نے ہمارے خلاف کیوں گواہی دی‘‘؟وہ جواب دیں گی‘‘ ہمیں اسے خدا نے گویائی دی ہے جس نے ہر چیز کو گویا کر دیا ہے ²⁶۔ اسی نے تم کو پہلی مرتبہ پیدا کیا تھا اور اب اسی کی طرف تم واپس لائی جا رہے ہو۔ تم دنیا میں جرائم کرتے وقت جب چھپتے تھے تو تمہیں یہ خیال نہ تھا کہ کبھی تمہارے اپنے کان اور تمہاری آنکھیں اور تمہارے جسم کی کھالیں تم پر گواہی دیں گی۔ بلکہ تم نے تو یہ سمجھا تھا کہ تمہارے بہت سے اعمال کی اللہ کو بھی خبر نہیں ہے۔ تمہارا یہی گمان جو تم نے اپنے رب کے ساتھ کیا تھا، تمہیں لے ڈوبا اور اسی کی بدولت تم خسارے میں پڑ گئے ‘‘ ²⁷۔ اس حالت میں وہ صبر کریں (یا نہ کریں ) آگ ہی ان کا ٹھکانا ہو گی، اس اگر رجوع کا موقع چاہیں گے تو کوئی موقع انہیں نہ دیا جائے گا²⁸۔ ہم نے ان پر ایسے ساتھی مسلط کر دیے تھے جو انہیں آگے اور پیچھے ہر چیز خوشنما بنا کر دکھاتے تھے ²⁹، آخر کار ان پر بھی وہی فیصلہ عذاب چسپاں ہو کر رہا جو ان سے پہلے گزرے ہوئے جنوں اور انسانوں کے گروہوں پر چسپاں ہو چکا تھا، یقیناً وہ خسارے میں رہ جانے والے تھے۔ع

Here’s the English translation:

---

And recall the time when these enemies of God will be gathered together and driven toward the Fire.²³ The foremost of them will be held back until the last of them have arrived.²⁴ Then, when all of them have reached there, their ears, their eyes, and their very skins will testify against them regarding what they used to do in the world.²⁵

They will say to their skins, “Why did you testify against us?” They will answer, “We were given speech by God, who gives speech to all things.²⁶ It was He who created you the first time, and it is to Him that you are now being returned. When you used to hide yourselves while committing your crimes in the world, you never imagined that your own ears, your eyes, and your skins would one day testify against you. Rather, you assumed that God had no knowledge of much of what you did. It was this very assumption you held about your Lord that brought about your ruin, and it is because of it that you have ended up among the losers.“²⁷

In this state, whether they show patience or not, the Fire will be their abode; and if they seek an opportunity to make amends, no such opportunity will be given to them.²⁸ We had placed such companions over them who made everything — before them and behind them — appear attractive to them.²⁹ In the end, the same sentence of punishment that had already been carried out against the communities of jinn and men who passed away before them was carried out against them as well. Indeed, they turned out to be among the losers.

وَ قَالَ الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا لَا تَسۡمَعُوۡا لِہٰذَا الۡقُرۡاٰنِ وَ الۡغَوۡا فِیۡہِ لَعَلَّکُمۡ تَغۡلِبُوۡنَ ﴿۲۶﴾ فَلَنُذِیۡقَنَّ الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا عَذَابًا شَدِیۡدًا ۙ وَّ لَنَجۡزِیَنَّہُمۡ اَسۡوَاَ الَّذِیۡ کَانُوۡا یَعۡمَلُوۡنَ ﴿۲۷﴾ ذٰلِکَ جَزَآءُ اَعۡدَآءِ اللّٰہِ النَّارُ ۚ لَہُمۡ فِیۡہَا دَارُ الۡخُلۡدِ ؕ جَزَآءًۢ بِمَا کَانُوۡا بِاٰیٰتِنَا یَجۡحَدُوۡنَ ﴿۲۸﴾ وَ قَالَ الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا رَبَّنَاۤ اَرِنَا الَّذَیۡنِ اَضَلّٰنَا مِنَ الۡجِنِّ وَ الۡاِنۡسِ نَجۡعَلۡہُمَا تَحۡتَ اَقۡدَامِنَا لِیَکُوۡنَا مِنَ الۡاَسۡفَلِیۡنَ ﴿۲۹﴾ اِنَّ الَّذِیۡنَ قَالُوۡا رَبُّنَا اللّٰہُ ثُمَّ اسۡتَقَامُوۡا تَتَنَزَّلُ عَلَیۡہِمُ الۡمَلٰٓئِکَۃُ اَلَّا تَخَافُوۡا وَ لَا تَحۡزَنُوۡا وَ اَبۡشِرُوۡا بِالۡجَنَّۃِ الَّتِیۡ کُنۡتُمۡ تُوۡعَدُوۡنَ ﴿۳۰﴾ نَحۡنُ اَوۡلِیٰٓؤُکُمۡ فِی الۡحَیٰوۃِ الدُّنۡیَا وَ فِی الۡاٰخِرَۃِ ۚ وَ لَکُمۡ فِیۡہَا مَا تَشۡتَہِیۡۤ اَنۡفُسُکُمۡ وَ لَکُمۡ فِیۡہَا مَا تَدَّعُوۡنَ ﴿ؕ۳۱﴾ نُزُلًا مِّنۡ غَفُوۡرٍ رَّحِیۡمٍ ﴿٪۳۲﴾

یہ منکرین حق کہتے ہیں ’’ اس قرآن کو ہر گز نہ سنو اور جب یہ سنایا جائے تو اس میں خلل ڈالو، شاید کہ اس طرح تم غال آجاؤ’’³⁰۔ ان کافروں کو ہم سخت عذاب کا مزا چکھا کر رہیں گے اور جو بدترین حرکات یہ کرتے رہے ہیں ان کا پورا پورا بدلہ انہیں دیں گے۔ وہ دوزخ ہے جو اللہ کے دشمنوں کو بدلے میں ملے گی۔ اسی میں ہمیشہ ہمیشہ کے لیے ان کا گھر ہو گا۔ یہ ہے سزا اس جرم کی کہ وہ ہماری آیات کا انکار کرتے رہے۔ وہاں یہ کافر کہیں گے کہ ’’ اے ہمارے رب، ذرا ہمیں دکھا دے ان جنوں اور انسانوں کو جنہوں نے ہمیں گمراہ کیا تھا،ہم انہیں پاؤں تلے روند ڈالیں گے تاکہ وہ خوب ذلیل و خوار ہوں ’’³¹۔ 
جن لوگوں³² نے کہا کہ اللہ ہمارا رب ہ اور پھر وہ اس پر ثابت قدم رہے ³³، یقیناً ان پر فرشتے نازل ہوتے ہیں ³⁴ اور ان سے کہتے ہیں کہ’’ نہ ڈرو، نہ غم کرو³⁵، اور خوش ہو جاؤ ان جنت کی بشارت سے جس کا تم سے وعدہ کیا گیا ہے۔ ہم اس دنیا کی زندگی میں بھی تمہارے ساتھ ہیں اور آخرت میں بھی، وہاں جو کچھ تم چاہو گے تمہیں ملے گا اور ہر چیز جس کی تم تمنا کرو گے وہ تمہاری ہو گی، یہ ہے سامان ضیافت اس ہستی کی طرف سے جو غفور اور رحیم ہے ‘‘۔ع 

Here’s the English translation:

---

These deniers of the truth say, “Do not listen to this Qur’an at all, and when it is recited, create a disturbance, so that perhaps you may overcome it that way.“³⁰ We will surely make these disbelievers taste a severe punishment, and We will fully repay them for the worst of what they used to do. Hell is what the enemies of God will receive in return — it will be their eternal home forever. This is the recompense for the crime of having persistently denied Our signs. There these disbelievers will say, “Our Lord, show us those among the jinn and mankind who led us astray, so that we may trample them underfoot, that they may be utterly disgraced.“³¹

As for those³² who said, “Our Lord is Allah,” and then remained firm and steadfast upon it,³³ angels certainly descend upon them³⁴ and say to them, “Do not fear and do not grieve,³⁵ and rejoice in the good news of the Paradise that has been promised to you. We are your companions in the life of this world and in the Hereafter as well. There you will have whatever you desire, and everything you long for will be yours — this is a welcoming gift from the One who is Forgiving and Merciful.”

وَ مَنۡ اَحۡسَنُ قَوۡلًا مِّمَّنۡ دَعَاۤ اِلَی اللّٰہِ وَ عَمِلَ صَالِحًا وَّ قَالَ اِنَّنِیۡ مِنَ الۡمُسۡلِمِیۡنَ ﴿۳۳﴾ وَ لَا تَسۡتَوِی الۡحَسَنَۃُ وَ لَا السَّیِّئَۃُ ؕ اِدۡفَعۡ بِالَّتِیۡ ہِیَ اَحۡسَنُ فَاِذَا الَّذِیۡ بَیۡنَکَ وَ بَیۡنَہٗ عَدَاوَۃٌ کَاَنَّہٗ وَلِیٌّ حَمِیۡمٌ ﴿۳۴﴾ وَ مَا یُلَقّٰہَاۤ اِلَّا الَّذِیۡنَ صَبَرُوۡا ۚ وَ مَا یُلَقّٰہَاۤ اِلَّا ذُوۡحَظٍّ عَظِیۡمٍ ﴿۳۵﴾ وَ اِمَّا یَنۡزَغَنَّکَ مِنَ الشَّیۡطٰنِ نَزۡغٌ فَاسۡتَعِذۡ بِاللّٰہِ ؕ اِنَّہٗ ہُوَ السَّمِیۡعُ الۡعَلِیۡمُ ﴿۳۶﴾ وَ مِنۡ اٰیٰتِہِ الَّیۡلُ وَ النَّہَارُ وَ الشَّمۡسُ وَ الۡقَمَرُ ؕ لَا تَسۡجُدُوۡا لِلشَّمۡسِ وَ لَا لِلۡقَمَرِ وَ اسۡجُدُوۡا لِلّٰہِ الَّذِیۡ خَلَقَہُنَّ اِنۡ کُنۡتُمۡ اِیَّاہُ تَعۡبُدُوۡنَ ﴿۳۷﴾ فَاِنِ اسۡتَکۡبَرُوۡا فَالَّذِیۡنَ عِنۡدَ رَبِّکَ یُسَبِّحُوۡنَ لَہٗ بِالَّیۡلِ وَ النَّہَارِ وَ ہُمۡ لَا یَسۡـَٔمُوۡنَ ﴿ٛ۳۸﴾ وَ مِنۡ اٰیٰتِہٖۤ اَنَّکَ تَرَی الۡاَرۡضَ خَاشِعَۃً فَاِذَاۤ اَنۡزَلۡنَا عَلَیۡہَا الۡمَآءَ اہۡتَزَّتۡ وَ رَبَتۡ ؕ اِنَّ الَّذِیۡۤ اَحۡیَاہَا لَمُحۡیِ الۡمَوۡتٰی ؕ اِنَّہٗ عَلٰی کُلِّ شَیۡءٍ قَدِیۡرٌ ﴿۳۹﴾ اِنَّ الَّذِیۡنَ یُلۡحِدُوۡنَ فِیۡۤ اٰیٰتِنَا لَا یَخۡفَوۡنَ عَلَیۡنَا ؕ اَفَمَنۡ یُّلۡقٰی فِی النَّارِ خَیۡرٌ اَمۡ مَّنۡ یَّاۡتِیۡۤ اٰمِنًا یَّوۡمَ الۡقِیٰمَۃِ ؕ اِعۡمَلُوۡا مَا شِئۡتُمۡ ۙ اِنَّہٗ بِمَا تَعۡمَلُوۡنَ بَصِیۡرٌ ﴿۴۰﴾ اِنَّ الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا بِالذِّکۡرِ لَمَّا جَآءَہُمۡ ۚ وَ اِنَّہٗ لَکِتٰبٌ عَزِیۡزٌ ﴿ۙ۴۱﴾ لَّا یَاۡتِیۡہِ الۡبَاطِلُ مِنۡۢ بَیۡنِ یَدَیۡہِ وَ لَا مِنۡ خَلۡفِہٖ ؕ تَنۡزِیۡلٌ مِّنۡ حَکِیۡمٍ حَمِیۡدٍ ﴿۴۲﴾ مَا یُقَالُ لَکَ اِلَّا مَا قَدۡ قِیۡلَ لِلرُّسُلِ مِنۡ قَبۡلِکَ ؕ اِنَّ رَبَّکَ لَذُوۡ مَغۡفِرَۃٍ وَّ ذُوۡ عِقَابٍ اَلِیۡمٍ ﴿۴۳﴾ وَ لَوۡ جَعَلۡنٰہُ قُرۡاٰنًا اَعۡجَمِیًّا لَّقَالُوۡا لَوۡ لَا فُصِّلَتۡ اٰیٰتُہٗ ؕ ءَؔاَعۡجَمِیٌّ وَّ عَرَبِیٌّ ؕ قُلۡ ہُوَ لِلَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا ہُدًی وَّ شِفَآءٌ ؕ وَ الَّذِیۡنَ لَا یُؤۡمِنُوۡنَ فِیۡۤ اٰذَانِہِمۡ وَقۡرٌ وَّ ہُوَ عَلَیۡہِمۡ عَمًی ؕ اُولٰٓئِکَ یُنَادَوۡنَ مِنۡ مَّکَانٍۭ بَعِیۡدٍ ﴿٪۴۴﴾

اور اس شخص کی بات سے اچھی بات اور کس کی ہو گی جس نے اللہ کی طرف بلایا اور نیک عمل کیا اور کہا کہ میں مسلمان ہوں ³⁶۔ 
اور اے نبی، نیکی اور بدی یکساں نہیں ہیں ۔ تم بدی کو اس نیکی سے دفع کرو جو بہترین ہو۔تم دیکھو گے کہ تمہارے ساتھ جس کی عداوت پڑی ہوئی تھی وہ جگری دوست بن گیا ہے ³⁷۔ یہ صفت نہیں ہوتی مگر ان لوگوں کو جو صبر کرتے ہیں ³⁸، اور یہ مقام حاصل نہیں ہوتا مگر ان لوگوں کو جو بڑے نصیبے والے ہیں ³⁹۔ اور اگر تم شیطان کی طرف سے کوئی اکساہٹ محسوس کرو تو اللہ کی پناہ مانگ لو،⁴⁰ وہ سب کچھ سنتا اور جانتا ہے ⁴¹۔ 
⁴²اللہ کی نشانیوں میں سے ہیں یہ رات اور دن اور سورج اور چاند⁴³۔ سورج اور چاند کو سجدہ نہ کرو بلکہ اس خدا کو سجدہ کرو جس نے انہیں پیدا کیا ہے اگر فی الواقع تم اسی کی عبادت کرنے والے ہو⁴⁴۔ لیکن اگر یہ لوگ غرور میں آ کر اپنی ہی بات پر اڑے رہیں ⁴⁵ تو پروا نہیں ، جو فرشتے تیرے رب کے مقرب ہیں وہ شب و روز اس کی تسبیح کر رہے ہیں اور کبھی نہیں تھکتے ⁴⁶۔ 
اور اللہ کی نشانیوں میں سے ایک یہ ہے کہ تم دیکھتے ہو زمین سونی پڑی ہوئی ہے، پھر جونہی کہ ہم نے اس پر پانی برسایا، یکایک وہ بھبک اٹھتی ہے اور پھول جاتی ہے۔ یقیناً جو خدا اس مری ہوئی زمین کو جلا اٹھاتا ہے وہ مردوں کو بھی زندگی بخشنے والا ہے ⁴⁷۔ یقیناً وہ ہر چیز پر قدرت رکھتا ہے۔ 
جو لوگ⁴⁸ ہماری آیات کو الٹے معنی پہناتے ہیں ⁴⁹ وہ ہم سے کچھ چھپے ہوئے نہیں ہیں ⁵⁰۔ خود ہی سوچ لو کہ آیا وہ شخص بہتر ہے جو آگ میں جھونکا جانے والا ہے یا وہ جو قیامت کے روز امن کی حالت میں حاضر ہو گا؟ کرتے رہو جو کچھ تم چاہو، تمہاری ساری حرکتوں کو اللہ دیکھ رہا ہے۔ یہ وہ لوگ ہیں جن کے سامنے کلام نصیحت آیا تو انہیں نے اسے ماننے سے انکار کر دیا۔ مگر حقیقت یہ ہے کہ یہ ایک زبردست کتاب ہے ⁵¹، باطل نہ سامنے سے اس پر آ سکتا ہے نہ پیچھے سے ⁵²، یہ ایک حکیم و حمید کی نازل کردہ چیز ہے۔ 
اے نبیؐ، تم سے جو کچھ کہا جا رہا ہے اس میں کوئی چیز بھی ایسی نہیں ہے جو تم سے پہلے گزرے ہوئے رسولوں سے نہ کہی جاچکی ہو۔ بے شک تمہارا رب بڑا درگزر کرنے والا ہے ⁵³، اور اس کے ساتھ بڑی درد ناک سزا دینے والا بھی ہے۔ 
اگر ہم اس کو عجمی قرآن بنا کر بھیجتے تو یہ لوگ کہتے ’’ کیوں نہ اس کی آیات کھول کر بیان کی گئیں ؟ کیا عجیب بات ہے کہ کلام عجمی ہے اور مخاطب عربی‘‘⁵⁴۔ ان سے کہو یہ قرآن ایمان لانے والوں کے لیے تو ہدایت اور شفا ہے، مگر جو لوگ ایمان نہیں لاتے ان کے لیے یہ کاتوں کی ڈاٹ اور آنکھوں کی پٹّی ہے۔ ان کا حال تو ایسی ہے جیسے ان کو دور سے پکارا جا رہا ہو⁵⁵۔ع

Here’s the English translation:

---

And whose words could be better than the one who calls people to Allah, does righteous deeds, and says, “I am a Muslim”?³⁶

O Prophet, good and evil are not the same. Repel evil with what is best. You will see that the one between whom and you there was enmity will become a close, devoted friend.³⁷ This quality is granted only to those who show patience,³⁸ and this station is attained only by those who are greatly fortunate.³⁹ And if you ever feel a provocation from Satan, seek refuge in Allah⁴⁰ — He hears all and knows all.⁴¹

Among the signs of Allah are this night and day, and the sun and the moon.⁴³ Do not prostrate to the sun or the moon, but prostrate to the God who created them, if it is indeed Him alone that you worship.⁴⁴ But if they grow arrogant and remain stubbornly attached to their own view,⁴⁵ it does not matter — the angels who are near to your Lord glorify Him night and day and never grow tired.⁴⁶

And among the signs of Allah is that you see the earth lying barren, and then as soon as We send down rain upon it, it stirs to life and swells. Surely the One who revives this dead earth is the One who gives life to the dead as well.⁴⁷ Indeed, He has power over all things.

Those⁴⁸ who distort the meaning of Our signs⁴⁹ are not hidden from Us.⁵⁰ Consider for yourselves — is the one who will be thrown into the Fire better, or the one who will arrive in a state of security on the Day of Resurrection? Do as you wish; Allah is watching everything you do. These are the people who, when the message of admonition came to them, refused to accept it. Yet the truth is that this is a mighty Book;⁵¹ falsehood cannot approach it from the front or from behind.⁵² It is something sent down by One who is All-Wise, Worthy of All Praise.

O Prophet, there is nothing being said to you that was not already said to the messengers who came before you. Indeed, your Lord is greatly forgiving,⁵³ and He is also severe in punishment.

If We had sent this as a Qur’an in a foreign tongue, they would have said, “Why were its verses not explained clearly? How strange — a foreign discourse to an Arab audience!“⁵⁴ Tell them: this Qur’an is guidance and healing for those who believe, but for those who do not believe, it is a deafness in their ears and a blindfold over their eyes. It is as if they were being called from a great distance.⁵⁵

وَ لَقَدۡ اٰتَیۡنَا مُوۡسَی الۡکِتٰبَ فَاخۡتُلِفَ فِیۡہِ ؕ وَ لَوۡ لَا کَلِمَۃٌ سَبَقَتۡ مِنۡ رَّبِّکَ لَقُضِیَ بَیۡنَہُمۡ ؕ وَ اِنَّہُمۡ لَفِیۡ شَکٍّ مِّنۡہُ مُرِیۡبٍ ﴿۴۵﴾ مَنۡ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفۡسِہٖ وَ مَنۡ اَسَآءَ فَعَلَیۡہَا ؕ وَ مَا رَبُّکَ بِظَلَّامٍ لِّلۡعَبِیۡدِ ﴿۴۶﴾ اِلَیۡہِ یُرَدُّ عِلۡمُ السَّاعَۃِ ؕ وَ مَا تَخۡرُجُ مِنۡ ثَمَرٰتٍ مِّنۡ اَکۡمَامِہَا وَ مَا تَحۡمِلُ مِنۡ اُنۡثٰی وَ لَا تَضَعُ اِلَّا بِعِلۡمِہٖ ؕ وَ یَوۡمَ یُنَادِیۡہِمۡ اَیۡنَ شُرَکَآءِیۡ ۙ قَالُوۡۤا اٰذَنّٰکَ ۙ مَا مِنَّا مِنۡ شَہِیۡدٍ ﴿ۚ۴۷﴾ وَ ضَلَّ عَنۡہُمۡ مَّا کَانُوۡا یَدۡعُوۡنَ مِنۡ قَبۡلُ وَ ظَنُّوۡا مَا لَہُمۡ مِّنۡ مَّحِیۡصٍ ﴿۴۸﴾ لَا یَسۡـَٔمُ الۡاِنۡسَانُ مِنۡ دُعَآءِ الۡخَیۡرِ ۫ وَ اِنۡ مَّسَّہُ الشَّرُّ فَیَـُٔوۡسٌ قَنُوۡطٌ ﴿۴۹﴾ وَ لَئِنۡ اَذَقۡنٰہُ رَحۡمَۃً مِّنَّا مِنۡۢ بَعۡدِ ضَرَّآءَ مَسَّتۡہُ لَیَقُوۡلَنَّ ہٰذَا لِیۡ ۙ وَ مَاۤ اَظُنُّ السَّاعَۃَ قَآئِمَۃً ۙ وَّ لَئِنۡ رُّجِعۡتُ اِلٰی رَبِّیۡۤ اِنَّ لِیۡ عِنۡدَہٗ لَلۡحُسۡنٰی ۚ فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا بِمَا عَمِلُوۡا ۫ وَ لَنُذِیۡقَنَّہُمۡ مِّنۡ عَذَابٍ غَلِیۡظٍ ﴿۵۰﴾ وَ اِذَاۤ اَنۡعَمۡنَا عَلَی الۡاِنۡسَانِ اَعۡرَضَ وَ نَاٰ بِجَانِبِہٖ ۚ وَ اِذَا مَسَّہُ الشَّرُّ فَذُوۡ دُعَآءٍ عَرِیۡضٍ ﴿۵۱﴾ قُلۡ اَرَءَیۡتُمۡ اِنۡ کَانَ مِنۡ عِنۡدِ اللّٰہِ ثُمَّ کَفَرۡتُمۡ بِہٖ مَنۡ اَضَلُّ مِمَّنۡ ہُوَ فِیۡ شِقَاقٍۭ بَعِیۡدٍ ﴿۵۲﴾ سَنُرِیۡہِمۡ اٰیٰتِنَا فِی الۡاٰفَاقِ وَ فِیۡۤ اَنۡفُسِہِمۡ حَتّٰی یَتَبَیَّنَ لَہُمۡ اَنَّہُ الۡحَقُّ ؕ اَوَ لَمۡ یَکۡفِ بِرَبِّکَ اَنَّہٗ عَلٰی کُلِّ شَیۡءٍ شَہِیۡدٌ ﴿۵۳﴾ اَلَاۤ اِنَّہُمۡ فِیۡ مِرۡیَۃٍ مِّنۡ لِّقَآءِ رَبِّہِمۡ ؕ اَلَاۤ اِنَّہٗ بِکُلِّ شَیۡءٍ مُّحِیۡطٌ ﴿٪۵۴﴾

اس سے پہلے ہم نے موسیٰ کو کتاب دی تھی اور اس کے معاملے میں بھی یہی اختلاف ہوا تھا⁵⁶۔ اگر تیرے رب نے پہلے ہی ایک بات طے نہ کر دی ہوتے تو ان اختلاف کرنے والوں کے درمیان فیصلہ چکا دیا جاتا⁵⁷۔ اور حقیقت یہ ہے کہ یہ لوگ اس کی طرف سے سخت اضطراب انگیز شک میں پڑے ہوئے ہیں ⁵⁸۔ 
جو کوئی نیک عمل کرے گا اپنے ہی لیے اچھا کرے گا، جو بدی کرے گا اس کا وبال اسے پر ہو گا، اور تیرا رب اپنے بندوں کے حق میں ظالم نہیں ہے ⁵⁹۔ 
اس ساعت⁶⁰ کا علم اللہ ہی کی طرف راجع ہوتا ہے ⁶¹، وہی ان سارے پھلوں کو جانتا ہے جو اپنے شگوفوں میں سے نکلتے ہیں ، اسی کو معلوم ہے کہ کونسی کا دہ حاملہ ہوئی ہے اور کس نے بچّہ جنا ہے ⁶²۔ پھر جس روز وہ ان لوگوں کو پکارے گا کہ کہاں ہیں میرے وہ شریک؟ یہ کہیں گے،‘‘ ہم عرض کر چکے ہیں ، آج ہم میں سے کوئی اس کی گواہی دینے والا نہیں ہے ‘‘⁶³۔ اس وقت وہ سارے معبود ان سے گم ہو جائیں گے جنہیں یہ اس سے پہلے پکارتے تھے ⁶⁴، اور یہ لوگ سمجھ لیں گے کہ ان کے لیے کوئی جائے پناہ نہیں ہے۔ 
انسان کبھی بھلائی کی دعا مانگتے نہیں تھکتا⁶⁵، اور جب کوئی آفت اس پر آ جاتی ہے تو مایوس و دل شکستہ ہو جاتا ہے، مگر جو ں ہی کہ سخت وقت گزر جانے کے بعد ہم اسے اپنی رحمت کا مزا چکھاتے ہیں ، یہ کہتا ہے کہ’’ میں اسی کا مستحق ہوں ⁶⁶، اور میں نہیں سمجھتا کہ قیامت کبھی آئے گی، لیکن اگر واقعی میں اپنے رب کی طرف پلٹایا گیا تو وہاں بھی مزے کروں گا’’۔ حالانکہ کفر کرنے والوں کو لازماً ہم بتا کر وہیں گے کہ وہ کیا کر کے آئے ہیں اور انہیں ہم بڑ ے گندے عذاب کا مزہ چکھائیں گے۔
انسان کو جب ہم نعمت دیتے ہیں تو وہ منہ پھیرتا ہے اور اکڑ جاتا ہے ⁶⁷۔ اور جب اسے کوئی آفت چھو جاتی ہے تو لمبی چوڑی دعائیں کرتے لگتا ہے ⁶⁸۔ 
اے نبیؐ، ان سے کہو، کبھی تم نے یہ بھی سوچا کہ اگر واقعی یہ قرآن خدا ہی کی طرف سے ہوا اور تم اس کا انکار کرتے رہے تو اس شخص سے بڑھ کر بھٹکا ہوا اور کون ہو گا جو اس کی مخالفت میں دور تک نکل گیا ہو؟⁶⁹
عنقریب ہم ان کو اپنی نشانیاں آفاق میں بھی دکھائیں گے اور ان کے اپنے نفس میں بھی یہاں تک کہ ان پر یہ بات کھل جائے گی کہ یہ قرآن واقعی برحق ہے ⁷⁰۔ کیا یہ بات کافی نہیں ہے کہ تیرا رب ہر چیز کا شاہد ہے؟⁷¹آگاہ رہو، یہ لوگ اپنے رب کی ملاقات میں شک رکھتے ہیں ⁷²،۔ سن رکھو، وہ ہر چیز پر محیط ہے ⁷³۔ ع

Here’s the English translation:

---

Before this We gave Musa (Moses) the Book, and there arose the same kind of dispute over it.⁵⁶ Had it not been for a word already decreed beforehand by your Lord, a judgment would have been passed at once between these disputants.⁵⁷ And the truth is, they remain caught in a deeply troubling doubt about it.⁵⁸

Whoever does righteous deeds does so for his own good, and whoever does evil bears its burden himself; your Lord is not unjust to His servants.⁵⁹

The knowledge of that Hour⁶⁰ rests with Allah alone.⁶¹ He knows every fruit that emerges from its bud, and He knows which female conceives and which one gives birth.⁶² Then, on the day He will call out to them, “Where are those partners of Mine?” they will say, “We have already confessed to You — today none of us can bear witness for them.“⁶³ At that moment all those they used to call upon before will vanish from them,⁶⁴ and they will realize there is no refuge for them anywhere.

Man never tires of praying for good,⁶⁵ and when some calamity befalls him, he becomes despairing and broken-hearted. But as soon as We let him taste Our mercy after hardship has passed, he says, “I deserve this,⁶⁶ and I do not think the Hour will ever come — but even if I am indeed returned to my Lord, I will still enjoy the same good things there.” Yet We will most certainly inform the disbelievers of what they have done, and We will make them taste a truly wretched punishment.

When We grant man a favor, he turns away and grows arrogant;⁶⁷ but when some calamity touches him, he begins making lengthy pleas.⁶⁸

O Prophet, say to them: Have you ever considered — if this Qur’an really is from God and you kept denying it, who could be more astray than someone who has gone so far in opposing it?⁶⁹

Soon We will show them Our signs in the far horizons and within their own selves, until it becomes clear to them that this Qur’an is indeed the truth.⁷⁰ Is it not enough that your Lord is Witness over everything?⁷¹ Take note — they remain in doubt about meeting their Lord.⁷² Be assured, He encompasses all things.⁷³

AI generated Q&A

Q: Can you help me in understanding the events around events of death of prophet Jesus other than what is mentioned in Holy Quran. Any authentic documents , archeological evidence of him being crucified? burried ? Etc from books of theology of Jews and Christians?

A:

Here’s a rundown of the non-Quranic sources on this — historical, textual, and archaeological.

New Testament accounts (the primary Christian source) The four canonical gospels (Mark, Matthew, Luke, John), written roughly 30-65 years after the events, describe crucifixion under Pontius Pilate, death, and burial in a rock tomb by Joseph of Arimathea. Paul’s letters (1 Corinthians 15, written ~20 years after) are actually the earliest written references, citing what scholars call an early creedal formula about Jesus dying, being buried, and being raised.

Non-Christian ancient sources

• Josephus (Jewish historian, ~93 CE) — the Antiquities of the Jews mentions Jesus being condemned to crucifixion under Pilate. The passage (Testimonium Flavianum) has clear later Christian interpolations, but most scholars think a core authentic reference existed underneath.
• Tacitus (Roman historian, ~116 CE) — in the Annals, states Christus was executed under Pilate during Tiberius’s reign. This is widely regarded as independent, non-Christian confirmation that the execution happened.
• Talmud — later rabbinic references (Sanhedrin 43a and elsewhere) mention “Yeshu” being hanged/executed on the eve of Passover for sorcery and leading Israel astray. These are contested in dating and identification, and rabbinic tradition frames it very differently than the gospels.
• Mara bar Serapion (Syriac letter, uncertain date) — a brief, non-Christian mention of a “wise king” the Jews killed.

Archaeological evidence

• No physical remains or tomb of Jesus have been archaeologically verified — this is expected, since Christian tradition holds the tomb was found empty, and crucifixion victims were often not preserved.
• The strongest physical evidence for crucifixion as a practice in that era and place is the skeleton of Yehohanan, found in Jerusalem (1968), with a nail still driven through a heel bone — this confirms crucifixion methods matched what the gospels describe, though it’s not evidence about Jesus specifically.
• The Nazareth Inscription (a Roman-era edict against grave-robbing, found in the region) is sometimes cited as indirect evidence of tensions around resurrection claims, but its dating and connection to Jesus’s case are disputed among scholars.
• The Shroud of Turin and the Talpiot Tomb (“Jesus family tomb”) are the two most publicized claims — both are strongly contested. Radiocarbon dating placed the Shroud in the medieval period (though some dispute the sample); the Talpiot ossuary names are common for the era and most scholars reject the identification.

Where historians land Mainstream secular historical scholarship (not just Christian apologetics) treats the crucifixion of Jesus under Pilate as about as well-attested as anything from that period — it passes the multiple-independent-attestation test (gospels, Paul, Josephus, Tacitus). What’s contested among historians, obviously, is not the crucifixion itself but the resurrection claim, which is a matter of faith rather than historical method.

Brief response as noted in holy Quran

This is precisely the point of theological divergence with the Quranic account (an-Nisa 4:157), which affirms Jesus was not killed or crucified but that it was made to appear so (shubbiha lahum) — a position classical mufassirun read variously as substitution or a difference in what actually “died.” Want me to go deeper into how classical and modern mufassirun (Ibn Kathir vs. more contemporary scholars) have handled shubbiha lahum specifically, or into the substitution theories in the early Islamic sources?

Surah Ash-Shura — Footnote 61

61. This quality [mutual consultation] is counted here among the finest attributes of the believers, and it is also commanded in Surah Al-i-‘Imran (verse 159). On this basis, consultation (shura) is an important pillar of the Islamic way of life, and conducting collective affairs without consultation is not only the way of jahiliyyah (pre-Islamic ignorance) but a clear violation of the order established by Allah. Why has consultation been given such importance in Islam? If we reflect on the reasons for this, three things become clearly apparent to us.

First, in any matter that concerns the interest of two or more people, it is an injustice for one person to decide it by his own opinion alone while disregarding the others concerned. No one has the right to impose his own will in shared matters. Justice demands that as many people as a matter concerns should have their opinion taken, and if it concerns a very large number, then their trusted representatives should be included in the consultation.

Second, a person tries to impose his own will in shared matters either because he wants to usurp others’ rights for his personal interests, or because he considers himself great and others insignificant. Morally, both these traits are equally repugnant, and not even a trace of either can be found in a true believer. A believer is neither so selfish as to encroach on others’ rights for unlawful gain, nor so arrogant and self-admiring as to consider himself all-wise and all-knowing.

Third, deciding matters that concern the rights and interests of others is a very great responsibility. Anyone who fears God, and who knows how strict an accounting he will have to give before his Lord, can never dare to take this heavy burden upon himself alone. Such audacity is committed only by those who are unafraid of God and unmindful of the Hereafter. A person who is conscious of God and mindful of accountability in the Hereafter will inevitably strive to involve, in the decision of any shared matter, all those it concerns — or their trusted representatives — in consultation, so that the most correct, impartial, and just decision possible may be reached, and so that if an unintentional error does occur, the responsibility for it does not fall on any one person alone.

If one reflects on these three reasons, it becomes clear that consultation is a necessary requirement of the moral character Islam teaches to human beings, and that deviating from it is a grave moral failing which Islam can never permit. The Islamic way of life requires that the principle of consultation be applied in every collective matter, small or large. In household matters, husband and wife should act by mutual consultation, and once children reach maturity, they too should be included. In family matters, the opinion of all mature and sound-minded members of the family should be taken. In the affairs of a tribe, community, or settlement, where it is not possible for everyone to take part in consultation, the decision should be made by a council or assembly in which trusted representatives of all concerned participate according to some mutually agreed method. In the affairs of an entire nation, a head should be appointed by the will of all, and he should conduct national affairs through the counsel of people whom the nation regards as trustworthy — and he should remain head only for as long as the nation itself wishes to keep him as its head. No honest person can wish or strive to become or remain a head by force, nor can he resort to the deception of first imposing himself upon the nation by force and then extracting the people’s consent under compulsion, nor can he play the trick of ensuring that the people, instead of freely choosing representatives of their own liking to advise him, are made to choose representatives who will give opinions in accordance with his own wishes. Such a desire arises only in a soul corrupted by bad intention, and along with this desire, only a person who has no qualms about deceiving both God and creation can attempt to create the outward form of “their affairs are conducted by mutual consultation among themselves” while hiding its true reality — even though God cannot be deceived, nor can creation be so blind that someone commits open robbery in broad daylight while people sincerely believe he is not robbing them but serving them.

The principle that “their affairs are conducted by mutual consultation among themselves” itself, by its very nature, requires five things:

First, that those whose rights and interests are affected by collective matters should have complete freedom of expression, and should be kept fully informed of how their affairs are actually being conducted. They should also have the full right that, if they observe any error, defect, or shortcoming in the management of their affairs, they may object to it, protest against it, and — if they see no correction being made — remove those in charge. Conducting people’s collective affairs by silencing them, tying their hands and feet, and keeping them uninformed is plain dishonesty, which no one can call a following of the principle of “their affairs are conducted by mutual consultation among themselves.”

Second, that whoever is entrusted with the responsibility of running collective affairs should be appointed with the people’s consent, and that this consent should be their free consent. Consent obtained through coercion and intimidation, or bought through enticement and greed, or extracted through deceit, fraud, and trickery, is in reality not consent at all. The rightful head of a nation is not one who strives by every possible means to become its head, but one whom the people, of their own free will and liking, choose as their head.

Third, that those appointed to advise the head should likewise be people who enjoy the trust of the nation — and it is obvious that people who attain a position of representation through pressure, through buying with wealth, through lies and deceit, or by misleading the people can never truly be regarded as holding genuine trust in the real sense.

Fourth, that those who give counsel should give their opinion according to their knowledge, faith, and conscience, and that they should have complete freedom to express such an opinion. Where this is not the case — where those consulted give an opinion contrary to their own knowledge and conscience out of some greed or fear, or because they are bound within some faction — that is, in reality, betrayal and treachery, not a following of “their affairs are conducted by mutual consultation among themselves.”

Fifth, that whatever counsel is given by the consensus (ijma’) of the people of consultation, or which has the support of their majority, should be accepted. For if a single person or a single group, after hearing everyone, remains free to do as he pleases, then consultation becomes entirely meaningless. Allah Almighty is not saying, “their affairs are [merely] discussed with them in consultation,” but rather, “their affairs are conducted by mutual consultation among themselves.” Compliance with this command is not fulfilled merely by taking counsel; rather, it requires that affairs be conducted in accordance with whatever is settled by consensus or majority in the consultation.

Alongside this explanation of Islam’s principle of shura, one basic point must also be kept in view: this shura does not hold absolute and unrestricted authority in the conduct of Muslims’ affairs; rather, it is necessarily bound within the limits of the religion that Allah Almighty Himself has established through His legislation, and it is bound by that foundational principle: “Whatever matter you differ in, its judgment belongs to Allah,” and “Whatever dispute arises among you, refer it to Allah and the Messenger.” In light of this overarching rule, Muslims may consult, in matters of Shari’ah, on questions such as the correct meaning of a given text and the proper manner of implementing it so that its intent is fully realized — but they cannot hold consultation for the purpose of independently deciding, on their own, a matter that Allah and His Messenger have already decided.

Comparison with modern democracy

Good observation — there’s real overlap, but also a structural difference worth pulling apart.

Where they overlap:

• Consent of the governed: leaders are chosen and can be removed, not self-imposed
• Free expression and access to information about how affairs are run
• Right to object, protest, and hold leadership accountable
• Majority/consensus determines outcomes — the head of the group cannot just do as he pleases after “hearing everyone out”
• Free, uncoerced representation — no buying, threatening, or manipulating who represents the people

Where they diverge: Shura (as Maududi describes it) Democracy Ultimate source of authority Sovereignty belongs to Allah; consultation operates within the boundaries He has legislated Popular sovereignty — the people (via their representatives) are the ultimate source of law Scope of what can be voted on Matters already settled by clear Qur’anic/Prophetic text are closed to consultation — shura applies to interpretation and implementation, not to overriding revealed rulings In principle, any law can be proposed, debated, and changed by legislative majority, including matters others might treat as fixed moral absolutes Legitimacy of majority opinion Majority/consensus is binding only within the Shari’ah framework — a majority cannot vote to permit what Allah has prohibited or vice versa Majority vote itself is generally treated as the source of legitimacy for a law, without an external unchangeable framework it must stay inside Term/removal of leader Head serves only as long as the community wills it, chosen by consent Same principle — elections, term limits, recall

Maududi himself (elsewhere in his writing) called this a kind of “theodemocracy” — democratic procedure (consultation, consent, accountability, majority rule) operating under a fixed theological ceiling, rather than democracy in the secular sense where the legislature’s authority is, in theory, unlimited. So the mechanics look similar — representation, consent, majority decision-making — but the difference is what’s actually up for a vote: in secular democracy, ultimately almost anything can be; in the shura model, the moral/legal boundaries set by revelation are treated as fixed, and consultation happens inside them, not over them.

SM:

Dear White people,

You are not American.

You are Europeans living on stolen Indigenous land.

If you take a DNA test, it will lead you right back to Europe.

Q: We would ban dna testing if ask these issues as it is done in another place…guess where?

A:

Yes, partially—on genetics and broad history—but the stronger identity claims do not hold up as absolute facts.

DNA ancestry claim

For the large majority of self-identified white Americans, commercial DNA tests (AncestryDNA, 23andMe, etc.) do return predominantly European ancestry. Studies of genetic data show averages around 96–98% European for self-reported White individuals, with only small percentages of Native American, African, or other admixture in most cases.31

This matches the post’s point that results “lead… right back to Europe” for people whose recent ancestors immigrated from Europe. It is not universal (some White Americans show measurable non-European ancestry), and ancestry estimates are probabilistic, not absolute proof of identity or belonging. Nationality and citizenship in the United States are legal categories based on birth or naturalization, not DNA percentages.

“Not American” / “Europeans living on stolen Indigenous land”

• “Not American” is false. American is a nationality and citizenship status. Multi-generational U.S. citizens of European descent are Americans under law and common usage, just as citizens of other ancestries are.
• Land history has a factual core but is framed in loaded, selective terms. Indigenous peoples lived across the Americas for millennia before European contact. European colonization (starting in the late 15th century) involved exploration, settlement, warfare, broken treaties, forced removals (e.g., Indian Removal Act and Trail of Tears), and massive population collapse—primarily from Old World diseases to which Native populations had little immunity (often 80–90%+ declines in affected regions). Land control shifted from Indigenous groups to European colonial powers and later the United States through a mix of purchase, treaty, conquest, and settlement pressure.21

This pattern of migration, conquest, and displacement is not unique to the Americas; it is a recurring feature of human history worldwide, including among pre-Columbian Indigenous groups who displaced earlier populations. The modern United States exists as a recognized sovereign state with legal title under domestic and international law. Calling the entire process simply “stolen” is a moral and political interpretation, not a neutral historical description that settles questions of current legitimacy or identity.

The reply about banning DNA testing

The suggestion that “we would ban DNA testing if [we] ask these issues as it is done in another place” has a real basis in policy, though the motives are broader than land claims. France (and to varying degrees Poland, Germany, Israel, and a few others) prohibits or heavily restricts direct-to-consumer recreational ancestry DNA kits. In France, ordering such a test can carry a fine; testing is limited mainly to medical or judicial purposes. Official rationales center on genetic privacy, bioethics, protecting family structures, and avoiding unregulated identity data rather than specifically suppressing “stolen land” narratives.1

Some Indigenous communities (e.g., the Navajo Nation) have also restricted genetic research on tribal lands for sovereignty and historical-abuse reasons. The “guess where” is left vague, but restrictions do exist in places that prioritize social cohesion or official narratives around ancestry and identity.

Bottom line: The DNA observation is largely accurate for most White Americans of European descent. The historical displacement of Indigenous peoples is real and well-documented. The leap that this means White people “are not American” or that current residence is simply illegitimate is an ideological claim, not a factual one. Human populations move, conquer, and mix; applying a pure “stolen land + DNA = not belonging” standard consistently would unsettle identities and borders almost everywhere.

AUGUST 5, 2026 

Introduction, Arabic verses, English &urdu translation of the verses, links for Urdu footnotes of explanations

Name:
Derived from the phrase wa amruhum shura baynahum in verse 38. The name means “the Surah in which the word shura (mutual consultation) occurs.”
Period of Revelation:
No reliable narration establishes this with certainty. But reflection on its content makes it clear that this Surah must have been revealed immediately after Ha-Mim As-Sajdah, since it appears to be, in a sense, its very continuation. Anyone who first reads Ha-Mim As-Sajdah carefully and then recites this Surah will feel this himself. He will see that in that Surah, severe blows were struck against the blind, deaf opposition of the Quraysh chiefs, so that anyone in Makkah and its surrounding region who still retained any sense of morality, decency, and reason would come to know just how unjustly the leaders of his nation were opposing Muhammad (peace be upon him), and by contrast, how serious his message was, how sound his position, and how noble his conduct. Immediately after that warning, this Surah was revealed, which did full justice to explaining the matter, and made the reality of Muhammad’s call understood in such a heart-touching manner that no one who possessed even a trace of love for truth, and who was not utterly blinded by love for the errors of ignorance (Jahiliyyah), could fail to be moved by it.
Subject Matter and Content:
The discourse opens by addressing how these people go about whispering and murmuring against what the Prophet has presented. These things are neither new nor strange, nor is it some unprecedented occurrence in history that revelation should come to a man from Allah and he be given guidance for leading mankind. Allah has continuously sent such revelation, with the same kind of guidance, to the prophets before him. What is strange and worthy of astonishment is not that the Master of the heavens and earth should be accepted as deity and ruler—rather, it is that, being His servants and living within His dominion, people should acknowledge someone else’s lordship. It would not be surprising if you turned furiously against the one presenting monotheism (Tawhid) to you. The angels are astonished at your audacity, and are constantly apprehensive, not knowing when Allah’s wrath might fall upon you.
It is then explained to people that a person’s being appointed to prophethood, and his presenting himself as a prophet, does not mean that he has been made master over the destinies of Allah’s creation, nor has he come forward with any such claim. Destinies remain in Allah’s own hands. The prophet has only come to awaken the heedless and to show the path to those who have gone astray. Calling to account those who do not accept his message, and punishing them or not, is Allah’s own affair—this task has not been entrusted to the prophet. So rid your minds of the misconception that the prophet has come forward with a claim like that of your so-called religious leaders and self-styled pirs and faqirs, who threaten that whoever does not obey them, or shows disrespect toward them, will be burned to ashes. In this same connection, it is explained that the prophet has not come to wish you ill; rather, he is a well-wisher, warning you that the path you are on leads to your own destruction.
The reality of a further matter is then explained: why did Allah not create all human beings righteous by nature from birth, and why did He leave room for disagreement, on account of which people take to every crooked and straight path of thought and action? It is explained that it is precisely because of this that the possibility arose for man to attain that special mercy of Allah which is not for other creatures devoid of free will, but only for that creature endowed with free will who, not instinctively but consciously and by his own choice, takes Allah as his Wali (Patron-Guardian). When man adopts this course, Allah supports him, guides him, grants him the ability to act rightly, and admits him into His special mercy. And the man who misuses his free will and takes as guardians those who in reality are not guardians and can never be, is deprived of this mercy. In this connection it is also explained that the true Guardian of man and of all creation is Allah alone. Others are neither truly guardians, nor do they have the power to fulfill the rights of guardianship. Man’s success depends entirely on not erring in the exercise of his free will when choosing a guardian, and on taking as his guardian only the One who is truly the Guardian.
It is then explained what the religion Muhammad (peace be upon him) is presenting actually is:
Its foremost foundation is that since Allah is the true Creator, Owner, and Guardian of the universe and of man, He alone is also man’s ruler, and it is His right alone to give man a religion and a law (a system of belief and practice), and to decide and declare, in matters of human disagreement, what is right and what is wrong. No other being has any right whatsoever to become a lawgiver for mankind. In other words, just as natural sovereignty belongs exclusively to Allah, so too does legislative sovereignty. Man, or anyone other than Allah, cannot hold this sovereignty. And if a person does not accept this sovereignty of Allah, then his mere acknowledgment of Allah’s natural sovereignty is of no avail.
On this very foundation, Allah has, from the beginning, appointed one religion for mankind. It was the same single religion that was given to all the prophets in every age. No prophet was ever the founder of a separate religion of his own. That same one religion has, from the very first day, been appointed for the human race by Allah, and all the prophets have been its followers and callers. That religion was never sent merely to be believed in and then set aside; it was always sent for the purpose that it should be established, prevail, and be enforced on earth, and that in Allah’s domain no currency should be given to any religion fashioned and devised by anyone other than Allah. The prophets (peace be upon them) were charged not merely with preaching this religion, but with the task of establishing it.
This was mankind’s original religion. But after the prophets, it always happened that self-serving people, out of vanity, self-opinion, and self-display, kept creating divisions within it for their own interests, giving rise to newer and newer religions. Whatever different religions exist in the world today, all of them have arisen from the corruption of this same one religion.
Muhammad (peace be upon him) has now been sent so that, in place of these divergent paths and man-made religions of human fabrication, he may present that same original religion to people and strive to establish it. If, instead of thanking Allah for this, you turn hostile and rush to fight, this is your own foolishness. Because of your folly, the prophet will not abandon his task. He is charged with standing firm upon his position with complete steadfastness and completing the work he has been commissioned to do. Do not expect that, in order to please you, he will carve out some room within the religion for those same superstitions, absurdities, and customs and practices of ignorance (Jahiliyyah) by which Allah’s religion was corrupted before.
You people do not realize what a great audacity it is, in defiance of Allah, to abandon Allah’s religion and adopt a religion and system fashioned by someone other than Allah. In your own view you consider this the ordinary way of the world, and you see no wrong in it. But in Allah’s sight, this is the worst form of shirk and the gravest of crimes, whose severe punishment must be borne by all those who established their own religion on Allah’s earth, and by those who followed and obeyed their religion.
Having thus presented a clear and unambiguous concept of religion, it is stated that the best possible method for guiding you people to the right path, through explanation, has already been employed. On the one hand, Allah sent down His Book, which tells you the truth in your own language in the most heart-touching manner. And on the other hand, the lives of Muhammad (peace be upon him) and his Companions stand before your very eyes, from which you can see what kind of human beings are formed under the guidance of this Book. If, even after this, you do not receive guidance, then nothing in the world can bring you to the right path. The result then is only this: that you be left in the very error in which you have been immersed for centuries, and that you be made to meet the very end which is destined in Allah’s sight for such misguided people.
While stating these truths, brief arguments for monotheism (Tawhid) and the Hereafter have been interspersed throughout; the consequences of worldliness have been pointed out as a warning; the punishment of the Hereafter has been held out as a deterrent; and the moral weaknesses of the disbelievers, which were the real reason for their turning away from guidance, have been taken to task. Then, in concluding the discourse, two important matters have been declared:
First, that Muhammad’s (peace be upon him) mind, during the first forty years of his life, was entirely free of any conception of “the Book,” and that he was completely unfamiliar with the issues and discussions of faith—and then his suddenly coming forward before the world bearing both these things, and declaring the teaching he presented to be the teaching of God—does not mean that he claims to converse with God face to face. Rather, God has given him this teaching, as He did to all the prophets, through three methods: first, revelation (wahy); second, a voice from behind a veil; and third, a message conveyed through an angel. This clarification was given so that the opponents could not fabricate the accusation that the Prophet was claiming to speak with God face to face, and so that truth-seeking people would know by what methods a human being raised to the rank of prophethood by Allah is given guidance.

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

حٰمٓ ۚ﴿۱﴾ عٓسٓقٓ ﴿۲﴾ کَذٰلِکَ یُوۡحِیۡۤ اِلَیۡکَ وَ اِلَی الَّذِیۡنَ مِنۡ قَبۡلِکَ ۙ اللّٰہُ الۡعَزِیۡزُ الۡحَکِیۡمُ ﴿۳﴾ لَہٗ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَ مَا فِی الۡاَرۡضِ ؕ وَ ہُوَ الۡعَلِیُّ الۡعَظِیۡمُ ﴿۴﴾ تَکَادُ السَّمٰوٰتُ یَتَفَطَّرۡنَ مِنۡ فَوۡقِہِنَّ وَ الۡمَلٰٓئِکَۃُ یُسَبِّحُوۡنَ بِحَمۡدِ رَبِّہِمۡ وَ یَسۡتَغۡفِرُوۡنَ لِمَنۡ فِی الۡاَرۡضِ ؕ اَلَاۤ اِنَّ اللّٰہَ ہُوَ الۡغَفُوۡرُ الرَّحِیۡمُ ﴿۵﴾ وَ الَّذِیۡنَ اتَّخَذُوۡا مِنۡ دُوۡنِہٖۤ اَوۡلِیَآءَ اللّٰہُ حَفِیۡظٌ عَلَیۡہِمۡ ۫ۖ وَ مَاۤ اَنۡتَ عَلَیۡہِمۡ بِوَکِیۡلٍ ﴿۶﴾ وَ کَذٰلِکَ اَوۡحَیۡنَاۤ اِلَیۡکَ قُرۡاٰنًا عَرَبِیًّا لِّتُنۡذِرَ اُمَّ الۡقُرٰی وَ مَنۡ حَوۡلَہَا وَ تُنۡذِرَ یَوۡمَ الۡجَمۡعِ لَا رَیۡبَ فِیۡہِ ؕ فَرِیۡقٌ فِی الۡجَنَّۃِ وَ فَرِیۡقٌ فِی السَّعِیۡرِ ﴿۷﴾ وَ لَوۡ شَآءَ اللّٰہُ لَجَعَلَہُمۡ اُمَّۃً وَّاحِدَۃً وَّ لٰکِنۡ یُّدۡخِلُ مَنۡ یَّشَآءُ فِیۡ رَحۡمَتِہٖ ؕ وَ الظّٰلِمُوۡنَ مَا لَہُمۡ مِّنۡ وَّلِیٍّ وَّ لَا نَصِیۡرٍ ﴿۸﴾ اَمِ اتَّخَذُوۡا مِنۡ دُوۡنِہٖۤ اَوۡلِیَآءَ ۚ فَاللّٰہُ ہُوَ الۡوَلِیُّ وَ ہُوَ یُحۡیِ الۡمَوۡتٰی ۫ وَ ہُوَ عَلٰی کُلِّ شَیۡءٍ قَدِیۡرٌ ٪﴿۹﴾

اللہ کے نام سے جو رحمان و رحیم ہے۔

ح م ، ع س ق۔ اسی طرح اللہ غالب و حکیم تمہاری طرف اور تم سے پہلے گزرے ہوۓ (رسولوں ) کی طرف وحی کرتا رہا ہے ¹۔ آسمانوں اور زمین میں جو کچھ بھی ہے اسی کا ہے ، وہ بر تر اور رحیم ہے ²۔ قریب ہے کہ آسمان اوپر سے پھٹ پڑیں ³۔ فرشتے اپنے رب کی حمد کے ساتھ اس کی تسبیح کر رہے ہیں اور زمین والوں کے حق میں درگزر کی درخواستیں کیے جاتے ہیں ⁴۔ آگاہ رہو، حقیقت میں اللہ غفور و رحیم ہی ہے ⁵۔ جن لوگوں نے اس کو چھوڑ کر اپنے کچھ دوسرے سرپرست ⁶ بنا رکھے ہیں ، اللہ ہی ان پر نگراں ہے ، تم ان کے حوالہ دار نہیں ہو⁷۔
ہاں ، اسی طرح اے نبیؐ، یہ قرآن عربی ہم نے تمہاری طرف وحی کیا ہے ⁸تاکہ تم بستیوں کے مرکز (شہر مکہ) اور اس کے گرد و پیش رہنے والوں کو خبردار کر دو⁹، اور جمع ہونے کے دن سے ڈرا دو¹⁰ جن کے آنے میں کوئی شک نہیں۔ ایک گروہ کو جنت میں جانا ہے اور دوسرے گروہ کو دوزخ میں۔ 
اگر اللہ چاہتا تو ان سب کو ایک ہی امت بنا دیتا ، مگر وہ جسے چاہتا ہے اپنی رحمت میں داخل کرتا ہے ، اور ظالموں کا نہ کوئی ولی ہے نہ مدد گار¹¹۔ کیا یہ (ایسے نادان ہیں کہ)انہوں نے اسے چھوڑ کر دوسرے ولی بنا رکھے ہیں؟ ولی تو اللہ ہی ہے ، وہی مردوں کو زندہ کرتا ہے ، اور وہ ہر چیز پر قادر ہے ¹²۔ع

In the name of Allah, the Merciful, the Compassionate.

Ha-Mim. ’Ayn-Sin-Qaf. Thus does Allah, the Mighty, the Wise, reveal to you—and He revealed likewise to (the messengers) who passed away before you.¹ To Him belongs whatever is in the heavens and the earth, and He is the Exalted, the Merciful.² The heavens are about to burst apart from above,³ while the angels glorify their Lord with His praise and keep asking forgiveness for those on earth.⁴ Be aware—Allah is indeed the Forgiving, the Merciful.⁵ As for those who have taken guardians other than Him,⁶ Allah alone is watching over them; you are not their guardian.⁷
Thus, O Prophet, We have revealed to you this Arabic Qur’an⁸ so that you may warn the mother city (Makkah) and all those around it,⁹ and warn of the Day of Gathering,¹⁰ of whose coming there is no doubt—one group destined for Paradise and another for Hell.
Had Allah so willed, He could have made them all one single community, but He admits into His mercy whomever He wills, and the wrongdoers have neither a protector nor a helper.¹¹ Are they, then, so foolish that they have taken guardians besides Him? The true Guardian is Allah alone; He it is who gives life to the dead, and He has power over all things.¹²

مَا اخۡتَلَفۡتُمۡ فِیۡہِ مِنۡ شَیۡءٍ فَحُکۡمُہٗۤ اِلَی اللّٰہِ ؕ ذٰلِکُمُ اللّٰہُ رَبِّیۡ عَلَیۡہِ تَوَکَّلۡتُ ٭ۖ وَ اِلَیۡہِ اُنِیۡبُ ﴿۱۰﴾ فَاطِرُ السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضِ ؕ جَعَلَ لَکُمۡ مِّنۡ اَنۡفُسِکُمۡ اَزۡوَاجًا وَّ مِنَ الۡاَنۡعَامِ اَزۡوَاجًا ۚ یَذۡرَؤُکُمۡ فِیۡہِ ؕ لَیۡسَ کَمِثۡلِہٖ شَیۡءٌ ۚ وَ ہُوَ السَّمِیۡعُ الۡبَصِیۡرُ ﴿۱۱﴾ لَہٗ مَقَالِیۡدُ السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضِ ۚ یَبۡسُطُ الرِّزۡقَ لِمَنۡ یَّشَآءُ وَ یَقۡدِرُ ؕ اِنَّہٗ بِکُلِّ شَیۡءٍ عَلِیۡمٌ ﴿۱۲﴾ شَرَعَ لَکُمۡ مِّنَ الدِّیۡنِ مَا وَصّٰی بِہٖ نُوۡحًا وَّ الَّذِیۡۤ اَوۡحَیۡنَاۤ اِلَیۡکَ وَ مَا وَصَّیۡنَا بِہٖۤ اِبۡرٰہِیۡمَ وَ مُوۡسٰی وَ عِیۡسٰۤی اَنۡ اَقِیۡمُوا الدِّیۡنَ وَ لَا تَتَفَرَّقُوۡا فِیۡہِ ؕ کَبُرَ عَلَی الۡمُشۡرِکِیۡنَ مَا تَدۡعُوۡہُمۡ اِلَیۡہِ ؕ اَللّٰہُ یَجۡتَبِیۡۤ اِلَیۡہِ مَنۡ یَّشَآءُ وَ یَہۡدِیۡۤ اِلَیۡہِ مَنۡ یُّنِیۡبُ ﴿۱۳﴾ وَ مَا تَفَرَّقُوۡۤا اِلَّا مِنۡۢ بَعۡدِ مَا جَآءَہُمُ الۡعِلۡمُ بَغۡیًۢا بَیۡنَہُمۡ ؕ وَ لَوۡ لَا کَلِمَۃٌ سَبَقَتۡ مِنۡ رَّبِّکَ اِلٰۤی اَجَلٍ مُّسَمًّی لَّقُضِیَ بَیۡنَہُمۡ ؕ وَ اِنَّ الَّذِیۡنَ اُوۡرِثُوا الۡکِتٰبَ مِنۡۢ بَعۡدِہِمۡ لَفِیۡ شَکٍّ مِّنۡہُ مُرِیۡبٍ ﴿۱۴﴾ فَلِذٰلِکَ فَادۡعُ ۚ وَ اسۡتَقِمۡ کَمَاۤ اُمِرۡتَ ۚ وَ لَا تَتَّبِعۡ اَہۡوَآءَہُمۡ ۚ وَ قُلۡ اٰمَنۡتُ بِمَاۤ اَنۡزَلَ اللّٰہُ مِنۡ کِتٰبٍ ۚ وَ اُمِرۡتُ لِاَعۡدِلَ بَیۡنَکُمۡ ؕ اَللّٰہُ رَبُّنَا وَ رَبُّکُمۡ ؕ لَنَاۤ اَعۡمَالُنَا وَ لَکُمۡ اَعۡمَالُکُمۡ ؕ لَا حُجَّۃَ بَیۡنَنَا وَ بَیۡنَکُمۡ ؕ اَللّٰہُ یَجۡمَعُ بَیۡنَنَا ۚ وَ اِلَیۡہِ الۡمَصِیۡرُ ﴿ؕ۱۵﴾ وَ الَّذِیۡنَ یُحَآجُّوۡنَ فِی اللّٰہِ مِنۡۢ بَعۡدِ مَا اسۡتُجِیۡبَ لَہٗ حُجَّتُہُمۡ دَاحِضَۃٌ عِنۡدَ رَبِّہِمۡ وَ عَلَیۡہِمۡ غَضَبٌ وَّ لَہُمۡ عَذَابٌ شَدِیۡدٌ ﴿۱۶﴾ اَللّٰہُ الَّذِیۡۤ اَنۡزَلَ الۡکِتٰبَ بِالۡحَقِّ وَ الۡمِیۡزَانَ ؕ وَ مَا یُدۡرِیۡکَ لَعَلَّ السَّاعَۃَ قَرِیۡبٌ ﴿۱۷﴾ یَسۡتَعۡجِلُ بِہَا الَّذِیۡنَ لَا یُؤۡمِنُوۡنَ بِہَا ۚ وَ الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا مُشۡفِقُوۡنَ مِنۡہَا ۙ وَ یَعۡلَمُوۡنَ اَنَّہَا الۡحَقُّ ؕ اَلَاۤ اِنَّ الَّذِیۡنَ یُمَارُوۡنَ فِی السَّاعَۃِ لَفِیۡ ضَلٰلٍۭ بَعِیۡدٍ ﴿۱۸﴾ اَللّٰہُ لَطِیۡفٌۢ بِعِبَادِہٖ یَرۡزُقُ مَنۡ یَّشَآءُ ۚ وَ ہُوَ الۡقَوِیُّ الۡعَزِیۡزُ ﴿٪۱۹﴾

تمہارے ¹³ درمیان جس معاملہ میں بھی اختلاف ہو، اس کو فیصلہ کرنا اللہ کا کام ہے ¹⁴۔ وہی اللہ میرا¹⁵ رب ہے ، اسی پر میں نے بھروسہ کیا، اور اسی کی طرف میں رجوع کرتا ہوں ¹⁶آسمانوں اور زمین کا بنانے والا ، جس نے تمہاری اپنی جنس سے تمہارے لیے جوڑے پیدا کیے ، اور اسی طرح جانوروں میں بھی (انہی کے ہم جنس) جوڑے بنائے ، اور اس طریقہ سے وہ تمہاری نسلیں پھیلاتا ہے۔ کائنات کی کوئی چیز اس کے مشابہ نہیں ¹⁷ وہ سب کچھ سننے اور دیکھنے والا ہے ¹⁸، آسمانوں اور زمین کے خزانوں کی کنجیاں اسی کے پاس ہیں ، جسے چاہتا ہے کھلا رزق دیتا ہے اور جسے چاہتا ہے نَپا تلا دیتا ہ، اسے ہر چیز کا علم ہے ¹⁹۔
اس نے تمہارے لیے دین کا وہی طریقہ مقرر کیا ہے جس کا حکم اس نے نوحؑ کو دیا تھا ، اور جسے (اے محمدؐ)اب تمہاری طرف ہم نے وحی کے ذریعہ سے بھیجا ہے ، اور جس کی ہدایت ہم ابراہیمؑ اور موسیٰ اور عیسیٰ کو دے چکے ہیں ، اس تاکید کے ساتھ کہ قائم کرو اس دین کو اور اس میں متفرق نہ ہو جاؤ²⁰۔ یہی بات ان مشرکین کو سخت ناگوار ہوئی ہے جس کی طرف اے محمدؐ) تم انہیں دعوت دے رہے ہو۔ اللہ جسے چاہتا ہے اپنا کر لیتا ہے ، اور وہ اپنی طرف آنے کا راستہ اسی کو دکھاتا ہے جو اس کی طرف رجوع کرے ²¹
لوگوں میں جو تفرقہ رو نما ہوا وہ اس کے بعد ہوا کہ ان کے پاس علم آ چکا تھا ²²، اور اس بنا پر ہوا کہ وہ آپس میں ایک دوسرے پر زیادتی کرنا چاہتے تھے ²³۔ اگر تیرا رب پہلے ہی یہ نہ فرما چکا ہوتا کہ ایک وقت مقرر تک فیصلہ ملتوی رکھا جائے گا تو ان کا قضیہ چکا دیا گیا ہوتا ²⁴۔ اور حقیقت یہ ہے کہ اَگلوں کے بعد جو لوگ کتاب کے وارث بنائے گۓ وہ اس کی طرف سے بڑے اضطراب انگیز شک میں پڑے ہوۓ ہیں۔²⁵
چونکہ یہ حالت پیدا ہو چکی ہے اس لیے اے محمد، اب تم اسی دین کی طرف دعوت دو ، اور جس طرح تمہیں حکم دیا گیا ہے اس پر مضبوطی کے ساتھ قائم ہو جاؤ، اور ان لوگو ں کی خواہشات کا اتباع نہ کرو²⁶، اور ان سے کہہ دو کہ: ’’ اللہ نے جو کتاب بھی نازل کی ہے میں اس پر ایمان لایا²⁷۔ مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں تمہارے درمیان انصاف کروں ²⁸۔ اللہ ہی ہمارا رب بھی ہے اور تمہارا رب بھی۔ ہمارے اعمال ہمارے لیے ہیں اور تمہارے اعمال تمہارے لیے ²⁹۔ ہمارے اور تمہارے درمیان کوئی جھگڑا نہیں ³⁰۔اللہ ایک روز ہم سب کو جمع کرے گا اور اسی کی طرف سب کو جانا ہے ‘‘۔ 
اللہ کی دعوت پر لبّیک کہے جانے کے بعد جو لوگ (لبّیک کہنے والوں سے ) اللہ کے دین کے معاملہ میں جھگڑے کرتے ہیں ³¹، ان کی حجت بازی ان کے رب کے نزدیک باطل ہے ، اور ان پر اس کا غضب ہے اور ان کے لیے سخت عذاب ہے۔
وہ اللہ ہی ہے جس نے حق کے ساتھ یہ کتاب اور میزان نازل کی ہے ³²۔ اور تمہیں کیا خبر، شاید کہ فیصلے کی گھڑی قریب ہی آ لگی ہو ³³۔ جو لوگ اس کے آنے پر ایمان نہیں رکھتے وہ تو اس کے لیے جلدی مچاتے ہیں ، مگر جو اس پر ایمان رکھتے ہیں وہ اس سے ڈرتے ہیں اور جانتے ہیں کہ یقیناً وہ آنے والی ہے خوب سن لو ، جو لوگ اس گھڑی کے آنے میں شک ڈالنے والی بحثیں کرتے ہیں وہ گمراہی میں بہت دور نکل گۓ ہیں۔ 
اللہ اپنے بندوں پر بہت مہربان ہے ³⁴۔ جسے جو کچھ چاہتا ہے دیتا ہے ، ³⁵ وہ بڑی قوت والا اور زبردست ہے ³⁶۔ع 

Whatever matter you¹³ differ upon, the deciding of it belongs to Allah alone.¹⁴ He is Allah, my¹⁵ Lord; upon Him I have placed my trust, and to Him I turn.¹⁶ The Originator of the heavens and the earth—He made for you pairs from among yourselves, and likewise pairs among the animals (of their own kind), and by this means He multiplies you. There is nothing in all creation like Him;¹⁷ He is the All-Hearing, the All-Seeing.¹⁸ To Him belong the keys of the treasures of the heavens and the earth; He grants provision abundantly to whom He wills and measures it out to whom He wills. He has knowledge of all things.¹⁹
He has laid down for you the same way of religion which He enjoined upon Nuh, and which (O Muhammad) We have now revealed to you, and which We had already enjoined upon Ibrahim, Musa, and Isa—with this command: “Establish this religion, and do not become divided within it.“²⁰ It is this very matter—which you, O Muhammad, are calling these polytheists to—that they find so intolerable. Allah draws to Himself whomever He wills, and guides to Himself only those who turn to Him.²¹
The division that arose among people came about only after knowledge had already reached them,²² and it came about because they wished to commit excess against one another.²³ Had your Lord not already decreed that judgment would be deferred to an appointed time, the matter between them would have been settled long ago.²⁴ And indeed, those who were made heirs to the Book after the earlier peoples are in a most disquieting doubt concerning it.²⁵
Since this state of affairs has now arisen, O Muhammad, call people to this very religion, and hold firmly to what you have been commanded, and do not follow their desires.²⁶ And say to them: “I have believed in whatever Book Allah has sent down.²⁷ I have been commanded to establish justice among you.²⁸ Allah is our Lord and your Lord as well. Our deeds are for us and your deeds are for you.²⁹ There is no dispute between us and you.³⁰ Allah will gather us all together one day, and to Him is the return of all.”
Those who, after Allah’s call has been responded to, dispute concerning the religion of Allah (with those who have responded)³¹—their argument is void in the sight of their Lord; upon them is His wrath, and for them is a severe punishment.
It is Allah who has sent down this Book and the Balance with truth.³² And what do you know—perhaps the Hour is very near.³³ Those who do not believe in its coming are eager to hasten it, while those who believe in it are in awe of it and know for certain that it is coming. Indeed, those who dispute about the coming of the Hour, casting doubt upon it, have strayed far into error.
Allah is most gracious to His servants.³⁴ He gives to whomever He wills,³⁵ and He is the Most Powerful, the Almighty.³⁶

مَنۡ کَانَ یُرِیۡدُ حَرۡثَ الۡاٰخِرَۃِ نَزِدۡ لَہٗ فِیۡ حَرۡثِہٖ ۚ وَ مَنۡ کَانَ یُرِیۡدُ حَرۡثَ الدُّنۡیَا نُؤۡتِہٖ مِنۡہَا وَ مَا لَہٗ فِی الۡاٰخِرَۃِ مِنۡ نَّصِیۡبٍ ﴿۲۰﴾ اَمۡ لَہُمۡ شُرَکٰٓؤُا شَرَعُوۡا لَہُمۡ مِّنَ الدِّیۡنِ مَا لَمۡ یَاۡذَنۡۢ بِہِ اللّٰہُ ؕ وَ لَوۡ لَا کَلِمَۃُ الۡفَصۡلِ لَقُضِیَ بَیۡنَہُمۡ ؕ وَ اِنَّ الظّٰلِمِیۡنَ لَہُمۡ عَذَابٌ اَلِیۡمٌ ﴿۲۱﴾ تَرَی الظّٰلِمِیۡنَ مُشۡفِقِیۡنَ مِمَّا کَسَبُوۡا وَ ہُوَ وَاقِعٌۢ بِہِمۡ ؕ وَ الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ فِیۡ رَوۡضٰتِ الۡجَنّٰتِ ۚ لَہُمۡ مَّا یَشَآءُوۡنَ عِنۡدَ رَبِّہِمۡ ؕ ذٰلِکَ ہُوَ الۡفَضۡلُ الۡکَبِیۡرُ ﴿۲۲﴾ ذٰلِکَ الَّذِیۡ یُبَشِّرُ اللّٰہُ عِبَادَہُ الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ ؕ قُلۡ لَّاۤ اَسۡـَٔلُکُمۡ عَلَیۡہِ اَجۡرًا اِلَّا الۡمَوَدَّۃَ فِی الۡقُرۡبٰی ؕ وَ مَنۡ یَّقۡتَرِفۡ حَسَنَۃً نَّزِدۡ لَہٗ فِیۡہَا حُسۡنًا ؕ اِنَّ اللّٰہَ غَفُوۡرٌ شَکُوۡرٌ ﴿۲۳﴾ اَمۡ یَقُوۡلُوۡنَ افۡتَرٰی عَلَی اللّٰہِ کَذِبًا ۚ فَاِنۡ یَّشَاِ اللّٰہُ یَخۡتِمۡ عَلٰی قَلۡبِکَ ؕ وَ یَمۡحُ اللّٰہُ الۡبَاطِلَ وَ یُحِقُّ الۡحَقَّ بِکَلِمٰتِہٖ ؕ اِنَّہٗ عَلِیۡمٌۢ بِذَاتِ الصُّدُوۡرِ ﴿۲۴﴾ وَ ہُوَ الَّذِیۡ یَقۡبَلُ التَّوۡبَۃَ عَنۡ عِبَادِہٖ وَ یَعۡفُوۡا عَنِ السَّیِّاٰتِ وَ یَعۡلَمُ مَا تَفۡعَلُوۡنَ ﴿ۙ۲۵﴾ وَ یَسۡتَجِیۡبُ الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ وَ یَزِیۡدُہُمۡ مِّنۡ فَضۡلِہٖ ؕ وَ الۡکٰفِرُوۡنَ لَہُمۡ عَذَابٌ شَدِیۡدٌ ﴿۲۶﴾ وَ لَوۡ بَسَطَ اللّٰہُ الرِّزۡقَ لِعِبَادِہٖ لَبَغَوۡا فِی الۡاَرۡضِ وَ لٰکِنۡ یُّنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا یَشَآءُ ؕ اِنَّہٗ بِعِبَادِہٖ خَبِیۡرٌۢ بَصِیۡرٌ ﴿۲۷﴾ وَ ہُوَ الَّذِیۡ یُنَزِّلُ الۡغَیۡثَ مِنۡۢ بَعۡدِ مَا قَنَطُوۡا وَ یَنۡشُرُ رَحۡمَتَہٗ ؕ وَ ہُوَ الۡوَلِیُّ الۡحَمِیۡدُ ﴿۲۸﴾ وَ مِنۡ اٰیٰتِہٖ خَلۡقُ السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضِ وَ مَا بَثَّ فِیۡہِمَا مِنۡ دَآبَّۃٍ ؕ وَ ہُوَ عَلٰی جَمۡعِہِمۡ اِذَا یَشَآءُ قَدِیۡرٌ ﴿٪۲۹﴾

جو کوئی آخرت کی کھیتی چاہتا ہے اس کی کھیتی کو ہم بڑھاتے ہیں ، اور جو دنیا کی کھیتی چاہتا ہے اسے دنیا ہی میں سے دیتے ہیں مگر آخرت میں اس کا کوئی حصہ نہیں ہے ³⁷۔
کیا یہ لوگ کچھ ایسے شریکِ خدا رکھتے ہیں جنہوں نے ان کے لیے دین کی نوعیت رکھنے والا ایک ایسا طریقہ مقرر کر دیا ہے جس کا اللہ نے اِذن نہیں دیا؟³⁸اگر فیصلے کی بات پہلے طے نہ ہو گئی ہوتے تو ان کا قضیہ چکا دیا گیا ہوتا³⁹۔ یقیناً ان ظالموں کے لیے درد ناک عذاب ہے۔ تم دیکو گے کہ یہ ظالم اس وقت اپنے کیے کے انجام سے ڈر رہے ہوں گے اور وہ ان پر آ کر رہے گا۔ بخلاف اس کے جو لوگ ایمان لے آۓ ہیں اور جنہوں نے نیک عمل کیے ہیں وہ جنت کے گلستانوں میں ہو گے ، جو کچھ بھی وہ چاہیں گے اپنے رب کے ہاں پائیں گے ، یہی بڑا فضل ہے۔ یہ ہے وہ چیز جس کی خوش خبری اللہ اپنے بندوں کو دیتا ہے جنہوں نے مان لیا اور نیک عمل کیے۔ اے نبیؐ، ان لوگوں سے کہ دو کہ میں اس کام پر تم سے کسی اجر کا طالب نہیں ہوں ⁴⁰، البتہ قرابت کی محبت ضرور چاہتا ہوں ⁴¹۔ جو کوئی بھلائی کماۓ گا ہم اس کے لیے اس بھلائی میں خوبی کا اضافہ کر دیں گے۔ بے شک اللہ بڑا در گزر کرنے والا قدر دان ہے۔⁴²۔
کیا یہ لوگ کہتے ہیں کہ اس شخص نے اللہ پر جھوٹا بہتان گھڑ لیا ہے؟⁴³اگر اللہ چاہے تو تمہارے دل پر مہر کر دے ⁴⁴۔ وہ باطل کو مٹا دیتا ہے اور حق کو اپنے فرمانوں سے حق کر دکھاتا ہے ⁴⁵ وہ سینوں کے چھپے ہوۓ راز جانتا ہے۔⁴⁶ وہی ہے جو اپنے بندوں سے توبہ قبول کرتا ہے اور برائیوں سے درگزر کرتا ہے ، حالاں کہ تم لوگوں کے سب افعال کا اُ سے علم ہے ⁴⁷۔ وہ ایمان لانے والوں اور نیک عمل کرنے والوں کی دعا قبول کرتا ہے اور اپنے فضل سے ان کو اور زیادہ دیتا ہے۔ رہے انکار کرنے والے ، تو ان کے لیے درد ناک سزا ہے۔
اگر اللہ اپنے بندوں کو کھُلا رزق دے دیتا تو وہ زمین میں سرکشی کا طوفان برپا کر دیتے ، مگر وہ ایک حساب سے جتنا چاہتا ہے نازل کرتا ہے ، یقیناً وہ اپنے بندوں سے با خبر ہے اور ان پر نگاہ رکھتا ہے ⁴⁸۔ وہی ہے جو لوگوں کے مایوس ہو جانے کے بعد مینہ برساتا ہے اور اپنی رحمت پھیلا دیتا ہے ، اور وہی قابل تعریف ولی ہے ⁴⁹ اس کی نشانیوں میں سے ہے یہ زمین اور آسمانوں کی پیدائش ، اور یہ جاندار مخلوقات جو اس نے دونوں جگہ پھیلا رکھی ہیں ⁵⁰۔ وہ جب چاہے انہیں اکٹھا کر سکتا ہے ⁵¹۔ع 

Whoever desires the tillage of the Hereafter, We increase his tillage for him, and whoever desires the tillage of this world, We give him something of it, but he shall have no share in the Hereafter.³⁷
Do these people have partners of Allah who have appointed for them a way, having the nature of religion, for which Allah has given no sanction?³⁸ Had the matter of judgment not already been settled, their case would have been decided long ago.³⁹ Indeed, for these wrongdoers there is a painful punishment. You will see these wrongdoers fearful of the consequence of their deeds, and it will surely come upon them. As against this, those who have believed and done righteous deeds will be in the gardens of Paradise; they will find with their Lord whatever they desire—this is the great bounty. This is what Allah gives as good news to His servants who have believed and done righteous deeds. O Prophet, say to these people: “I ask of you no reward for this work,⁴⁰ except that you show love for kinship.“⁴¹ Whoever earns good, We shall increase its excellence for him. Indeed, Allah is Most Forgiving, Most Appreciative.⁴²
Do these people say that this man has fabricated a lie against Allah?⁴³ If Allah willed, He could seal your heart.⁴⁴ He blots out falsehood and proves the truth true through His words.⁴⁵ He knows the secrets hidden in every breast.⁴⁶ He it is who accepts repentance from His servants and pardons evil deeds, even though He has full knowledge of all that you do.⁴⁷ He accepts the prayer of those who believe and do righteous deeds, and gives them still more out of His bounty. As for those who deny, for them is a painful punishment.
Had Allah granted His servants provision without measure, they would have risen up in rebellion on earth; but He sends down as much as He wills, according to a due measure. Indeed, He is well aware of His servants and watches over them.⁴⁸ He it is who sends down rain after people have despaired, and spreads out His mercy. He is the Praiseworthy Guardian.⁴⁹ Among His signs is the creation of the heavens and the earth, and the living creatures He has scattered throughout both.⁵⁰ And He has full power to gather them together whenever He wills.⁵¹

وَ مَاۤ اَصَابَکُمۡ مِّنۡ مُّصِیۡبَۃٍ فَبِمَا کَسَبَتۡ اَیۡدِیۡکُمۡ وَ یَعۡفُوۡا عَنۡ کَثِیۡرٍ ﴿ؕ۳۰﴾ وَ مَاۤ اَنۡتُمۡ بِمُعۡجِزِیۡنَ فِی الۡاَرۡضِ ۚۖ وَ مَا لَکُمۡ مِّنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ مِنۡ وَّلِیٍّ وَّ لَا نَصِیۡرٍ ﴿۳۱﴾ وَ مِنۡ اٰیٰتِہِ الۡجَوَارِ فِی الۡبَحۡرِ کَالۡاَعۡلَامِ ﴿ؕ۳۲﴾ اِنۡ یَّشَاۡ یُسۡکِنِ الرِّیۡحَ فَیَظۡلَلۡنَ رَوَاکِدَ عَلٰی ظَہۡرِہٖ ؕ اِنَّ فِیۡ ذٰلِکَ لَاٰیٰتٍ لِّکُلِّ صَبَّارٍ شَکُوۡرٍ ﴿ۙ۳۳﴾ اَوۡ یُوۡبِقۡہُنَّ بِمَا کَسَبُوۡا وَ یَعۡفُ عَنۡ کَثِیۡرٍ ﴿۫۳۴﴾ وَّ یَعۡلَمَ الَّذِیۡنَ یُجَادِلُوۡنَ فِیۡۤ اٰیٰتِنَا ؕ مَا لَہُمۡ مِّنۡ مَّحِیۡصٍ ﴿۳۵﴾ فَمَاۤ اُوۡتِیۡتُمۡ مِّنۡ شَیۡءٍ فَمَتَاعُ الۡحَیٰوۃِ الدُّنۡیَا ۚ وَ مَا عِنۡدَ اللّٰہِ خَیۡرٌ وَّ اَبۡقٰی لِلَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا وَ عَلٰی رَبِّہِمۡ یَتَوَکَّلُوۡنَ ﴿ۚ۳۶﴾ وَ الَّذِیۡنَ یَجۡتَنِبُوۡنَ کَبٰٓئِرَ الۡاِثۡمِ وَ الۡفَوَاحِشَ وَ اِذَا مَا غَضِبُوۡا ہُمۡ یَغۡفِرُوۡنَ ﴿ۚ۳۷﴾ وَ الَّذِیۡنَ اسۡتَجَابُوۡا لِرَبِّہِمۡ وَ اَقَامُوا الصَّلٰوۃَ ۪ وَ اَمۡرُہُمۡ شُوۡرٰی بَیۡنَہُمۡ ۪ وَ مِمَّا رَزَقۡنٰہُمۡ یُنۡفِقُوۡنَ ﴿ۚ۳۸﴾ وَ الَّذِیۡنَ اِذَاۤ اَصَابَہُمُ الۡبَغۡیُ ہُمۡ یَنۡتَصِرُوۡنَ ﴿۳۹﴾ وَ جَزٰٓؤُا سَیِّئَۃٍ سَیِّئَۃٌ مِّثۡلُہَا ۚ فَمَنۡ عَفَا وَ اَصۡلَحَ فَاَجۡرُہٗ عَلَی اللّٰہِ ؕ اِنَّہٗ لَا یُحِبُّ الظّٰلِمِیۡنَ ﴿۴۰﴾ وَ لَمَنِ انۡتَصَرَ بَعۡدَ ظُلۡمِہٖ فَاُولٰٓئِکَ مَا عَلَیۡہِمۡ مِّنۡ سَبِیۡلٍ ﴿ؕ۴۱﴾ اِنَّمَا السَّبِیۡلُ عَلَی الَّذِیۡنَ یَظۡلِمُوۡنَ النَّاسَ وَ یَبۡغُوۡنَ فِی الۡاَرۡضِ بِغَیۡرِ الۡحَقِّ ؕ اُولٰٓئِکَ لَہُمۡ عَذَابٌ اَلِیۡمٌ ﴿۴۲﴾ وَ لَمَنۡ صَبَرَ وَ غَفَرَ اِنَّ ذٰلِکَ لَمِنۡ عَزۡمِ الۡاُمُوۡرِ ﴿٪۴۳﴾

تم پر جو مصیبت بھی آئی ہے ، تمہارے اپنے ہاتھوں کی کمائی سے آئی ہے ، اور بہت سے قصوروں سے وہ ویسے ہی در گزر کر جاتا ہے ⁵²۔ تم زمین میں اپنے خدا کو عاجز کر دینے والے نہیں ہو ، اور اللہ کے مقابلے میں تم کوئی حامی و ناصر نہیں رکھتے۔ اس کی نشانیوں میں سے ہیں یہ جہاز جو سمندر میں پہاڑوں کی طرح نظر آتے ہیں۔ اللہ جب چاہے ہوا کو ساکن کر دے اور یہ سمندر کی پیٹھ پر کھڑے کے کھڑے رہ جائیں۔۔۔ اس میں بڑی نشانیاں ہیں ہر اس شخص کے لیے جو کمال درجہ صبر و شکر کرنے والا ہو ⁵³۔۔۔۔۔۔۔۔۔یا (ان پر سوار ہونے والوں کے ) بہت سے گناہوں سے در گزر کرتے ہوۓ ان کے چند ہی کرتوتوں کی پاداش میں انہیں ڈبو دے ، اور اس وقت ہماری آیات میں جھگڑے کرنے والوں کو پتہ چل جائے کہ ان کے لیے کوئی جائے پناہ نہیں ہے ⁵⁴۔ 
جو کچھ بھی تم لوگوں کو دیا گیا ہے وہ محض دنیا کی چند روزہ زندگی کا سر و سامان ہے ، ⁵⁵ اور جو کچھ اللہ کے ہاں ہے وہ بہتر بھی ہے اور پائدار بھی⁵⁶۔ وہ ان لوگوں کے لیے ہے جو ایمان لائے ہیں اور اپنے رب پر بھروسہ کرتے ہیں ⁵⁷، جو بڑے بڑے گناہوں اور بے حیائی کے کاموں سے پرہیز کرتے ہیں ⁵⁸اور اگر غصّہ آ جاۓ تو در گزر کر جا تے ہیں ⁵⁹، جو اپنے رب کا حکم مانتے ہیں ⁶⁰، نماز قائم کرتے ہیں ، اپنے معاملات آپس کے مشورے سے چلاتے ہیں ⁶¹، ہم نے جو کچھ بھی رزق انہیں دیا ہے اس میں سے خرچ کرتے ہیں ⁶²، اور جب ان پر زیادتی کی جاتی ہے تو اس کا مقابلہ کرتے ہیں ⁶³۔۔۔۔۔ برائی ⁶⁴ کا بدلہ ویسی ہی برائی ہے ⁶⁵، پھر جو کوئی معاف کر دے اور اصلاح کرے اس کا اجر اللہ کے ذمہ ہے ⁶⁶، اللہ ظالموں کو پسند نہیں کرتا ⁶⁷۔ اور جو لوگ ظلم ہونے کے بعد بدلہ لیں ان کو ملامت نہیں کی جا سکتی ، ملامت کے مستحق تو وہ ہیں جو دوسروں پر ظلم کرتے ہیں اور زمین میں ناحق زیادتیاں کرتے ہیں۔ ایسے لوگوں کے لیے درد ناک عذاب ہے۔ البتہ جو شخص صبر سے کام لے اور درگزر کرے تو یہ بڑی اُولو العزمی کے کاموں میں سے ہے ⁶⁸۔ع

Whatever affliction has befallen you is the result of your own hands’ doings, and He forgives many a fault as well.⁵² You are not able to overpower your God on earth, and you have no protector or helper against Allah. Among His signs are these ships, which appear on the sea like mountains. If Allah wills, He stills the wind, and they remain motionless upon its surface… In this there are great signs for every person who is most patient and grateful.⁵³ …Or He may cause them to drown for some of their misdeeds, while pardoning many others—so that those who dispute concerning Our signs may know that there is no refuge for them.⁵⁴
Whatever has been given to you people is merely the provision of a few days’ life in this world,⁵⁵ while whatever is with Allah is both better and more lasting.⁵⁶ It is for those who have believed and place their trust in their Lord,⁵⁷ who avoid grave sins and shameful acts,⁵⁸ and who, when angered, forgive,⁵⁹ who obey the command of their Lord,⁶⁰ establish prayer, and conduct their affairs through mutual consultation,⁶¹ who spend out of whatever provision We have given them,⁶² and who, when wronged, defend themselves.⁶³ …The recompense for an evil⁶⁴ is an evil equal to it;⁶⁵ but whoever forgives and sets things right, his reward rests with Allah.⁶⁶ Allah does not love the wrongdoers. And those who take redress after being wronged cannot be blamed—blame lies rather upon those who wrong others and commit unjust excesses on earth. For such people there is a painful punishment. However, whoever exercises patience and forgives—this indeed is among the acts of great resolve.⁶⁸

مَنۡ یُّضۡلِلِ اللّٰہُ فَمَا لَہٗ مِنۡ وَّلِیٍّ مِّنۡۢ بَعۡدِہٖ ؕ وَ تَرَی الظّٰلِمِیۡنَ لَمَّا رَاَوُا الۡعَذَابَ یَقُوۡلُوۡنَ ہَلۡ اِلٰی مَرَدٍّ مِّنۡ سَبِیۡلٍ ﴿ۚ۴۴﴾ وَ تَرٰىہُمۡ یُعۡرَضُوۡنَ عَلَیۡہَا خٰشِعِیۡنَ مِنَ الذُّلِّ یَنۡظُرُوۡنَ مِنۡ طَرۡفٍ خَفِیٍّ ؕ وَ قَالَ الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡۤا اِنَّ الۡخٰسِرِیۡنَ الَّذِیۡنَ خَسِرُوۡۤا اَنۡفُسَہُمۡ وَ اَہۡلِیۡہِمۡ یَوۡمَ الۡقِیٰمَۃِ ؕ اَلَاۤ اِنَّ الظّٰلِمِیۡنَ فِیۡ عَذَابٍ مُّقِیۡمٍ ﴿۴۵﴾ وَ مَا کَانَ لَہُمۡ مِّنۡ اَوۡلِیَآءَ یَنۡصُرُوۡنَہُمۡ مِّنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ ؕ وَ مَنۡ یُّضۡلِلِ اللّٰہُ فَمَا لَہٗ مِنۡ سَبِیۡلٍ ﴿ؕ۴۶﴾ اِسۡتَجِیۡبُوۡا لِرَبِّکُمۡ مِّنۡ قَبۡلِ اَنۡ یَّاۡتِیَ یَوۡمٌ لَّا مَرَدَّ لَہٗ مِنَ اللّٰہِ ؕ مَا لَکُمۡ مِّنۡ مَّلۡجَاٍ یَّوۡمَئِذٍ وَّ مَا لَکُمۡ مِّنۡ نَّکِیۡرٍ ﴿۴۷﴾ فَاِنۡ اَعۡرَضُوۡا فَمَاۤ اَرۡسَلۡنٰکَ عَلَیۡہِمۡ حَفِیۡظًا ؕ اِنۡ عَلَیۡکَ اِلَّا الۡبَلٰغُ ؕ وَ اِنَّاۤ اِذَاۤ اَذَقۡنَا الۡاِنۡسَانَ مِنَّا رَحۡمَۃً فَرِحَ بِہَا ۚ وَ اِنۡ تُصِبۡہُمۡ سَیِّئَۃٌۢ بِمَا قَدَّمَتۡ اَیۡدِیۡہِمۡ فَاِنَّ الۡاِنۡسَانَ کَفُوۡرٌ ﴿۴۸﴾ لِلّٰہِ مُلۡکُ السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضِ ؕ یَخۡلُقُ مَا یَشَآءُ ؕیَہَبُ لِمَنۡ یَّشَآءُ اِنَاثًا وَّ یَہَبُ لِمَنۡ یَّشَآءُ الذُّکُوۡرَ ﴿ۙ۴۹﴾ اَوۡ یُزَوِّجُہُمۡ ذُکۡرَانًا وَّ اِنَاثًا ۚ وَ یَجۡعَلُ مَنۡ یَّشَآءُ عَقِیۡمًا ؕ اِنَّہٗ عَلِیۡمٌ قَدِیۡرٌ ﴿۵۰﴾ وَ مَا کَانَ لِبَشَرٍ اَنۡ یُّکَلِّمَہُ اللّٰہُ اِلَّا وَحۡیًا اَوۡ مِنۡ وَّرَآیِٔ حِجَابٍ اَوۡ یُرۡسِلَ رَسُوۡلًا فَیُوۡحِیَ بِاِذۡنِہٖ مَا یَشَآءُ ؕ اِنَّہٗ عَلِیٌّ حَکِیۡمٌ ﴿۵۱﴾ وَ کَذٰلِکَ اَوۡحَیۡنَاۤ اِلَیۡکَ رُوۡحًا مِّنۡ اَمۡرِنَا ؕ مَا کُنۡتَ تَدۡرِیۡ مَا الۡکِتٰبُ وَ لَا الۡاِیۡمَانُ وَ لٰکِنۡ جَعَلۡنٰہُ نُوۡرًا نَّہۡدِیۡ بِہٖ مَنۡ نَّشَآءُ مِنۡ عِبَادِنَا ؕ وَ اِنَّکَ لَتَہۡدِیۡۤ اِلٰی صِرَاطٍ مُّسۡتَقِیۡمٍ ﴿ۙ۵۲﴾ صِرَاطِ اللّٰہِ الَّذِیۡ لَہٗ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَ مَا فِی الۡاَرۡضِ ؕ اَلَاۤ اِلَی اللّٰہِ تَصِیۡرُ الۡاُمُوۡرُ ﴿٪۵۳﴾

جس کو اللہ ہی گمراہی میں پھینک دے اس کا کوئی سنبھالنے والا اللہ کے بعد نہیں ہے ⁶⁹۔ تم دیکھو گے کہ یہ ظالم جب عذاب دیکھیں گے تو کہیں گے اب پلٹنے کی بھی کوئی سبیل ہے؟⁷⁰ اور تم دیکھو گے کہ یہ جہنم کے سامنے جب لائے جائیں گے تو ذلت کے مارے جھکے جا رہے ہوں گے اور اس کو نظر بچا بچا کر کن اَنکھیوں سے دیکھیں گے ⁷¹۔ اس وقت وہ لوگ جو ایمان لائے تھے کہیں گے کہ واقعی اصل زیاں کا روہی ہیں جنہوں نے آج قیامت کے دن اپنے آپ کو اور اپنے متعلقین کو خسارے میں ڈال دیا۔خبردار رہو ، ظالم لوگ مستقل عذاب میں ہوں گے اور ان کے کوئی حامی و سرپرست نہ ہوں گے جو اللہ کے مقابلے میں ان کی مدد کو آئیں۔ جسے اللہ گمراہی میں پھینک دے اس کے لی بچاؤ کی کوئی سبیل نہیں۔ 
مان لو اپنے رب کی بات قبل اس کے کہ وہ دن آۓ جس کے ٹلنے کی کوئی صورت اللہ کی طرف سے نہیں ہے ⁷²۔ اس دن تمہارے لیے کوئی جائے پناہ نہ ہو گی اور نہ کوئی تمہارے حال کو بدلنے کی کوشش کرنے والا ہو گا⁷³۔ اب اگر یہ لوگ منہ موڑتے ہیں تو اے نبیؐ ، ہم نے تم کو ان پر نگہبان بنا کر تو نہیں بھیجا ہے ⁷⁴۔ تم پر تو صرف بات پہنچا دینے کی ذمہ داری ہے۔ انسان کا حال یہ ہے کہ جب ہم اسے اپنی رحمت کا مزا چکھاتے ہیں تو اس پر پھول جاتا ہے اور اگر اس کے اپنے ہاتھوں کا کیا دھرا کسی مصیبت کی شکل میں اس پر الٹ پڑتا ہے تو سخت ناشکرا بن جاتا ہے ⁷⁵۔ 
اللہ زمین اور آسمانوں کی بادشاہی کا مالک ہے ⁷⁶، جو کچھ چاہتا ہے پیدا کرتا ہے ، جسے چاہتا ہے لڑکیاں دیتا ہے ، جسے چاہتا ہے لڑکے دیتا ہے ، جسے چاہتا ہے لڑکے اور لڑکیاں ملا جلا کر دیتا ہے ، اور جسے چاہتا ہے بانجھ کر دیتا ہے۔ وہ سب کچھ جانتا اور ہر چیز پر قادر ہے ⁷⁷۔
کسی ⁷⁸ بشر کا یہ مقام نہیں ہے کہ اللہ اس سے روبرو بات کرے۔ اس کی بات یا تو وحی (اشارے )کے طور پر ہوتی ہے ⁷⁹، یا پردے کے پیچھے سے ⁸⁰، یا پھر وہ کوئی پیغام بر (فرشتہ)بھیجتا ہے اور وہ اس کے حکم سے جو کچھ وہ چاہتا ہے وحی کرتا ہے ⁸¹، وہ برتر اور حکیم ہے ⁸²۔ اور اسی طرح (اے محمدؐ ) ہم نے اپنے حکم سے ایک روح تمہاری طرف وحی کی ہے ⁸³۔ تمہیں کچھ پتہ نہ تھا کہ کتاب کیا ہوتی ہے اور ایمان کیا ہوتا ہے ، ⁸⁴ مگر اس روح کو ہم نے ایک روشنی بنا دیا جس سے ہم راہ دکھاتے ہیں اپنے بندوں میں سے جسے چاہتے ہیں۔ یقیناً تم سیدھے راستے کی طرف رہنمائی کر رہے ہو، اس خدا کے راستے کی طرف جو زمین اور آسمانوں کی ہر چیز کا مالک ہے۔ خبردار رہو، سارے معاملات اللہ ہی کی طرف رجوع کرتے ہیں ⁸⁵۔ع

Whomever Allah lets go astray has no one to take charge of him after Allah.⁶⁹ You will see these wrongdoers, when they see the punishment, saying, “Is there any way of return now?“⁷⁰ And you will see them, when they are brought before Hell, cowering in humiliation, glancing at it with furtive, stealthy looks.⁷¹ At that time those who believed will say, “Indeed, the true losers are those who have ruined themselves and their families on this Day of Resurrection.” Beware—the wrongdoers will remain in lasting punishment, and they will have no protectors or supporters to help them against Allah. Whomever Allah lets go astray has no way of rescue.
Accept your Lord’s word before that Day comes which none can avert from Allah.⁷² On that Day there will be no refuge for you, nor will there be anyone to try to change your condition.⁷³ Now if these people turn away, O Prophet, We have not sent you as a guardian over them.⁷⁴ Your responsibility is only to convey the message. Such is the state of man: when We let him taste Our mercy, he becomes elated by it; but if some calamity befalls him because of what his own hands have wrought, he becomes thoroughly ungrateful.⁷⁵
Allah is the Owner of the dominion of the heavens and the earth.⁷⁶ He creates whatever He wills; He grants daughters to whom He wills, and grants sons to whom He wills; He gives both sons and daughters together to whom He wills, and makes barren whomever He wills. He is All-Knowing and has power over everything.⁷⁷
It is not for any⁷⁸ human being that Allah should speak to him face to face. He speaks either through revelation (inspiration),⁷⁹ or from behind a veil,⁸⁰ or He sends a messenger (angel) who reveals by His command whatever He wills.⁸¹ He is Exalted, All-Wise.⁸² And thus, O Muhammad, We have revealed to you a spirit (message) by Our command.⁸³ You had no knowledge of what the Book was, nor what faith was,⁸⁴ but We made this spirit a light by which We guide whomever We will among Our servants. Indeed, you are guiding to a straight path—the path of that God to whom belongs everything in the heavens and the earth. Beware, all matters return to Allah.⁸⁵

AUGUST 4, 2026

Introduction, Arabic verses, English &urdu translation of the verses, links for Urdu footnotes of explanations

Name:
Derived from the word wa zukhrufan in verse 35. It means “the Surah in which the word zukhruf occurs.”
Period of Revelation:
No reliable narration establishes this with certainty. But reflection on its contents makes it clear that this Surah was revealed in the same period as Al-Mu’min, Ha-Mim As-Sajdah, and Ash-Shura. These appear to be a connected series of Surahs, the revelation of which began at a time when the disbelievers of Makkah had become bent on taking the Prophet’s (peace be upon him) life. Day and night they sat in their gatherings plotting how to eliminate him, and one attempt had already been made on his life. This situation is clearly alluded to in verses 79–80.
Subject Matter and Topics Discussed:
This Surah forcefully criticizes the ignorant beliefs and superstitions that the Quraysh and the Arabs were stubbornly clinging to, and exposes their irrationality in a firm and compelling manner—so that every member of society who possessed even a trace of reason would be compelled to ask what kind of ignorance this was that their nation was so badly gripped by, and why they were so relentlessly pursuing the very man who was trying to free them from it.
The discourse opens by addressing how these people, through their mischief, wished that the revelation be stopped—but Allah has never withheld the sending of prophets and the revelation of scriptures because of wicked people; rather, He has destroyed those wrongdoers who stood in the way of His guidance. He will do the same again. This theme is repeated later in verses 41–43 and 79–80. Addressing those who sought the Prophet’s (peace be upon him) life, he is told that whether he lives or not, these wrongdoers will certainly be punished by Allah. And these people themselves are clearly warned that if they have decided on a course of action against the Prophet, Allah too will take a decisive step.
It then explains what religion these people were clinging to, and what arguments they relied on to oppose Muhammad (peace be upon him).
They themselves admit that Allah alone is the Creator of the heavens and earth, of themselves, and of their deities. They also know and admit that all the blessings they enjoy are given by Allah. Yet they still insist on associating others with Allah in His divinity.
They regard the angels as Allah’s offspring—and daughters at that, even though they themselves consider daughters a disgrace. They have declared the angels to be goddesses, sculpted their idols in female form, dress them in women’s clothes and jewelry, and call them “daughters of Allah.” They worship them and direct their prayers and vows to them. How, then, did they come to know that angels are female?
When confronted about this ignorance, they offer the excuse of predestination, saying that if Allah had not approved of what they do, they could not have worshipped these idols. Yet the means of knowing what Allah approves or disapproves of is His revealed books, not whatever happens in the world under His will. Under His will, not only idol worship but theft, adultery, robbery, and murder also occur. Would this argument then justify every evil that takes place in the world as lawful and true?
When asked whether they have any evidence for their shirk besides this faulty argument, they answer that this is simply what their forefathers used to do. As if, in their view, this alone is sufficient proof of a religion’s truth. Yet Ibrahim (peace be upon him)—whose descent is the very basis of all their pride and distinction—renounced his forefathers’ religion and left home, rejecting such blind following of ancestors that no sound argument could support. And if they were so intent on following their ancestors, then instead of their noblest forebears, Ibrahim and Isma’il (peace be upon them), they chose to follow their most ignorant ancestors!
They are asked whether any prophet, or any scripture sent by Allah, ever taught that others besides Allah deserve worship. In response, they cite the Christians’ example, who took Jesus son of Mary as the son of God and worshipped him. But the question was not whether the followers of some prophet committed shirk, but whether any prophet himself ever taught shirk. When did Jesus son of Mary ever say, “I am the son of God, so worship me”? His teaching was the same as that of every prophet in the world: “My Lord and your Lord is Allah alone—worship Him.”
Their hesitation in accepting Muhammad’s (peace be upon him) prophethood stems from the fact that he possessed neither wealth nor worldly power. They say that if Allah wanted to appoint a prophet among them, He would have chosen one of the great men of their two cities (Makkah and Ta’if). On this same basis, Pharaoh too had despised Musa (peace be upon him), saying that if the King of Heaven wished to send an envoy to him, the king of the earth, he would have sent him adorned with gold bracelets and accompanied by a host of angels as his escort. “Where did this beggar come from? I possess the distinction of ruling Egypt, and the rivers of the Nile flow under my command. What standing does this man have compared to me, when he has neither wealth nor authority?”
Thus, after criticizing each ignorant claim of the disbelievers one by one and providing thoroughly reasoned and well-argued responses, it is finally stated plainly: Allah has no offspring; the God of the heavens and the God of the earth are not separate; and there is no intercessor with Allah who could save those who deliberately chose misguidance from His punishment. Allah’s being is far above having any offspring. He alone is the God of the entire universe; all others are His servants, not partners with Him in divine attributes and authority. And intercession with Him can only be made by those who are themselves devoted to truth, and only on behalf of those who adopted devotion to truth in this world.

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

حٰمٓ ۚ﴿ۛ۱﴾ وَ الۡکِتٰبِ الۡمُبِیۡنِ ۙ﴿ۛ۲﴾ اِنَّا جَعَلۡنٰہُ قُرۡءٰنًا عَرَبِیًّا لَّعَلَّکُمۡ تَعۡقِلُوۡنَ ۚ﴿۳﴾ وَ اِنَّہٗ فِیۡۤ اُمِّ الۡکِتٰبِ لَدَیۡنَا لَعَلِیٌّ حَکِیۡمٌ ؕ﴿۴﴾ اَفَنَضۡرِبُ عَنۡکُمُ الذِّکۡرَ صَفۡحًا اَنۡ کُنۡتُمۡ قَوۡمًا مُّسۡرِفِیۡنَ ﴿۵﴾ وَ کَمۡ اَرۡسَلۡنَا مِنۡ نَّبِیٍّ فِی الۡاَوَّلِیۡنَ ﴿۶﴾ وَ مَا یَاۡتِیۡہِمۡ مِّنۡ نَّبِیٍّ اِلَّا کَانُوۡا بِہٖ یَسۡتَہۡزِءُوۡنَ ﴿۷﴾ فَاَہۡلَکۡنَاۤ اَشَدَّ مِنۡہُمۡ بَطۡشًا وَّ مَضٰی مَثَلُ الۡاَوَّلِیۡنَ ﴿۸﴾ وَ لَئِنۡ سَاَلۡتَہُمۡ مَّنۡ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضَ لَیَقُوۡلُنَّ خَلَقَہُنَّ الۡعَزِیۡزُ الۡعَلِیۡمُ ﴿ۙ۹﴾ الَّذِیۡ جَعَلَ لَکُمُ الۡاَرۡضَ مَہۡدًا وَّ جَعَلَ لَکُمۡ فِیۡہَا سُبُلًا لَّعَلَّکُمۡ تَہۡتَدُوۡنَ ﴿ۚ۱۰﴾ وَ الَّذِیۡ نَزَّلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءًۢ بِقَدَرٍ ۚ فَاَنۡشَرۡنَا بِہٖ بَلۡدَۃً مَّیۡتًا ۚ کَذٰلِکَ تُخۡرَجُوۡنَ ﴿۱۱﴾ وَ الَّذِیۡ خَلَقَ الۡاَزۡوَاجَ کُلَّہَا وَ جَعَلَ لَکُمۡ مِّنَ الۡفُلۡکِ وَ الۡاَنۡعَامِ مَا تَرۡکَبُوۡنَ ﴿ۙ۱۲﴾ لِتَسۡتَوٗا عَلٰی ظُہُوۡرِہٖ ثُمَّ تَذۡکُرُوۡا نِعۡمَۃَ رَبِّکُمۡ اِذَا اسۡتَوَیۡتُمۡ عَلَیۡہِ وَ تَقُوۡلُوۡا سُبۡحٰنَ الَّذِیۡ سَخَّرَ لَنَا ہٰذَا وَ مَا کُنَّا لَہٗ مُقۡرِنِیۡنَ ﴿ۙ۱۳﴾ وَ اِنَّاۤ اِلٰی رَبِّنَا لَمُنۡقَلِبُوۡنَ ﴿۱۴﴾ وَ جَعَلُوۡا لَہٗ مِنۡ عِبَادِہٖ جُزۡءًا ؕ اِنَّ الۡاِنۡسَانَ لَکَفُوۡرٌ مُّبِیۡنٌ ﴿ؕ٪۱۵﴾

اللہ کے نام سے جو رحمان و رحیم ہے۔

حٓ ۔ مٓ ۔ قسم ہے اس واضح کتاب کی کہ ہم نے اسے عربی زبان کا قرآن بنایا ہے تاکہ تم لوگ اسے سمجھو ¹۔ اور دو حقیقت یہ امّ الکتاب میں ثبت ہے ²، ہمارے ہاں بڑی بلند مرتبہ اور حکمت سے لبریز کتاب³۔ 
اب کیا ہم تم سے پیزار ہو کر یہ درس نصیحت تمہارے ہاں بھیجنا چھوڑ دیں صرف اس لیے کہ تم حد سے گزر ہوۓ لوگ ہو؟⁴ پہلے گزری ہوئی قوموں میں بھی بارہا ہم نے نبی بھیجے ہیں۔ کبھی ایسا نہیں ہوا کہ کوئی نبی ان کے ہاں آیا ہو اور انہوں نے اس کا مذاق نہ اڑایا ہو⁵۔ پھر جو لوگ ان سے بدر جہا زیادہ طاقتور تھے انہیں ہم نے ہلاک کر دیا ، پچھلی قوموں کی مثالیں گزر چکی ہیں⁶۔
اگر تم ان لوگوں سے پوچھو زمین اور آسمانوں کو کس نے پیدا کیا ہے تو یہ خود کہیں گے کہ انہیں اسے زبردست علیم ہستی نے پیدا کیا ہے ۔وہی نا جس نے تمہارے لیے اس زمین کو گہوارہ بنا یا ⁷ اور اس میں تمہاری خاطر راستے بنا دیے ⁸تاکہ تم اپنی منزل مقصود کی راہ پاسکو⁹۔ جس نے ایک خاص مقدار میں آسمان سے پانی اُتارا¹⁰ اور اس کے ذریعہ سے مردہ زمین کو جِلا اُٹھایا اسی طرح ایک روز تم زمین سے برآمد کیے جاؤ گے ¹¹ ۔ وہی جس نے یہ تمام جوڑے پیدا کیے ¹²، اور جس نے تمہارے لیے کشتیوں اور جانوروں کو سواری بنایا تاکہ تم ان کی پشت پر چڑھو اور جب ان پر بیٹھو تو اپنے رب کا احسان یاد کرو اور کہو کہ ’’ پاک ہے وہ جس نے ہمارے لیے ان چیزوں کو مسخر کر دیا ورنہ ہم انہیں قابو میں لانے کی طاقت نہ رکھتے تھے ¹³، اور ایک روز ہمیں اپنے رب کی طرف پلٹنا ہے ‘‘ ¹⁴۔ 
(یہ سب کچھ جانتے ہوۓ بھی ) ان لوگوں نے اس کے بندوں میں سے بعض کو اس کا جز بنا ڈالا ¹⁵، حقیقت یہ ہے کہ انسان کھلا احسان فراموش ہے ۔ع

In the name of Allah, the Merciful, the Compassionate.

Ha-Mim. By this Clear Book, We have made it a Qur’an in the Arabic tongue so that you may understand it.¹ And indeed, it is inscribed in the Mother of the Book² with Us — a Book most exalted, full of wisdom.³
Shall We, then, turn this reminder away from you in disgust merely because you are a people who transgress all bounds?⁴ We have sent many prophets before, to the nations of old. Never did a prophet come to any people without their mocking him.⁵ Then We destroyed those who were far mightier than these people. The examples of the former nations have already passed.⁶
If you ask them who created the heavens and the earth, they themselves will say that they were created by the Almighty, the All-Knowing.⁷ He it is who made this earth a cradle for you⁸ and made pathways for you in it,⁹ so that you may find your way to your destination. He it is who sent down water from the sky in a fixed measure,¹⁰ and by means of it brought a dead land back to life — in the same way, you too shall one day be brought forth from the earth.¹¹ He it is who created all these pairs,¹² and who made ships and animals for you to ride, so that when you mount upon their backs you may remember your Lord’s favor and say: “Glory be to Him who has subjected these to us, for we could never have subdued them ourselves,¹³ and to our Lord we shall surely return.“¹⁴
(Yet, knowing all this,) they have made some of His servants a part of Him.¹⁵ The truth is, man is openly ungrateful.

اَمِ اتَّخَذَ مِمَّا یَخۡلُقُ بَنٰتٍ وَّ اَصۡفٰکُمۡ بِالۡبَنِیۡنَ ﴿۱۶﴾ وَ اِذَا بُشِّرَ اَحَدُہُمۡ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحۡمٰنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجۡہُہٗ مُسۡوَدًّا وَّ ہُوَ کَظِیۡمٌ ﴿۱۷﴾ اَوَ مَنۡ یُّنَشَّؤُا فِی الۡحِلۡیَۃِ وَ ہُوَ فِی الۡخِصَامِ غَیۡرُ مُبِیۡنٍ ﴿۱۸﴾ وَ جَعَلُوا الۡمَلٰٓئِکَۃَ الَّذِیۡنَ ہُمۡ عِبٰدُ الرَّحۡمٰنِ اِنَاثًا ؕ اَشَہِدُوۡا خَلۡقَہُمۡ ؕ سَتُکۡتَبُ شَہَادَتُہُمۡ وَ یُسۡـَٔلُوۡنَ ﴿۱۹﴾ وَ قَالُوۡا لَوۡ شَآءَ الرَّحۡمٰنُ مَا عَبَدۡنٰہُمۡ ؕ مَا لَہُمۡ بِذٰلِکَ مِنۡ عِلۡمٍ ٭ اِنۡ ہُمۡ اِلَّا یَخۡرُصُوۡنَ ﴿ؕ۲۰﴾ اَمۡ اٰتَیۡنٰہُمۡ کِتٰبًا مِّنۡ قَبۡلِہٖ فَہُمۡ بِہٖ مُسۡتَمۡسِکُوۡنَ ﴿۲۱﴾ بَلۡ قَالُوۡۤا اِنَّا وَجَدۡنَاۤ اٰبَآءَنَا عَلٰۤی اُمَّۃٍ وَّ اِنَّا عَلٰۤی اٰثٰرِہِمۡ مُّہۡتَدُوۡنَ ﴿۲۲﴾ وَ کَذٰلِکَ مَاۤ اَرۡسَلۡنَا مِنۡ قَبۡلِکَ فِیۡ قَرۡیَۃٍ مِّنۡ نَّذِیۡرٍ اِلَّا قَالَ مُتۡرَفُوۡہَاۤ ۙ اِنَّا وَجَدۡنَاۤ اٰبَآءَنَا عَلٰۤی اُمَّۃٍ وَّ اِنَّا عَلٰۤی اٰثٰرِہِمۡ مُّقۡتَدُوۡنَ ﴿۲۳﴾ قٰلَ اَوَ لَوۡ جِئۡتُکُمۡ بِاَہۡدٰی مِمَّا وَجَدۡتُّمۡ عَلَیۡہِ اٰبَآءَکُمۡ ؕ قَالُوۡۤا اِنَّا بِمَاۤ اُرۡسِلۡتُمۡ بِہٖ کٰفِرُوۡنَ ﴿۲۴﴾ فَانۡتَقَمۡنَا مِنۡہُمۡ فَانۡظُرۡ کَیۡفَ کَانَ عَاقِبَۃُ الۡمُکَذِّبِیۡنَ ﴿٪۲۵﴾

کیا اللہ نے اپنی مخلوق میں سے اپنے لیے بیٹیاں انتخاب کیں اور تمہیں بیٹوں سے نوازا ؟ اور حال یہ ہے کہ جس اولاد کو یہ لوگ اس خداۓ رحمان کی طرف منسوب کرتے ہیں اس کی ولادت کا مژدہ جب خود ان میں سے کسی کو دیا جاتا ہے تو اس کے منہ پر سیاہی چھا جاتی ہے اور وہ غم سے پھر جاتا ہے ¹⁶۔ کیا اللہ کے حصے میں ہو اولاد آئی جو زیوروں میں پالی جاتی ہے اور بحث و حجت میں اپنا مدعا پوری طرف واضح بھی نہیں کر سکتی؟¹⁷
انہوں نے فرشتوں کو، جو خداۓ رحمان کے خاص بندے ہیں ¹⁸، عورتیں قرار دے لیا۔ کیا ان کے جسم کی ساخت انہوں نے دیکھی ہے ؟¹⁹ ان کی گواہی لکھ لی جاۓ گی اور انہیں اس کی جوابدہی کرنی ہو گی۔
یہ کہتے ہیں’’ اگر خداۓ رحمٰن چاہتا (کہ ہم ان کی عبادت نہ کریں ) تو ہم کبھی ان کو نہ پوجتے ’‘۔²⁰ یہ اس معاملے کی حقیقت کو قطعی نہیں جانتے ، محض تیر تکّے لڑاتے ہیں۔ کیا ہم نے اس سے پہل کوئی کتاب ان کو دی تھی جس کی سند (اپنی اس ملائکہ پرستی کے لیے ) یہ اپنے پاس رکھتے ہوں؟ ²¹ نہیں، بلکہ یہ کہتے ہیں کہ ہم نے اپنے باپ دادا کو ایک طریقے پر پا یا ہے اور ہم انہی کے نقش قدم پر چل رہے ہیں²²۔ اسی طرح تم سے پہلے جس بستی میں بھی ہم کوئی نذیر بھیجا ، اس کے کھاتے پیتے لوگوں نے یہی کہا کہ ہم نے اپنے باپ دادا کو ایک طریقے پر پا یا ہے اور ہم انہی کے نقش قدم کی پیروی کر رہے ہیں ²³۔ ہر نبی نے ان سے پوچھا ، کیا تم اسی ڈگر پر چلے جاؤ گے خواہ میں اس راستے سے زیادہ صحیح راستہ تمہیں بتاؤں جس پر تم نے اپنے باپ دادا کو پایا ہے ؟ انہوں نے سارے رسولوں کو یہی جواب دیا کہ جس دین کی طرف بلانے کے لیے تم بھیجے گئے ہو ہم اس کے کافر ہیں۔ آخر کار ہم نے ان کی خبر لے ڈالی اور دیکھ لو کہ جھٹلانے والوں کا کیا انجام ہوا۔ع

Continuing the translation:

Has Allah, then, chosen daughters for Himself from among His creation and blessed you with sons? Yet the reality is that when one of them is given the good news of the very offspring he attributes to the Merciful (Rahman), his face turns dark and he is filled with grief.¹⁶ Is it a child brought up in ornaments, and unable to make its case clear in argument, that Allah is supposed to have taken for His own portion?¹⁷
They have declared the angels—who are the special servants of the Merciful¹⁸—to be female. Did they witness the making of their bodies?¹⁹ Their testimony will be recorded, and they will be called to account for it.
They say, “If the Merciful had willed (that we should not worship them), we would never have worshipped them.“²⁰ They have no real knowledge of this matter at all; they are merely guessing. Did We give them a Book before this, to which they hold as evidence (for this worship of angels)?²¹ No—rather, they say: “We found our forefathers following a certain way, and we are guided by their footsteps.“²² Likewise, whenever We sent a warner before you to any town, its affluent people said the very same thing: “We found our forefathers following a certain way, and we are following in their footsteps.“²³ Every prophet asked them, “Will you follow this same path even if I bring you a better guidance than what you found your forefathers upon?” They gave every messenger the very same answer: “We reject the faith with which you have been sent.” In the end We seized them in retribution—so see what became of those who denied the truth.

وَ اِذۡ قَالَ اِبۡرٰہِیۡمُ لِاَبِیۡہِ وَ قَوۡمِہٖۤ اِنَّنِیۡ بَرَآءٌ مِّمَّا تَعۡبُدُوۡنَ ﴿ۙ۲۶﴾ اِلَّا الَّذِیۡ فَطَرَنِیۡ فَاِنَّہٗ سَیَہۡدِیۡنِ ﴿۲۷﴾ وَ جَعَلَہَا کَلِمَۃًۢ بَاقِیَۃً فِیۡ عَقِبِہٖ لَعَلَّہُمۡ یَرۡجِعُوۡنَ ﴿۲۸﴾ بَلۡ مَتَّعۡتُ ہٰۤؤُلَآءِ وَ اٰبَآءَہُمۡ حَتّٰی جَآءَہُمُ الۡحَقُّ وَ رَسُوۡلٌ مُّبِیۡنٌ ﴿۲۹﴾ وَ لَمَّا جَآءَہُمُ الۡحَقُّ قَالُوۡا ہٰذَا سِحۡرٌ وَّ اِنَّا بِہٖ کٰفِرُوۡنَ ﴿۳۰﴾ وَ قَالُوۡا لَوۡ لَا نُزِّلَ ہٰذَا الۡقُرۡاٰنُ عَلٰی رَجُلٍ مِّنَ الۡقَرۡیَتَیۡنِ عَظِیۡمٍ ﴿۳۱﴾ اَہُمۡ یَقۡسِمُوۡنَ رَحۡمَتَ رَبِّکَ ؕ نَحۡنُ قَسَمۡنَا بَیۡنَہُمۡ مَّعِیۡشَتَہُمۡ فِی الۡحَیٰوۃِ الدُّنۡیَا وَ رَفَعۡنَا بَعۡضَہُمۡ فَوۡقَ بَعۡضٍ دَرَجٰتٍ لِّیَتَّخِذَ بَعۡضُہُمۡ بَعۡضًا سُخۡرِیًّا ؕ وَ رَحۡمَتُ رَبِّکَ خَیۡرٌ مِّمَّا یَجۡمَعُوۡنَ ﴿۳۲﴾ وَ لَوۡ لَاۤ اَنۡ یَّکُوۡنَ النَّاسُ اُمَّۃً وَّاحِدَۃً لَّجَعَلۡنَا لِمَنۡ یَّکۡفُرُ بِالرَّحۡمٰنِ لِبُیُوۡتِہِمۡ سُقُفًا مِّنۡ فِضَّۃٍ وَّ مَعَارِجَ عَلَیۡہَا یَظۡہَرُوۡنَ ﴿ۙ۳۳﴾ وَ لِبُیُوۡتِہِمۡ اَبۡوَابًا وَّ سُرُرًا عَلَیۡہَا یَتَّکِـُٔوۡنَ ﴿ۙ۳۴﴾ وَ زُخۡرُفًا ؕ وَ اِنۡ کُلُّ ذٰلِکَ لَمَّا مَتَاعُ الۡحَیٰوۃِ الدُّنۡیَا ؕ وَ الۡاٰخِرَۃُ عِنۡدَ رَبِّکَ لِلۡمُتَّقِیۡنَ ﴿٪۳۵﴾

یاد کرو وہ وقت جب ابراہیمؑ نے اپنے باپ اور اپنی قوم سے کہا تھا کہ ²⁴’’ تم جن کی بندگی کرتے ہو میرا ان سے کوئی تعلّق نہیں ۔ میرا تعلق صرف اس سے ہے جس نے مجھے پیدا کیا ، وہی میری رہنمائی کرے گا‘‘²⁵۔ اور ابراہیمؑ یہی کلمہ ²⁶ اپنے پیچھے اپنی اولاد میں چھوڑ گیا تاکہ وہ اس کی طرف رجوع کریں²⁷۔ (اس کے باوجود جب یہ لوگ دوسروں کی بندگی کرتے لگے تو میں نے ان کو مٹا نہیں دیا)بلکہ میں انہیں اور ان کے باپ دادا کو متاع حیات دیتا رہا یہاں تک کہ ان کے پاس حق ، اور کھول کھول کر بیان کرنے والا رسول آگیا²⁸۔ مگر جب وہ حق ان کے پاس آیا تو انہوں نے کہہ دیا کہ یہ تو جادو ہے²⁹ اور ہم اس کو ماننے سے انکار کرتے ہیں۔
کہتے ہیں، یہ قرآن دونوں شہروں کے بڑے آدمیوں میں سے کسی پر کیوں نہ نازل کیا گیا؟³⁰کیا تیرے رب کی رحمت یہ لوگ تقویم کرتے ہیں؟ دنیا کی زندگی میں ان کی گزر بسر کے ذرائع تو ہم نے ان کے درمیان تقسیم کیے ہیں، اور ان میں سے کچھ لوگوں کو کچھ دوسرے لوگوں پر ہم نے بدر جہا فوقیت دی ہے تاکہ یہ ایک دوسرے سے خدمت لیں³¹۔ اور تیرے رب کی رحمت اس دولت سے زیادہ قیمتی ہے جو (ان کے رئیس ) سمیٹ رہے ہیں³²۔ اگر یہ اندیشہ نہ ہوتا کہ سارے لوگ ایک ہر طریقے کے ہو جائیں گے تو خداۓ رحمان سے کفر کرنے والوں کے گھروں کی چھتیں، اور ان کی سیڑھیاں جن سے وہ اپنے بالا خانوں پر چڑھتے ہیں، اور ان کے دروازے ، اور ان کے تخت جن پر وہ تکیے لگا کر بیٹھتے ہیں ، سب چاندی اور سونے کے بنوا دیتے ³³۔ یہ تو محض حیات دنیا کی متاع ہے ، اور آخرت تیرے رب کے ہا ں صرف متقین کے لیے ہے ۔ع

Continuing the translation:

Recall the time when Ibrahim said to his father and his people:²⁴ “I have nothing to do with what you worship. My relation is only with Him who created me — He alone will guide me.“²⁵ And Ibrahim left this very word²⁶ behind him among his descendants, so that they might turn back to it.²⁷ (Even so, when they later took to worshipping others, I did not destroy them) — rather, I continued granting worldly provisions to them and their forefathers, until the truth came to them, along with a Messenger who explained it clearly.²⁸ But when the truth came to them, they said, “This is sorcery,“²⁹ and, “We refuse to believe in it.”
They say, “Why was this Qur’an not sent down upon some great man from either of the two cities?“³⁰ Is it they who distribute the mercy of your Lord? It is We who have distributed among them their means of livelihood in the life of this world, and We have raised some of them above others in rank, so that they may take service from one another.³¹ And the mercy of your Lord is far more precious than the wealth which (their chiefs) are amassing.³² Were it not that all mankind might become of a single mind (in pursuing worldly gain), We would have given those who disbelieve in the Merciful houses with roofs of silver, and stairways of silver on which they could climb up, and silver doors, and silver couches on which they could recline³³ — all of it made of silver and gold. But this is merely the provision of the life of this world, while the Hereafter with your Lord is only for those who fear Him.

وَ مَنۡ یَّعۡشُ عَنۡ ذِکۡرِ الرَّحۡمٰنِ نُقَیِّضۡ لَہٗ شَیۡطٰنًا فَہُوَ لَہٗ قَرِیۡنٌ ﴿۳۶﴾ وَ اِنَّہُمۡ لَیَصُدُّوۡنَہُمۡ عَنِ السَّبِیۡلِ وَ یَحۡسَبُوۡنَ اَنَّہُمۡ مُّہۡتَدُوۡنَ ﴿۳۷﴾ حَتّٰۤی اِذَا جَآءَنَا قَالَ یٰلَیۡتَ بَیۡنِیۡ وَ بَیۡنَکَ بُعۡدَ الۡمَشۡرِقَیۡنِ فَبِئۡسَ الۡقَرِیۡنُ ﴿۳۸﴾ وَ لَنۡ یَّنۡفَعَکُمُ الۡیَوۡمَ اِذۡ ظَّلَمۡتُمۡ اَنَّکُمۡ فِی الۡعَذَابِ مُشۡتَرِکُوۡنَ ﴿۳۹﴾ اَفَاَنۡتَ تُسۡمِعُ الصُّمَّ اَوۡ تَہۡدِی الۡعُمۡیَ وَ مَنۡ کَانَ فِیۡ ضَلٰلٍ مُّبِیۡنٍ ﴿۴۰﴾ فَاِمَّا نَذۡہَبَنَّ بِکَ فَاِنَّا مِنۡہُمۡ مُّنۡتَقِمُوۡنَ ﴿ۙ۴۱﴾ اَوۡ نُرِیَنَّکَ الَّذِیۡ وَعَدۡنٰہُمۡ فَاِنَّا عَلَیۡہِمۡ مُّقۡتَدِرُوۡنَ ﴿۴۲﴾ فَاسۡتَمۡسِکۡ بِالَّذِیۡۤ اُوۡحِیَ اِلَیۡکَ ۚ اِنَّکَ عَلٰی صِرَاطٍ مُّسۡتَقِیۡمٍ ﴿۴۳﴾ وَ اِنَّہٗ لَذِکۡرٌ لَّکَ وَ لِقَوۡمِکَ ۚ وَ سَوۡفَ تُسۡـَٔلُوۡنَ ﴿۴۴﴾ وَ سۡـَٔلۡ مَنۡ اَرۡسَلۡنَا مِنۡ قَبۡلِکَ مِنۡ رُّسُلِنَاۤ اَجَعَلۡنَا مِنۡ دُوۡنِ الرَّحۡمٰنِ اٰلِـہَۃً یُّعۡبَدُوۡنَ ﴿٪۴۵﴾

جو شخص رحمان کے ذکر ³⁴ سے تغافل برتتا ہے ، ہم اس پر ایک شیطان مسلط کر دیتے ہیں اور وہ اس کا رفیق بن جاتا ہے ۔ یہ شیاطین ایسے لوگو ں کو راہ راست پر آنے سے روکتے ہیں ، اور وہ اپنی جگہ یہ سمجھتے ہیں کہ ہم ٹھیک جا رہے ہیں ۔ آخر کار جب یہ شخص ہمارے ہاں پہنچے گا تو اپنے شیطان سے کہے گا، ’’ کاش میرے اور تیرے درمیان مشرق و مغرب کا بُعد ہوتا تُو تو بد ترین ساتھی نکلا‘‘۔ اس وقت ان لوگوں سے کہا جاۓ گا کہ جب تم ظلم کر چکے تو آج یہ بات تمہارے لیے کچھ بھی نافع نہیں ہے کہ تم اور تمہارے شیاطین عذاب میں مشترک ہیں³⁵۔ 
اب کیا اے نبیؐ، تم بہروں کو سناؤ گے ؟ یا اندھوں اور صریح گمراہی میں پڑے ہوۓ لوگوں کو راہ دکھاؤ گے ؟ ³⁶ اب تو ہمیں ان کو سزا دینی ہے خواہ تمہیں دنیا سے اٹھا لیں، یا تم کو آنکھوں سے ان کا وہ انجام دکھا دیں جس کا ہم نے ان سے وعدہ کیا ہے ، ہمیں ان پر پوری قدرت حاصل ہے ³⁷۔ تم بہر حال اس کتاب کو مضبوطی سے تھامے رہو جو وحی کے ذریعہ سے تمہارے پاس بھیجی گئی ہے ، یقیناً تم سیدھے راستے پر ہو³⁸۔ حقیقت یہ ہے کہ یہ کتاب تمہارے لیے اور تمہاری قوم کے لیے ایک بہت بڑا شرف ہے اور عنقریب تم لوگوں کو اس کی جواب دہی کرنی ہو گی³⁹۔ تم سے پہلے ہم نے جتنے رسول بھیجے تھے ان سب سے پوچھ دیکھو ، کیا ہم نے خداۓ رحمان کے سوا کچھ دوسرے معبود بھی مقرر کیے تھے کہ ان کی بندگی کی جاۓ؟ ⁴⁰۔ ع 

Whoever turns away, heedless of the remembrance of the Merciful,³⁴ We appoint a devil for him, who then becomes his constant companion. These devils prevent such people from finding the right path, while they, for their part, imagine themselves to be rightly guided. Then, when such a person comes before Us, he will say to his devil, “Would that there had been between me and you the distance of the East and the West — what an evil companion you turned out to be!” At that time it will be said to them: since you have already committed wrong, it will avail you nothing today that you and your devils share the punishment together.³⁵
Now can you, O Prophet, make the deaf hear? Or can you guide the blind, and those lost in manifest error?³⁶ We are now bound to punish them — whether We take you away from this world, or show you with your own eyes that fate which We have promised them; We have full power over them.³⁷ In any case, hold firmly to this Book which has been sent down to you through revelation; you are indeed on the straight path.³⁸ Indeed, this Book is a great honor for you and for your people, and soon you will all be called to account for it.³⁹ Ask all the messengers We sent before you: did We ever appoint any deities besides the Merciful, to be worshipped?⁴⁰

وَ لَقَدۡ اَرۡسَلۡنَا مُوۡسٰی بِاٰیٰتِنَاۤ اِلٰی فِرۡعَوۡنَ وَ مَلَا۠ئِہٖ فَقَالَ اِنِّیۡ رَسُوۡلُ رَبِّ الۡعٰلَمِیۡنَ ﴿۴۶﴾ فَلَمَّا جَآءَہُمۡ بِاٰیٰتِنَاۤ اِذَا ہُمۡ مِّنۡہَا یَضۡحَکُوۡنَ ﴿۴۷﴾ وَ مَا نُرِیۡہِمۡ مِّنۡ اٰیَۃٍ اِلَّا ہِیَ اَکۡبَرُ مِنۡ اُخۡتِہَا ۫ وَ اَخَذۡنٰہُمۡ بِالۡعَذَابِ لَعَلَّہُمۡ یَرۡجِعُوۡنَ ﴿۴۸﴾ وَ قَالُوۡا یٰۤاَیُّہَ السّٰحِرُ ادۡعُ لَنَا رَبَّکَ بِمَا عَہِدَ عِنۡدَکَ ۚ اِنَّنَا لَمُہۡتَدُوۡنَ ﴿۴۹﴾ فَلَمَّا کَشَفۡنَا عَنۡہُمُ الۡعَذَابَ اِذَا ہُمۡ یَنۡکُثُوۡنَ ﴿۵۰﴾ وَ نَادٰی فِرۡعَوۡنُ فِیۡ قَوۡمِہٖ قَالَ یٰقَوۡمِ اَلَیۡسَ لِیۡ مُلۡکُ مِصۡرَ وَ ہٰذِہِ الۡاَنۡہٰرُ تَجۡرِیۡ مِنۡ تَحۡتِیۡ ۚ اَفَلَا تُبۡصِرُوۡنَ ﴿ؕ۵۱﴾ اَمۡ اَنَا خَیۡرٌ مِّنۡ ہٰذَا الَّذِیۡ ہُوَ مَہِیۡنٌ ۬ۙ وَّ لَا یَکَادُ یُبِیۡنُ ﴿۵۲﴾ فَلَوۡ لَاۤ اُلۡقِیَ عَلَیۡہِ اَسۡوِرَۃٌ مِّنۡ ذَہَبٍ اَوۡ جَآءَ مَعَہُ الۡمَلٰٓئِکَۃُ مُقۡتَرِنِیۡنَ ﴿۵۳﴾ فَاسۡتَخَفَّ قَوۡمَہٗ فَاَطَاعُوۡہُ ؕ اِنَّہُمۡ کَانُوۡا قَوۡمًا فٰسِقِیۡنَ ﴿۵۴﴾ فَلَمَّاۤ اٰسَفُوۡنَا انۡتَقَمۡنَا مِنۡہُمۡ فَاَغۡرَقۡنٰہُمۡ اَجۡمَعِیۡنَ ﴿ۙ۵۵﴾ فَجَعَلۡنٰہُمۡ سَلَفًا وَّ مَثَلًا لِّلۡاٰخِرِیۡنَ ﴿٪۵۶﴾

ہم نے⁴¹ موسیٰ کو اپنی نشانیوں کے ⁴²ساتھ فرعون اور اس کے اعیانِ سلطنت کے پاس بھیجا ، اور اس نے جا کر کہا کہ میں ربّ العالمین کا رسول ہوں ۔ پھر جب اس نے ہماری نشانیاں ان کے سامنے پیش کیں تو وہ ٹھٹھے مارنے لگے ۔ ہم ایک پر ایک ایسی نشانی ان کو دکھاتے چلے گۓ جو پہلی سے بڑھ چڑھ کر تھی ، اور ہم نے ان کو عذاب میں دھر لیا تاکہ وہ اپنی روش سے باز آئیں ⁴³۔ ہر عذاب کے موقع پر وہ کہتے ، اے ساحر ،اپنے رب کی طرف سے جو منصب تجھے حاصل ہے اس کی بنا پر ہمارے لیے اس سے دعا کر، ہم ضرور راہ راست پر آ جائیں گے ۔ مگر جوں ہی کہ ہم ان پر سے عذاب ہٹا دیتے وہ اپنی بات سے پھر جاتے تھے ⁴⁴ ایک روز فرعون نے اپنی قوم کے درمیان پکار کر کہا ،⁴⁵’’ لوگو ، کیا مصر کی بادشاہی میری نہیں ہے ، اور یہ نہریں میرے نیچے نہیں بہ رہی ہیں؟کیا تم لوگوں کو نظر نہیں آتا؟⁴⁶میں بہتر ہوں یا یہ شخص جو ذلیل و حقیر ہے ⁴⁷ اور اپنی بات بھی کھول کر بیان نہیں کر سکتا؟ ⁴⁸کیوں نہ اس پر سونے کے کنگن اتارے گۓ ؟ یا فرشتوں کا ایک دستہ اس کی اردلی میں نہ آیا؟‘‘⁴⁹
اس نے اپنی قوم کو ہلکا سمجھا اور انہوں نے اس کی اطاعت کی، در حقیقت وہ تھے ہی فاسق لوگ⁵⁰۔ آخر کار جب انہوں نے ہمیں غضب ناک کر دیا تو ہم نے ان سے انتقام لیا اور ان کو اکٹھا غرق کر دیا اور بعد والوں کے لیے پیش رو اور نمونہ عبرت بنا کر رکھ⁵¹ دیا۔ع

Continuing the translation:

We⁴¹ sent Musa with Our signs⁴² to Pharaoh and his nobles, and he said, “I am a messenger of the Lord of the Worlds.” But when he presented Our signs before them, they burst into laughter. We showed them one sign after another, each greater than the one before, and We seized them with punishment so that they might turn back from their ways.⁴³ On every occasion of punishment they would say, “O sorcerer, pray to your Lord for us by virtue of the rank you hold with Him — we shall surely come to the right path.” But as soon as We lifted the punishment from them, they would go back on their word.⁴⁴
One day Pharaoh called out among his people, saying:⁴⁵ “O my people, is not the kingdom of Egypt mine? And do not these rivers flow beneath me? Do you not see?⁴⁶ Am I not better than this man, who is contemptible and lowly,⁴⁷ and who cannot even express himself clearly?⁴⁸ Why, then, were no gold bracelets bestowed upon him? Why did no company of angels come along with him as escort?“⁴⁹
Thus he made light of his people, and they obeyed him — indeed, they were a wicked people all along.⁵⁰ In the end, when they provoked Our wrath, We took retribution upon them and drowned them all together, and made them a precedent and a lesson for those who came after.⁵¹

وَ لَمَّا ضُرِبَ ابۡنُ مَرۡیَمَ مَثَلًا اِذَا قَوۡمُکَ مِنۡہُ یَصِدُّوۡنَ ﴿۵۷﴾ وَ قَالُوۡۤاءَ اٰلِہَتُنَا خَیۡرٌ اَمۡ ہُوَ ؕ مَا ضَرَبُوۡہُ لَکَ اِلَّا جَدَلًا ؕ بَلۡ ہُمۡ قَوۡمٌ خَصِمُوۡنَ ﴿۵۸﴾ اِنۡ ہُوَ اِلَّا عَبۡدٌ اَنۡعَمۡنَا عَلَیۡہِ وَ جَعَلۡنٰہُ مَثَلًا لِّبَنِیۡۤ اِسۡرَآءِیۡلَ ﴿ؕ۵۹﴾ وَ لَوۡ نَشَآءُ لَجَعَلۡنَا مِنۡکُمۡ مَّلٰٓئِکَۃً فِی الۡاَرۡضِ یَخۡلُفُوۡنَ ﴿۶۰﴾ وَ اِنَّہٗ لَعِلۡمٌ لِّلسَّاعَۃِ فَلَا تَمۡتَرُنَّ بِہَا وَ اتَّبِعُوۡنِ ؕ ہٰذَا صِرَاطٌ مُّسۡتَقِیۡمٌ ﴿۶۱﴾ وَ لَا یَصُدَّنَّکُمُ الشَّیۡطٰنُ ۚ اِنَّہٗ لَکُمۡ عَدُوٌّ مُّبِیۡنٌ ﴿۶۲﴾ وَ لَمَّا جَآءَ عِیۡسٰی بِالۡبَیِّنٰتِ قَالَ قَدۡ جِئۡتُکُمۡ بِالۡحِکۡمَۃِ وَ لِاُبَیِّنَ لَکُمۡ بَعۡضَ الَّذِیۡ تَخۡتَلِفُوۡنَ فِیۡہِ ۚ فَاتَّقُوا اللّٰہَ وَ اَطِیۡعُوۡنِ ﴿۶۳﴾ اِنَّ اللّٰہَ ہُوَ رَبِّیۡ وَ رَبُّکُمۡ فَاعۡبُدُوۡہُ ؕ ہٰذَا صِرَاطٌ مُّسۡتَقِیۡمٌ ﴿۶۴﴾ فَاخۡتَلَفَ الۡاَحۡزَابُ مِنۡۢ بَیۡنِہِمۡ ۚ فَوَیۡلٌ لِّلَّذِیۡنَ ظَلَمُوۡا مِنۡ عَذَابِ یَوۡمٍ اَلِیۡمٍ ﴿۶۵﴾ ہَلۡ یَنۡظُرُوۡنَ اِلَّا السَّاعَۃَ اَنۡ تَاۡتِیَہُمۡ بَغۡتَۃً وَّ ہُمۡ لَا یَشۡعُرُوۡنَ ﴿۶۶﴾ اَلۡاَخِلَّآءُ یَوۡمَئِذٍۭ بَعۡضُہُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوٌّ اِلَّا الۡمُتَّقِیۡنَ ﴿ؕ٪۶۷﴾

اور جو ں ہی کہ ابن مریم کی مثال دی گئی ، تمہاری قوم کے لوگوں نے اس پر غل مچا دیا اور لگے کہنے کہ ہمارے معبود اچھے ہیں یا وہ؟⁵² یہ مثال وہ تمہارے سامنے محض کج بحثی کے لیے لاۓ ہیں، حقیقت یہ ہے کہ یہ ہیں ہی جھگڑالو لوگ ۔ ابن مریمؑ اس کے سوا کچھ نہ تھا کہ ایک بندہ تھا جس پر ہم نے انعام کیا اور بنی اسرائیل کے لیے اپنی قدرت کا ایک نمونہ بنا دیا⁵³۔ ہم چاہیں تو تم سے فرشتے پیدا کر دیں⁵⁴ جو زمین میں تمہارے جانشین ہوں۔ اور وہ در اصل قیامت کی ایک نشانی ہے ⁵⁵، پس تم اس میں شک نہ کرو اور میری بات مان لو، یہی سیدھا راستہ ہے ، ایسا نہ ہو شیطان تم کو اس سے روک ⁵⁶دے کہ وہ تمہاری کھلا دشمن ہے ۔ اور جب عیسیٰ صریح نشانیاں لیے ہوۓ آیا تھا تو اس نے کہا تھا کہ ’’ میں تم لوگوں کے پاس حکمت لے کر آیا ہوں، اور اس لیے آیا ہوں کہ تم پر بعض ان باتوں کی حقیقت کھول دوں جن میں تم اختلاف کر رہے ہو، لہٰذا تم اللہ سے ڈرو اور میری اطاعت کرو، حقیقت یہ ہے کہ اللہ ہی میرا رب بھی ہے اور تمہارا رب بھی۔ اسی کی تم عبادت کرو، یہی سیدھا راستہ ہے ⁵⁷‘‘۔ مگر (اس کی اِس صاف تعلیم کے باوجود) گروہوں نے آپس میں اختلاف کیا⁵⁸، پس تباہی ہے ان لوگوں کے لیے جنہوں نے ظلم کیا ایک درد ناک دن کے عذاب سے ۔ 
کیا یہ لوگ اب بس اسی چیز کے منتظر ہیں کہ اچانک ان پر قیامت آ جاۓ اور انہیں خبر بھی نہ ہو ؟ وہ دن جب آۓ گا تو متقین کو چھوڑ کر باقی سب دوست ایک دوسرے کے دشمن ہو جائیں ⁵⁹ گے ۔ع

And as soon as the example of the son of Mary was cited, your people raised an uproar over it and began saying, “Are our gods better, or is he?“⁵² They bring up this example before you only for the sake of contentious argument; the truth is, they are simply a quarrelsome people. The son of Mary was nothing but a servant upon whom We bestowed favor, and whom We made an example of Our power for the Children of Israel.⁵³ Had We willed, We could have made angels out of you⁵⁴ to succeed you on earth. And he is indeed a sign of the Hour,⁵⁵ so have no doubt about it and follow My word — this is the straight path. Let not Satan hinder you from it,⁵⁶ for he is your open enemy. And when Isa came bearing clear signs, he said: “I have come to you with wisdom, and I have come to make clear to you some of the matters over which you differ. So fear Allah and obey me. The truth is that Allah alone is my Lord and your Lord — worship Him alone; this is the straight path.“⁵⁷ But (despite this clear teaching of his) the factions differed among themselves.⁵⁸ So woe to those who did wrong, from the punishment of a painful Day!
Are these people, then, only waiting for the Hour to come upon them suddenly, without their even being aware of it? On the day it comes, all friends will turn into enemies of one another, except those who feared Allah.⁵⁹

یٰعِبَادِ لَا خَوۡفٌ عَلَیۡکُمُ الۡیَوۡمَ وَ لَاۤ اَنۡتُمۡ تَحۡزَنُوۡنَ ﴿ۚ۶۸﴾ اَلَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا بِاٰیٰتِنَا وَ کَانُوۡا مُسۡلِمِیۡنَ ﴿ۚ۶۹﴾ اُدۡخُلُوا الۡجَنَّۃَ اَنۡتُمۡ وَ اَزۡوَاجُکُمۡ تُحۡبَرُوۡنَ ﴿۷۰﴾ یُطَافُ عَلَیۡہِمۡ بِصِحَافٍ مِّنۡ ذَہَبٍ وَّ اَکۡوَابٍ ۚ وَ فِیۡہَا مَا تَشۡتَہِیۡہِ الۡاَنۡفُسُ وَ تَلَذُّ الۡاَعۡیُنُ ۚ وَ اَنۡتُمۡ فِیۡہَا خٰلِدُوۡنَ ﴿ۚ۷۱﴾ وَ تِلۡکَ الۡجَنَّۃُ الَّتِیۡۤ اُوۡرِثۡتُمُوۡہَا بِمَا کُنۡتُمۡ تَعۡمَلُوۡنَ ﴿۷۲﴾ لَکُمۡ فِیۡہَا فَاکِہَۃٌ کَثِیۡرَۃٌ مِّنۡہَا تَاۡکُلُوۡنَ ﴿۷۳﴾ اِنَّ الۡمُجۡرِمِیۡنَ فِیۡ عَذَابِ جَہَنَّمَ خٰلِدُوۡنَ ﴿ۚۖ۷۴﴾ لَا یُفَتَّرُ عَنۡہُمۡ وَ ہُمۡ فِیۡہِ مُبۡلِسُوۡنَ ﴿ۚ۷۵﴾ وَ مَا ظَلَمۡنٰہُمۡ وَ لٰکِنۡ کَانُوۡا ہُمُ الظّٰلِمِیۡنَ ﴿۷۶﴾ وَ نَادَوۡا یٰمٰلِکُ لِیَقۡضِ عَلَیۡنَا رَبُّکَ ؕ قَالَ اِنَّکُمۡ مّٰکِثُوۡنَ ﴿۷۷﴾ لَقَدۡ جِئۡنٰکُمۡ بِالۡحَقِّ وَ لٰکِنَّ اَکۡثَرَکُمۡ لِلۡحَقِّ کٰرِہُوۡنَ ﴿۷۸﴾ اَمۡ اَبۡرَمُوۡۤا اَمۡرًا فَاِنَّا مُبۡرِمُوۡنَ ﴿ۚ۷۹﴾ اَمۡ یَحۡسَبُوۡنَ اَنَّا لَا نَسۡمَعُ سِرَّہُمۡ وَ نَجۡوٰىہُمۡ ؕ بَلٰی وَ رُسُلُنَا لَدَیۡہِمۡ یَکۡتُبُوۡنَ ﴿۸۰﴾ قُلۡ اِنۡ کَانَ لِلرَّحۡمٰنِ وَلَدٌ ٭ۖ فَاَنَا اَوَّلُ الۡعٰبِدِیۡنَ ﴿۸۱﴾ سُبۡحٰنَ رَبِّ السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضِ رَبِّ الۡعَرۡشِ عَمَّا یَصِفُوۡنَ ﴿۸۲﴾ فَذَرۡہُمۡ یَخُوۡضُوۡا وَ یَلۡعَبُوۡا حَتّٰی یُلٰقُوۡا یَوۡمَہُمُ الَّذِیۡ یُوۡعَدُوۡنَ ﴿۸۳﴾ وَ ہُوَ الَّذِیۡ فِی السَّمَآءِ اِلٰہٌ وَّ فِی الۡاَرۡضِ اِلٰہٌ ؕ وَ ہُوَ الۡحَکِیۡمُ الۡعَلِیۡمُ ﴿۸۴﴾ وَ تَبٰرَکَ الَّذِیۡ لَہٗ مُلۡکُ السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضِ وَ مَا بَیۡنَہُمَا ۚ وَ عِنۡدَہٗ عِلۡمُ السَّاعَۃِ ۚ وَ اِلَیۡہِ تُرۡجَعُوۡنَ ﴿۸۵﴾ وَ لَا یَمۡلِکُ الَّذِیۡنَ یَدۡعُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِہِ الشَّفَاعَۃَ اِلَّا مَنۡ شَہِدَ بِالۡحَقِّ وَ ہُمۡ یَعۡلَمُوۡنَ ﴿۸۶﴾ وَ لَئِنۡ سَاَلۡتَہُمۡ مَّنۡ خَلَقَہُمۡ لَیَقُوۡلُنَّ اللّٰہُ فَاَنّٰی یُؤۡفَکُوۡنَ ﴿ۙ۸۷﴾ وَ قِیۡلِہٖ یٰرَبِّ اِنَّ ہٰۤؤُلَآءِ قَوۡمٌ لَّا یُؤۡمِنُوۡنَ ﴿ۘ۸۸﴾ فَاصۡفَحۡ عَنۡہُمۡ وَ قُلۡ سَلٰمٌ ؕ فَسَوۡفَ یَعۡلَمُوۡنَ ﴿٪۸۹﴾

اس روز ان لوگوں سے جو ہماری آیات پر ایمان لاۓ تھے اور مطیع فرمان بن کر رہے تھے کہا جاۓ گا کہ ’’ اے میرے بندو ، آج تمہارے لیے کوئی خوف نہیں اور نہ تمہیں کوئی غم لاحق ہو گا۔ داخل ہو جاؤ جنت میں تم اور تمہاری بیویاں⁶⁰، تمہیں خوش کر دیا جاۓ گا‘‘۔ ان کے آگے سونے کے تھال اور ساغر گردش کریں گے اور ہر من بھاتی اور نگاہوں کو لذت دینے والی چیز وہاں موجود ہو گی۔ ان سے کہا جاۓ گا، ’’ تم اب یہاں ہمیشہ رہو گے ۔ تم اس جنت کے وارث اپنے ان اعمال کی وجہ سے ہوۓ ہو جو تم دنیا میں کرتے رہے ۔ تمہارے لیے یہاں بکثرت فواکہ موجود ہیں تم کھاؤ گے ‘‘۔ رہے مجرمین ، تو وہ ہمیشہ جہنم کے عذاب میں مبتلا رہیں گے ، کبھی ان کے عذاب میں کمی نہ ہو گی، اور وہ اس میں مایوس پڑے ہوں گے ۔ ان پر ہم نے ظلم نہیں کیا بلکہ وہ خود ہی اپنے اوپر ظلم کرتے رہے ۔ وہ پکاریں گے ، ’’ اے مالک⁶¹، تیرا رب ہمارا کام ہی تمام کر دے تو اچھا ہے ‘‘۔ وہ جواب دے گا، ’’ تم یوں ہی پڑے رہو گے ، ہم تمہارے پاس حق لے کر آۓ تھے مگر تم میں سے اکثر کو حق ہی ناگوار تھا⁶²‘‘۔ 
کیا ان لوگوں نے کوئی اقدام کرنے کا فیصلہ کر لیا ⁶³ ہے ؟ اچھا تو ہم بھی پھر ایک فیصلہ کیے لیتے ہیں۔ کیا انہوں نے یہ سمجھ رکھا ہے کہ ہم ان کی راز کی باتیں اور ان کی سرگوشیاں سنتے نہیں ہیں ؟ ہم سب کچھ سن رہے ہیں اور ہمارے فرشتے ان کے پاس ہی لکھ رہے ہیں۔ 
ان سے کہو ،’’ اگر واقعی رحمان کی کوئی اولاد ہوتی تو سب سے پہلے عبادت کرنے والا میں ہوتا⁶⁴‘‘۔ پاک ہے آسمانوں اور زمین کا فرماں روا عرش کا مالک، ان ساری باتوں سے جو یہ لوگ اس کی طرف منسوب کرتے ہیں۔ اچھا، انہیں اپنے باطل خیالات میں غرق اور اپنے کھیل میں منہمک رہنے دو، یہاں تک کہ یہ اپنا وہ دن دیکھ لیں جس کا انہیں خوف دلایا جا رہا ہے ۔ 
وہی ایک آسمان میں بھی خدا ہے اور زمین میں بھی خدا، اور وہی حکیم و علیم ہے ⁶⁵۔ بہت بالا و برتر ہے وہ جس کے قبضے میں زمین اور آسمانوں اور ہر اس چیز کی بادشاہی ہے جو زمین و آسمان کے درمیان پائی جاتی ہے ⁶⁶۔ اور وہی قیامت کی گھڑی کا علم رکھتا ہے ، اور اسی کی طرف تم سب پلٹاۓ جانے والے ہو⁶⁷۔ 
اس کو چھوڑ کر یہ لوگ جنہیں پکارتے ہیں وہ کسی شفاعت کا اختیار نہیں رکھتے ، الّا یہ کہ کوئی علم کی بنا پر حق کی شہادت دے ⁶⁸۔ 
اور اگر تم ان سے پوچھو کہ انہیں کس نے پیدا کیا ہے تو یہ خود کہیں گے کہ اللہ نے ⁶⁹۔ پھر کہاں سے یہ دھوکا کھا رہے ہیں، قسم ہے رسولؐ کے اس قول کی کہ اے رب ، یہ وہ لوگ ہیں جو مان کر نہیں دیتے ⁷⁰۔
اچھا، اے نبی ، ان سے درگزر کرو اور کہہ دو کہ سلام ہے تمہیں⁷¹، عنقریب انہیں معلوم ہو جاۓ گا۔ ع

On that Day it will be said to those who believed in Our signs and remained obedient: “O My servants, no fear shall come upon you today, nor shall you grieve. Enter Paradise, you and your spouses,⁶⁰ you shall be made joyful.” Trays of gold and cups will be passed around before them, and everything the heart desires and the eyes find delightful will be there. It will be said to them: “You shall dwell here forever now. You have inherited this Paradise because of the deeds you used to do in the world. Here you have abundant fruits, eat as you wish.”
As for the guilty, they shall remain forever in the torment of Hell; their punishment will never be lightened, and they will be sunk in despair within it. We did not wrong them — rather, it was they who wronged themselves. They will cry out, “O Malik,⁶¹ let your Lord finish us off.” He will reply, “You shall remain just as you are. We brought you the truth, but most of you found the truth itself unbearable.“⁶²
Have these people made up their minds to take some action?⁶³ Very well then — We too shall take a decisive step. Do they think We do not hear their secrets and their private whisperings? Indeed We hear everything, and Our angels are right beside them, writing it all down.
Tell them: “Had the Merciful truly had a child, I would have been the first to worship him.“⁶⁴ Glory be to the Ruler of the heavens and the earth, the Lord of the Throne — far above all that they attribute to Him! So leave them immersed in their falsehoods and absorbed in their play, until they encounter that Day of theirs which they are being warned about.
He alone is God in the heavens and God on the earth, and He is the All-Wise, the All-Knowing.⁶⁵ Most exalted is He in whose grasp lies the dominion of the heavens and the earth and everything between them.⁶⁶ It is He alone who knows the Hour, and to Him you shall all be returned.⁶⁷
Those whom they call upon besides Him hold no power of intercession at all — except one who bears witness to the truth with knowledge.⁶⁸
And if you ask them who created them, they themselves will say, “Allah.“⁶⁹ From where, then, are they being so deceived? [We swear] by the Messenger’s saying, “O Lord, these are a people who will not believe.“⁷⁰
Well then, O Prophet, overlook them and say, “Peace be upon you,“⁷¹ — they will soon come to know.

Introduction, Arabic verses, English &urdu translation of the verses, links for Urdu footnotes of explanations

Name:
In verse 10, “Yawma ta’tī as-samā’u bidukhānin mubīn” (the day when the sky will bring forth visible smoke), the word Dukhan (smoke) has been made the title of this Surah — that is, this is the Surah in which the word Dukhan occurs.
Period of Revelation:
The period of revelation is also not known from any reliable tradition, but the internal evidence of its themes shows that it too was revealed in the same period as Surah Az-Zukhruf and a few Surahs before it, though it is somewhat later than them. The historical background is that when the disbelievers’ hostile conduct kept growing more and more severe, the Prophet (peace be upon him) prayed: “O God, help me with a famine like the famine of Yusuf (Joseph).” The Prophet’s thinking was that when hardship struck them, they would remember God and their hearts would soften enough to accept admonition. Allah Almighty accepted his prayer, and such a severe famine struck the whole region that people cried out in distress. Eventually, some of the chiefs of the Quraysh — among whom Abdullah ibn Mas’ud specifically named Abu Sufyan — came to the Prophet and requested him to pray to Allah to deliver their people from this calamity. It was on this occasion that Allah Almighty revealed this Surah.
Subject and Topics:
The address revealed to the Prophet (peace be upon him) on this occasion, for the admonition and warning of the disbelievers of Makkah, opens with an introduction consisting of a few important points:
First, that you people are mistaken in regarding this Qur’an as a composition of Muhammad (peace be upon him). This Book is in itself clear evidence that it is not the work of any human being but the Book of the Lord of the worlds.
Second, that you are also mistaken in understanding the worth and value of this Book. In your view, it is a calamity that has befallen you. Whereas in reality, that hour was an extremely blessed hour when Allah Almighty, purely out of His mercy, decided to send His Messenger to you and reveal His Book.
Third, that in your ignorance you have fallen into the misconception that by fighting this Messenger and this Book, you will win. Whereas the sending of this Messenger and the revelation of this Book took place in that special hour when Allah Almighty decides the destinies of nations. And Allah’s decisions are not so flimsy that whoever wishes may change them, nor are they based on any ignorance or folly that they might contain any possibility of error or defect. They are the firm and unalterable decisions of the Sovereign of the universe, who is All-Hearing, All-Knowing, and All-Wise. Fighting against them is no trivial matter.
Fourth, that you yourselves acknowledge Allah as the Owner and Sustainer of the earth, the heavens, and everything in the universe, and you also acknowledge that life and death are in His control alone. Yet despite this, you insist on setting up others as objects of worship, and for this you have no argument except that this practice has been going on since the time of your forefathers. Whereas if a person consciously believed that Allah alone is the Owner, the Sustainer, and the Master of life and death, he could never even entertain the suspicion that others besides Him, or alongside Him, could also be deserving of worship. If your forefathers committed this folly, there is no reason why you too should keep committing it with your eyes closed. In reality, their Lord too was that same one God who is your Lord, and they too should have worshipped that same One whom you should worship.
Fifth, that the demand of Allah’s lordship and mercy is not only that He should feed your stomachs, but also that He should arrange for your guidance. It is for this very guidance that He has sent a Messenger and revealed a Book.
After this introduction, the matter of the famine that was then at hand is taken up. As we have mentioned above, this famine came at the Prophet’s (peace be upon him) request, and he had prayed for it thinking that when hardship struck, the stiffened necks of the disbelievers would loosen, so that perhaps the word of admonition might then take effect on them. This expectation seemed, to some extent, to be fulfilled at the time, because great, stubborn enemies of the truth, struck by famine, cried out: “Lord, remove this affliction from us and we will believe.” At this, on one hand, the Prophet (peace be upon him) is told, in effect, that these people are hardly the sort to take a lesson from such afflictions — when they have already turned their faces away from this Messenger, whose life, whose character, and whose deeds and words openly proclaim that he is truly a Messenger of God, then how will a mere famine remove their heedlessness? On the other hand, addressing the disbelievers, it is said that you are completely lying when you say that if this affliction is removed from you, you will believe. We are removing this affliction — now it will be seen how truthful you are in this promise of yours. Doom is already hovering over your heads. You are asking for a great blow; light strikes will not set your minds right.
In this connection, further on, reference is made to Pharaoh and his people, that they too faced exactly the same trial that the chiefs of the disbelieving Quraysh are now facing. To them too had come just such an honored Messenger. They too had seen those clear signs and proofs which made it plainly evident that he was appointed by Allah. They too kept seeing sign after sign, but did not desist from their obstinacy — until finally they set out to take the Messenger’s life, and saw the result that became a lasting lesson for all time.
After this, the second topic taken up is the Hereafter, which the disbelievers of Makkah strongly denied. They used to say: “We have not seen anyone rise up and come back after death; if you are truthful in your claim of a second life, then bring back our forefathers.” In response, two arguments for the doctrine of the Hereafter are given briefly. One is that denial of this belief has always proven destructive for morality. The other is that the universe is not the plaything of some frivolous being, but rather a wise system, and no act of the Wise is ever done in vain. Then, in response to the disbelievers’ demand to “bring back our forefathers,” it is answered that this is not something that will happen every day at everyone’s demand; rather, Allah has appointed a specific time for it, when He will gather the entire human race together at once and hold them accountable in His court. If anyone wishes to be concerned about that time, let him be concerned now, for there no one will be able to save himself by his own strength, nor will anyone be saved by another’s help.
While mentioning this court of Allah, it is stated what the fate of those who will be found guilty there will be, and what reward those who emerge successful from it will receive. Then the discourse is concluded by saying that this Qur’an has been revealed to you people, for your understanding, in clear and straightforward language, and in your own tongue — now if you do not understand despite this explanation and insist on seeing the evil end for yourselves, then wait; Our Prophet is also waiting. Whatever is to happen will come to pass in its own time.

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

حٰمٓ ﴿ۚۛ۱﴾ وَ الۡکِتٰبِ الۡمُبِیۡنِ ۙ﴿ۛ۲﴾ اِنَّاۤ اَنۡزَلۡنٰہُ فِیۡ لَیۡلَۃٍ مُّبٰرَکَۃٍ اِنَّا کُنَّا مُنۡذِرِیۡنَ ﴿۳﴾ فِیۡہَا یُفۡرَقُ کُلُّ اَمۡرٍ حَکِیۡمٍ ۙ﴿۴﴾ اَمۡرًا مِّنۡ عِنۡدِنَا ؕ اِنَّا کُنَّا مُرۡسِلِیۡنَ ۚ﴿۵﴾ رَحۡمَۃً مِّنۡ رَّبِّکَ ؕ اِنَّہٗ ہُوَ السَّمِیۡعُ الۡعَلِیۡمُ ۙ﴿۶﴾ رَبِّ السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضِ وَ مَا بَیۡنَہُمَا ۘ اِنۡ کُنۡتُمۡ مُّوۡقِنِیۡنَ ﴿۷﴾ لَاۤ اِلٰہَ اِلَّا ہُوَ یُحۡیٖ وَ یُمِیۡتُ ؕ رَبُّکُمۡ وَ رَبُّ اٰبَآئِکُمُ الۡاَوَّلِیۡنَ ﴿۸﴾ بَلۡ ہُمۡ فِیۡ شَکٍّ یَّلۡعَبُوۡنَ ﴿۹﴾ فَارۡتَقِبۡ یَوۡمَ تَاۡتِی السَّمَآءُ بِدُخَانٍ مُّبِیۡنٍ ﴿ۙ۱۰﴾ یَّغۡشَی النَّاسَ ؕ ہٰذَا عَذَابٌ اَلِیۡمٌ ﴿۱۱﴾ رَبَّنَا اکۡشِفۡ عَنَّا الۡعَذَابَ اِنَّا مُؤۡمِنُوۡنَ ﴿۱۲﴾ اَنّٰی لَہُمُ الذِّکۡرٰی وَ قَدۡ جَآءَہُمۡ رَسُوۡلٌ مُّبِیۡنٌ ﴿ۙ۱۳﴾ ثُمَّ تَوَلَّوۡا عَنۡہُ وَ قَالُوۡا مُعَلَّمٌ مَّجۡنُوۡنٌ ﴿ۘ۱۴﴾ اِنَّا کَاشِفُوا الۡعَذَابِ قَلِیۡلًا اِنَّکُمۡ عَآئِدُوۡنَ ﴿ۘ۱۵﴾ یَوۡمَ نَبۡطِشُ الۡبَطۡشَۃَ الۡکُبۡرٰی ۚ اِنَّا مُنۡتَقِمُوۡنَ ﴿۱۶﴾ وَ لَقَدۡ فَتَنَّا قَبۡلَہُمۡ قَوۡمَ فِرۡعَوۡنَ وَ جَآءَہُمۡ رَسُوۡلٌ کَرِیۡمٌ ﴿ۙ۱۷﴾ اَنۡ اَدُّوۡۤا اِلَیَّ عِبَادَ اللّٰہِ ؕ اِنِّیۡ لَکُمۡ رَسُوۡلٌ اَمِیۡنٌ ﴿ۙ۱۸﴾ وَّ اَنۡ لَّا تَعۡلُوۡا عَلَی اللّٰہِ ۚ اِنِّیۡۤ اٰتِیۡکُمۡ بِسُلۡطٰنٍ مُّبِیۡنٍ ﴿ۚ۱۹﴾ وَ اِنِّیۡ عُذۡتُ بِرَبِّیۡ وَ رَبِّکُمۡ اَنۡ تَرۡجُمُوۡنِ ﴿۫۲۰﴾ وَ اِنۡ لَّمۡ تُؤۡمِنُوۡا لِیۡ فَاعۡتَزِلُوۡنِ ﴿۲۱﴾ فَدَعَا رَبَّہٗۤ اَنَّ ہٰۤؤُلَآءِ قَوۡمٌ مُّجۡرِمُوۡنَ ﴿ؓ۲۲﴾ فَاَسۡرِ بِعِبَادِیۡ لَیۡلًا اِنَّکُمۡ مُّتَّبَعُوۡنَ ﴿ۙ۲۳﴾ وَ اتۡرُکِ الۡبَحۡرَ رَہۡوًا ؕ اِنَّہُمۡ جُنۡدٌ مُّغۡرَقُوۡنَ ﴿۲۴﴾ کَمۡ تَرَکُوۡا مِنۡ جَنّٰتٍ وَّ عُیُوۡنٍ ﴿ۙ۲۵﴾ وَّ زُرُوۡعٍ وَّ مَقَامٍ کَرِیۡمٍ ﴿ۙ۲۶﴾ وَّ نَعۡمَۃٍ کَانُوۡا فِیۡہَا فٰکِہِیۡنَ ﴿ۙ۲۷﴾ کَذٰلِکَ ۟ وَ اَوۡرَثۡنٰہَا قَوۡمًا اٰخَرِیۡنَ ﴿۲۸﴾ فَمَا بَکَتۡ عَلَیۡہِمُ السَّمَآءُ وَ الۡاَرۡضُ وَ مَا کَانُوۡا مُنۡظَرِیۡنَ ﴿٪۲۹﴾

اللہ کے نام سے جو رحمان و رحیم ہے۔

ح ۔ م ۔قسم ہے اس کتاب مبین کی کہ ہم نے اسے ایک بڑی خیر و برکت والی رات میں نازل کیا ہے، کیونکہ ہم لوگوں کو متنبہ کرنے کا ارادہ رکھتے تھے¹۔ یہ وہ رات تھی جس میں ہر معاملہ کا حکیمانہ فیصلہ² ہمارے حکم سے صادر کیا جاتا ہے³۔ ہم ایک رسو، بھیجنے والے تھے، تیرے رب کی رحمت کے طور پر⁴۔ یقیناً وہی سب کچھ سننے اور جاننے والا ہے⁵، آسمانوں اور زمین کا رب اور ہر اس چیز کا رب جو آسمان و زمین کے درمیان ہے اگر تم لوگ واقعی یقین رکھنے والے ہو⁶۔ کوئی معبود اس کے سوا نہیں ہے⁷۔ وہی زندگی عطا کرتے ہے اور وہی موت دیتا ہے⁸۔ تمہارا رب اور تمہارے ان اسلاف کا رب جو پہلے گزر چکے ہیں⁹۔ (مگر فی الواقع ان لوگوں کو یقین نہیں ہے) بلکہ یہ اپنے شک میں پڑے کھیل رہے ہیں۔¹⁰
اچھا انتظار کرو اس دن کا جب آسمان صریح دھواں لیے ہوئے آئے گا اور وہ لوگوں پر چھا جائے گا، یہ ہے درد ناک سزا ۔ (اب کہتے ہیں کہ)’’ پروردگار، ہم پر سے یہ عذاب ٹال دے، ہم ایمان لاتے ہیں‘‘ ۔ ان کی غفلت کہاں دور ہوتی ہے؟ ان کا حال تو یہ ہے کہ ان کے پاس رسول مبین آگیا¹¹پھر بھی یہ اس کی طرف مُلتفت نہ ہوئے اور کہا کہ ’’ یہ تو سکھایا پڑھایا باولا ہے‘‘¹²۔ ہم ذرا عذاب ہٹائے دیتے ہیں، تم لوگ پھر وہی کچھ کرو گے جو پہلے کر رہے تھے۔ جس روز ہم بڑی ضرب لگائیں گے وہ دن ہوگا جب ہم تم سے انتقام لیں گے¹³۔ 
ہم ان سے پہلے فرعون کی قوم کو اسی آزمائش میں ڈال چکے ہیں ۔ ان کے پاس ایک نہایت شریف رسول¹⁴ آیا اور اس نے کہا ¹⁵’’ اللہ کے بندوں کو میرے حوالے کرو¹⁶، میں تمہارے لیے ایک امانت دار رسول ہوں¹⁷۔ اللہ کے مقابلے میں سرکشی نہ کرو۔ میں تمہارے سامنے (اپنی ماموریت کی) صریح سند پیش کرتا ہوں¹⁸۔ اور میں اپنے رب اور تمہارے رب کی پناہ لے چکا ہوں اس سے کہ تم مجھ پر حملہ آور ہو۔ اگر تم میری بات نہیں مانتے تو مجھ پر ہاتھ ڈالنے سے باز رہو‘‘ ¹⁹۔ آخر کار اس نے اپنے رب کو پکارا کہ یہ لوگ مجرم ہیں²⁰۔ (جواب دیا گیا) اچھا تو راتوں رات میرے بندوں کو ²¹ لے کر چل پڑ۔ تم لوگوں کا پیچھا کیا ²²جائے گا ۔ سمندر کو اس کے حال پر کھلا چھوڑ دے۔ یہ سارا لشکر غرق ہونے والا ہے²³ ‘‘۔ کتنے ہی باغ اور چشمے اور کھیت اور شاندار محل تھے جو وہ چھوڑ گئے ۔ کتنے ہی عیش کے سر و سامان ، جن میں وہ مزے کر رہے تھے ان کے پیچھے دھرے رہ گئے ۔ یہ ہوا ان کا انجام اور ہم نے دوسروں کو اُن چیزوں کا وارث بنا دیا²⁴۔ پھر نہ آسمان اُن پر رویا نہ زمین ²⁵، اور ذرا سی مہلت بھی ان کو نہ دی گئی۔ع

Bismillāh-ir-Raḥmān-ir-Raḥīm (In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful)

Ḥā. Mīm. By this Clear Book — We have sent it down in a night full of great blessing and virtue, for We intended to warn people. (1) It was that night in which every matter is decided with wisdom by Our command. (2-3) We are the ones who send Messengers, as a mercy from your Lord. (4) Surely He is the All-Hearing, the All-Knowing. (5) He is the Lord of the heavens and the earth and of everything between them, if you people truly have certainty of faith. (6) There is no god besides Him. He alone gives life and He alone gives death. (7-8) He is your Lord and the Lord of your forefathers who passed away before. (9) (But in truth these people have no certainty;) rather, they are engrossed in play, lost in their doubt. (10)
Well then, wait for the day when the sky will bring forth visible smoke and it will envelop the people — this is a painful punishment. (Then they will say) “Our Lord, remove this affliction from us, we will believe.” How will their heedlessness ever be removed? Their state is such that a clear Messenger came to them, (11) yet still they did not turn their attention to him, and said: “This is one who has been taught, a madman.” (12) We shall remove the affliction for a while — you people will then go right back to doing what you were doing before. On the day when We deliver the great blow, that will be the day when We take Our revenge on you. (13)
Before them, We put the people of Pharaoh to this very same trial. To them came a most noble Messenger, (14) and he said, (15) “Hand over the servants of Allah to me; (16) I am a trustworthy Messenger to you. (17) Do not be defiant against Allah. I present before you a clear proof (of my mission). (18) And I have already taken refuge with my Lord and your Lord against your attacking me. If you do not accept what I say, then at least refrain from laying a hand on me.” (19) Finally, he called upon his Lord, saying that these people are guilty. (20) (The reply came:) “Well then, set out with My servants during the night; you will be pursued. (21-22) Leave the sea behind you as it is, split open — this whole army is about to be drowned.” (23) How many gardens and springs and fields and magnificent palaces they left behind! How many comforts of luxury, in which they used to revel, were left behind them! This was their end, and We made others the inheritors of those things. (24) Then neither the sky wept over them nor the earth, (25) and they were not given even the slightest respite.

وَ لَقَدۡ نَجَّیۡنَا بَنِیۡۤ اِسۡرَآءِیۡلَ مِنَ الۡعَذَابِ الۡمُہِیۡنِ ﴿ۙ۳۰﴾ مِنۡ فِرۡعَوۡنَ ؕ اِنَّہٗ کَانَ عَالِیًا مِّنَ الۡمُسۡرِفِیۡنَ ﴿۳۱﴾ وَ لَقَدِ اخۡتَرۡنٰہُمۡ عَلٰی عِلۡمٍ عَلَی الۡعٰلَمِیۡنَ ﴿ۚ۳۲﴾ وَ اٰتَیۡنٰہُمۡ مِّنَ الۡاٰیٰتِ مَا فِیۡہِ بَلٰٓـؤٌا مُّبِیۡنٌ ﴿۳۳﴾ اِنَّ ہٰۤؤُلَآءِ لَیَقُوۡلُوۡنَ ﴿ۙ۳۴﴾ اِنۡ ہِیَ اِلَّا مَوۡتَتُنَا الۡاُوۡلٰی وَ مَا نَحۡنُ بِمُنۡشَرِیۡنَ ﴿۳۵﴾ فَاۡتُوۡا بِاٰبَآئِنَاۤ اِنۡ کُنۡتُمۡ صٰدِقِیۡنَ ﴿۳۶﴾ اَہُمۡ خَیۡرٌ اَمۡ قَوۡمُ تُبَّعٍ ۙ وَّ الَّذِیۡنَ مِنۡ قَبۡلِہِمۡ ؕ اَہۡلَکۡنٰہُمۡ ۫ اِنَّہُمۡ کَانُوۡا مُجۡرِمِیۡنَ ﴿۳۷﴾ وَ مَا خَلَقۡنَا السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضَ وَ مَا بَیۡنَہُمَا لٰعِبِیۡنَ ﴿۳۸﴾ مَا خَلَقۡنٰہُمَاۤ اِلَّا بِالۡحَقِّ وَ لٰکِنَّ اَکۡثَرَہُمۡ لَا یَعۡلَمُوۡنَ ﴿۳۹﴾ اِنَّ یَوۡمَ الۡفَصۡلِ مِیۡقَاتُہُمۡ اَجۡمَعِیۡنَ ﴿ۙ۴۰﴾ یَوۡمَ لَا یُغۡنِیۡ مَوۡلًی عَنۡ مَّوۡلًی شَیۡئًا وَّ لَا ہُمۡ یُنۡصَرُوۡنَ ﴿ۙ۴۱﴾ اِلَّا مَنۡ رَّحِمَ اللّٰہُ ؕ اِنَّہٗ ہُوَ الۡعَزِیۡزُ الرَّحِیۡمُ ﴿٪۴۲﴾

اس طرح بنی اسرائیل کو ہم نے سخت ذلت کے عذاب ، فرعون ²⁶ سے نجات دی جو حد سے گزر جانے والوں میں فی الواقع بڑے اونچے درجے کا آدمی تھا²⁷، اور ان کی حالت جانتے ہوئے ان کو دنیا کی دوسری قوموں پر ترجیح دی²⁸، اور انہیں ایسی نشانیاں دکھائیں جن میں صریح آزمائش تھی²⁹۔
یہ لوگ کہتے ہیں’’ ہماری پہلے موت کے سوا اور کچھ نہیں، اس کے بعد ہم دوبارہ اٹھائے جانے والے نہیں ہیں³⁰۔ اگر تم سچے ہو تو اٹھا لاؤ ہمارے باپ دادا کو³¹ ‘‘۔یہ بہتر ہیں یا تُبَّع کی قوم³² اور اس سے پہلے کے لوگ؟ ہم نے اُن کو اِسی بنا پر تباہ کیا کہ وہ مجرم ہوگئے تھے ³³۔یہ آسمان و زمین اور ان کے درمیان کی چیزیں ہم نے کچھ کھیل کے طور پر نہیں بنادی ہیں۔ ان کو ہم نے بر حق پیدا کیا ہے، مگر اکثر لوگ جانتے نہیں ہیں۔³⁴۔ ان سب کے اٹھائے جانے کے لیے طے شدہ وقت فیصلے کا دن ہے³⁵، وہ دن جب کوئی عزیز قریب اپنے کسی عزیز قریب³⁶کے کچھ بھی کام نہ آئے گا اور نہ کہیں سے انہیں کوئی مدد پہنچے گی سوائے اس کے کہ اللہ ہی کسی پر رحم کرے ، وہ زبردست اور رحیم ہے³⁷۔ع 

In this way, We delivered the Children of Israel from a humiliating punishment, from Pharaoh, (26) who was truly a man of very high standing among those who transgress all bounds. (27) And knowing their condition, We gave them preference over the other nations of the world, (28) and We showed them signs in which there was a clear trial. (29)
These people say: “There is nothing beyond our first death; we are not going to be raised again. (30) If you are truthful, then bring back our forefathers.” (31) Are they better, or the people of Tubba’, (32) and those before them? We destroyed them precisely because they had become criminals. (33) We have not created the heavens and the earth and all that is between them merely as a game. We created them with truth, but most people do not know. (34) The appointed time for all of them to be raised is the Day of Decision, (35) the day when no close relative will be of any use whatsoever to another close relative, (36) nor will any help reach them from anywhere, except that Allah shows mercy to someone — He is the Almighty, the Most Merciful. (37)

اِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّوۡمِ ﴿ۙ۴۳﴾ طَعَامُ الۡاَثِیۡمِ ﴿ۖۛۚ۴۴﴾ کَالۡمُہۡلِ ۚۛ یَغۡلِیۡ فِی الۡبُطُوۡنِ ﴿ۙ۴۵﴾ کَغَلۡیِ الۡحَمِیۡمِ ﴿۴۶﴾ خُذُوۡہُ فَاعۡتِلُوۡہُ اِلٰی سَوَآءِ الۡجَحِیۡمِ ﴿٭ۖ۴۷﴾ ثُمَّ صُبُّوۡا فَوۡقَ رَاۡسِہٖ مِنۡ عَذَابِ الۡحَمِیۡمِ ﴿ؕ۴۸﴾ ذُقۡ ۚۙ اِنَّکَ اَنۡتَ الۡعَزِیۡزُ الۡکَرِیۡمُ ﴿۴۹﴾ اِنَّ ہٰذَا مَا کُنۡتُمۡ بِہٖ تَمۡتَرُوۡنَ ﴿۵۰﴾ اِنَّ الۡمُتَّقِیۡنَ فِیۡ مَقَامٍ اَمِیۡنٍ ﴿ۙ۵۱﴾ فِیۡ جَنّٰتٍ وَّ عُیُوۡنٍ ﴿ۚۙ۵۲﴾ یَّلۡبَسُوۡنَ مِنۡ سُنۡدُسٍ وَّ اِسۡتَبۡرَقٍ مُّتَقٰبِلِیۡنَ ﴿ۚۙ۵۳﴾ کَذٰلِکَ ۟ وَ زَوَّجۡنٰہُمۡ بِحُوۡرٍ عِیۡنٍ ﴿ؕ۵۴﴾ یَدۡعُوۡنَ فِیۡہَا بِکُلِّ فَاکِہَۃٍ اٰمِنِیۡنَ ﴿ۙ۵۵﴾ لَا یَذُوۡقُوۡنَ فِیۡہَا الۡمَوۡتَ اِلَّا الۡمَوۡتَۃَ الۡاُوۡلٰی ۚ وَ وَقٰہُمۡ عَذَابَ الۡجَحِیۡمِ ﴿ۙ۵۶﴾ فَضۡلًا مِّنۡ رَّبِّکَ ؕ ذٰلِکَ ہُوَ الۡفَوۡزُ الۡعَظِیۡمُ ﴿۵۷﴾ فَاِنَّمَا یَسَّرۡنٰہُ بِلِسَانِکَ لَعَلَّہُمۡ یَتَذَکَّرُوۡنَ ﴿۵۸﴾ فَارۡتَقِبۡ اِنَّہُمۡ مُّرۡتَقِبُوۡنَ ﴿٪۵۹﴾

زقُّوم ³⁸کا درخت گناہ گار کا کھاجا ہوگا، تیل کی تلچھٹ ³⁹ جیسا، پیٹ میں اس طرح جوش کھائے گا جیسے کھولتا ہوا پانی جوش کھاتا ہے۔‘‘ پکڑو اسے اور رگیدتے ہوئے لے جاؤ اس کو جہنم کے بیچوں بیچ اور انڈیل دو اس کے سر پر کھولتے پانی کا عذاب ۔ چکھ اس کا مزا ، بڑا زبردست عزت دار آدمی ہے تُو۔ یہ وہی چیز ہے جس کے آنے میں تم لوگ شک رکھتے تھے‘‘۔ 
خدا ترس لوگ امن کی جگہ⁴⁰ میں ہوں گے۔ باغوں اور چشموں میں ، حریر و دیبا⁴¹ کے لباس پہنے، آمنے سامنے بیٹھے ہوں گے۔ یہ ہوگی ان کی شان۔ اور ہم گوری گوری آہو چشم عورتیں ⁴² ان سے بیاہ دیں گے ، وہاں وہ اطمینان سے ہر طرح کی لذیذ چیزیں طلب کریں گے⁴³ وہاں موت کا مزہ وہ کبھی نہ چکھیں گے، بس دنیا میں جو موت آچکی سو آچکی ۔ اور اللہ اپنے فضل سے ان کو جہنم کے عذاب سے بچا دے گا⁴⁴ یہی بڑی کامیابی ہے۔
اے نبی ؐ، ہم نے اس کتاب کو تمہاری زبان میں سہل بنا دیا ہے تاکہ یہ لوگ نصیحت حاصل کریں اب تم بھی انتظار کرو، یہ بھی منتظر ہیں⁴⁵۔ع 

The tree of Zaqqūm (38) will be the food of the sinner, like the dregs of oil, (39) seething in the belly as boiling water seethes. “Seize him and drag him into the midst of Hell, and pour over his head the torment of boiling water. Taste this — you were indeed a mighty and honorable man!” This is the very thing about whose coming you people used to be in doubt.
Those mindful of God will be in a place of security, (40) amid gardens and springs, dressed in fine silk and brocade, (41) seated facing one another. Such will be their glory. And We shall wed them to fair maidens with beautiful eyes. (42) There, in complete peace, they will call for every kind of delicious thing; (43) there they will never taste death again — only the death that has already come in the world, and that is that. And Allah, out of His grace, will save them from the punishment of Hell. (44) This is the supreme success.
O Prophet, We have made this Book easy in your own language, so that these people may take heed. So now you too wait; they too are waiting. (45)

Introduction, Arabic verses, English &urdu translation of the verses, links for Urdu footnotes of explanations

Name:
Derived from the phrase in verse 28, “wa tara kulla ummatin jāthiyah” (and you will see every nation kneeling). It means “the Surah in which the word Jathiyah (kneeling) occurs.”
Period of Revelation:
The period of revelation of this Surah is also not stated in any reliable tradition. But from its themes, it is clearly felt that this Surah was revealed close in time after Surah Ad-Dukhan. There is such a resemblance between the themes of the two Surahs that they appear to be twins.
Subject and Topics:
Its subject is to answer the doubts and objections of the disbelievers of Makkah regarding monotheism (Tawheed) and the Hereafter, and to warn them about the attitude they had adopted in opposing the message of the Qur’an.
The discourse begins with arguments for monotheism. In this connection, pointing to the countless signs spread everywhere—from man’s own existence to the earth and sky—it is explained that wherever you raise your eyes and look, everything bears witness to the very oneness of God which you are refusing to accept. These various kinds of animals, this night and day, these rains and the vegetation that grows from them, these winds, and man’s own creation—if a person looks at all these things with open eyes and, without any bias, uses his reason properly to reflect on them, then these signs are entirely sufficient to convince him that this universe does not lack a God, nor is it being run under the godhood of many gods, but rather one God alone has made it, and He alone is its Administrator and Ruler. Except, of course, for one who has sworn not to believe, or has already decided to remain mired in doubts and suspicions. Such a person can never obtain the wealth of certainty and faith from anywhere in the world.
Going further, at the beginning of the second ruku’, it is again said that all the countless things man makes use of in this world, and the innumerable objects and forces serving his interests in this universe, did not simply come from nowhere on their own, nor did goddesses and gods supply them; rather, it is the one God who has granted all this from Himself and subjected it for man’s benefit. If a person reflects properly, his own reason will cry out that it is that same God who is man’s Benefactor, and that it is His right that man should be grateful to Him.
After this, the disbelievers of Makkah are severely reproached for the obstinacy, arrogance, mockery, and persistence in disbelief with which they were opposing the call of the Qur’an, and they are warned that this Qur’an has brought the very same blessing that was earlier given to the Children of Israel, by virtue of which they had become deserving of superiority over all other nations. When they failed to appreciate this blessing and lost it through sectarian disputes in religion, this treasure has now been sent to you. This is a guide that shows man the clear highway of religion. Those who reject it out of their ignorance and foolishness will only be preparing their own destruction. And only those people will deserve God’s support and mercy who accept its guidance and establish themselves firmly on the path of piety (taqwa).
In this connection, the followers of the Messenger of Allah (peace be upon him) are instructed to overlook and bear patiently the foolish behavior that these people, who have no fear of God, are directing at them. If they show patience, God Himself will deal with these people and will reward them for their patience.
Then the ignorant beliefs of the disbelievers concerning the doctrine of the Hereafter are addressed. They used to say that life is only this worldly life, and there is no life after it. We die simply through the passage of days, just as a clock stops after running for a while. They claimed no soul remains after death to be seized and later brought back and breathed into a human body again. If you claim this, they said, then bring our dead forefathers back to life and show us. In response, Allah Almighty presents several arguments one after another:
First, that you are not saying this on the basis of any knowledge; rather, you have passed such a huge judgment merely on the basis of conjecture. Do you really have the knowledge that there is no other life after death and that souls are not seized but rather perish entirely?
Second, that the basis of your claim is, at most, simply that you have not seen anyone who died get up and return to the world. Is this enough to make such a huge claim that the dead will never rise again? Does something not appearing in your experience and observation mean that you have knowledge of its non-existence?
Third, that it is utterly against reason and justice that the good and the bad, the obedient and the disobedient, the oppressor and the oppressed, should all end up the same in the end—that no good deed should have any good result and no evil deed any evil result, that no wronged person should get justice and no oppressor should be punished for what he did, but that all should meet the very same fate. Whoever has formed this concept about God’s universe has formed a thoroughly wrong concept. The unjust and wicked adopt this notion because they do not wish to see the evil consequences of their deeds, but God’s kingdom is not a lawless jungle; rather, it is a true and just system in which it can never happen that the good and the bad are unjustly made equal in the end.
Fourth, that the belief in denying the Hereafter is extremely destructive for morality. Only those adopt it who have become slaves to their own base desires, and they adopt it so that they may have free rein to follow those desires. Then, once they adopt this belief, it leads them further and further astray, until their moral sense becomes completely dead and every door of guidance closes upon them.
After presenting these arguments, Allah Almighty declares with full force that just as you did not come to life on your own but were given life by Us, similarly you do not die on your own but die when We cause you to die, and a time will certainly come when all of you will be gathered together at once. If you do not believe this today out of your ignorance and foolishness, then do not believe it — but when that time comes, you will see with your own eyes that you have been brought before your Lord, and your complete record of deeds is ready without the slightest omission, bearing witness to every single one of your actions. At that time you will realize just how costly this denial of the Hereafter and this mockery you have been making of it has turned out to be for you.

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

حٰمٓ ۚ﴿۱﴾ تَنۡزِیۡلُ الۡکِتٰبِ مِنَ اللّٰہِ الۡعَزِیۡزِ الۡحَکِیۡمِ ﴿۲﴾ اِنَّ فِی السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضِ لَاٰیٰتٍ لِّلۡمُؤۡمِنِیۡنَ ؕ﴿۳﴾ وَ فِیۡ خَلۡقِکُمۡ وَ مَا یَبُثُّ مِنۡ دَآبَّۃٍ اٰیٰتٌ لِّقَوۡمٍ یُّوۡقِنُوۡنَ ۙ﴿۴﴾ وَ اخۡتِلَافِ الَّیۡلِ وَ النَّہَارِ وَ مَاۤ اَنۡزَلَ اللّٰہُ مِنَ السَّمَآءِ مِنۡ رِّزۡقٍ فَاَحۡیَا بِہِ الۡاَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِہَا وَ تَصۡرِیۡفِ الرِّیٰحِ اٰیٰتٌ لِّقَوۡمٍ یَّعۡقِلُوۡنَ ﴿۵﴾ تِلۡکَ اٰیٰتُ اللّٰہِ نَتۡلُوۡہَا عَلَیۡکَ بِالۡحَقِّ ۚ فَبِاَیِّ حَدِیۡثٍۭ بَعۡدَ اللّٰہِ وَ اٰیٰتِہٖ یُؤۡمِنُوۡنَ ﴿۶﴾ وَیۡلٌ لِّکُلِّ اَفَّاکٍ اَثِیۡمٍ ۙ﴿۷﴾ یَّسۡمَعُ اٰیٰتِ اللّٰہِ تُتۡلٰی عَلَیۡہِ ثُمَّ یُصِرُّ مُسۡتَکۡبِرًا کَاَنۡ لَّمۡ یَسۡمَعۡہَا ۚ فَبَشِّرۡہُ بِعَذَابٍ اَلِیۡمٍ ﴿۸﴾ وَ اِذَا عَلِمَ مِنۡ اٰیٰتِنَا شَیۡئَۨا اتَّخَذَہَا ہُزُوًا ؕ اُولٰٓئِکَ لَہُمۡ عَذَابٌ مُّہِیۡنٌ ؕ﴿۹﴾ مِنۡ وَّرَآئِہِمۡ جَہَنَّمُ ۚ وَ لَا یُغۡنِیۡ عَنۡہُمۡ مَّا کَسَبُوۡا شَیۡئًا وَّ لَا مَا اتَّخَذُوۡا مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ اَوۡلِیَآءَ ۚ وَ لَہُمۡ عَذَابٌ عَظِیۡمٌ ﴿ؕ۱۰﴾ ہٰذَا ہُدًی ۚ وَ الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا بِاٰیٰتِ رَبِّہِمۡ لَہُمۡ عَذَابٌ مِّنۡ رِّجۡزٍ اَلِیۡمٌ ﴿٪۱۱﴾

اللہ کے نام سے جو رحمان و رحیم ہے۔

ح۔ م۔ اس کتاب کا نزول اللہ کی طرف سے ہے جو زبردست اور حکیم ہے ¹۔
حقیقت یہ ہے کہ آسمانوں اور زمین میں بے شمار نشانیاں ہیں ایمان لانے والوں کے لیے ²۔ اور تمہاری اپنی پیدائش میں، اور ان حیوانات میں جن کو اللہ (زمین میں) پھیلا رہا ہے، بڑی نشانیاں ہیں ان لوگوں کے لیے جو یقین لانے والے ہیں³۔ اور شب و روز کے فرق و اختلاف میں ⁴، اور اُس رزق میں ⁵جسے اللہ آسمان سے نازل فرماتا ہے پھر اس کے ذریعہ سے مردہ زمین کو جِلا اٹھاتا ہے ⁶، اور ہواؤں کی گردش میں ⁷ بہت نشانیاں ہیں ان لوگوں کے لیے جو عقل سے کام لیتے ہیں۔ یہ اللہ کی نشانیاں ہیں جنہیں ہم تمہارے سامنے ٹھیک ٹھیک بیان کر رہے ہیں۔ اب آخر اللہ اور اس کی آیات کے بعد اور کون سی بات ہے جس پر یہ لوگ ایمان لائیں گے ⁸۔ 
تباہی ہے ہر اس جھوٹے بد اعمال شخص کے لیے جس کے سامنے اللہ کی آیات پڑھی جاتی ہیں، اور وہ ان کو سنتا ہے، پھر پورے استکبار کے ساتھ اپنے کفر پر اس طرح اَڑا رہتا ہے کہ گویا اس نے ان کو سنا ہی نہیں⁹۔ ایسے شخص کو درد ناک عذاب کا مُژدہ سنا دو۔ ہماری آیات میں سے کوئی بات جب اس کے علم میں آتی ہے تو وہ ان کا مذاق بنا لیتا ہے ¹⁰۔ ایسے سب لوگوں کے لیے ذلت کا عذاب ہے۔ ان کے آگے جہنم ہے ¹¹۔ جو کچھ بھی انہوں نے دنیا میں کمایا ہے اس میں سے کوئی چیز ان کے کسی کام نہ آۓ گی، نہ ان کے وہ سرپرست ہی ان کے لیے کچھ کر سکیں گے جنہیں اللہ کو چھوڑ کر انہوں نے اپنا ولی بنا رکھا ہے ¹²۔ ان کے لیے بڑا عذاب ہے۔ 
یہ قرآن سراسر ہدایت ہے، اور ان لوگوں کے لیے بلا کا درد ناک عذاب ہے جنہوں نے اپنے رب کی آیات کو ماننے سے انکار کیا۔ع

Bismillāh-ir-Raḥmān-ir-Raḥīm (In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful)

Ḥā. Mīm. The revelation of this Book is from Allah, the Almighty, the All-Wise. (1)
The truth is that in the heavens and the earth there are countless signs for those who believe. (2) And in your own creation, and in the animals which Allah is spreading (over the earth), there are great signs for people who have certainty of faith. (3) And in the alternation of night and day, (4) and in the sustenance which Allah sends down from the sky, and thereby revives the dead earth, (5-6) and in the circulation of the winds, (7) there are many signs for people who use their reason. These are Allah’s signs which We are stating to you exactly as they are. Now, after Allah and His revelations, what other statement is there that these people will believe in? (8)
Destruction awaits every lying, evildoing person before whom Allah’s revelations are recited and who hears them, yet persists in his disbelief with utter arrogance, as if he had never heard them at all. (9) Give such a person the good news of a painful punishment. When any part of Our revelations comes to his knowledge, he turns it into a joke. (10) For all such people there is a humiliating punishment. Ahead of them lies Hell. (11) Nothing of what they earned in the world will be of any use to them, nor will those protectors whom they took as guardians besides Allah be able to do anything for them. (12) For them there is a great punishment.
This Qur’an is guidance through and through, and for those who have refused to accept the revelations of their Lord there is a most painful punishment.

اَللّٰہُ الَّذِیۡ سَخَّرَ لَکُمُ الۡبَحۡرَ لِتَجۡرِیَ الۡفُلۡکُ فِیۡہِ بِاَمۡرِہٖ وَ لِتَبۡتَغُوۡا مِنۡ فَضۡلِہٖ وَ لَعَلَّکُمۡ تَشۡکُرُوۡنَ ﴿ۚ۱۲﴾ وَ سَخَّرَ لَکُمۡ مَّا فِی السَّمٰوٰتِ وَ مَا فِی الۡاَرۡضِ جَمِیۡعًا مِّنۡہُ ؕ اِنَّ فِیۡ ذٰلِکَ لَاٰیٰتٍ لِّقَوۡمٍ یَّتَفَکَّرُوۡنَ ﴿۱۳﴾ قُلۡ لِّلَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا یَغۡفِرُوۡا لِلَّذِیۡنَ لَا یَرۡجُوۡنَ اَیَّامَ اللّٰہِ لِیَجۡزِیَ قَوۡمًۢا بِمَا کَانُوۡا یَکۡسِبُوۡنَ ﴿۱۴﴾ مَنۡ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفۡسِہٖ ۚ وَ مَنۡ اَسَآءَ فَعَلَیۡہَا ۫ ثُمَّ اِلٰی رَبِّکُمۡ تُرۡجَعُوۡنَ ﴿۱۵﴾ وَ لَقَدۡ اٰتَیۡنَا بَنِیۡۤ اِسۡرَآءِیۡلَ الۡکِتٰبَ وَ الۡحُکۡمَ وَ النُّبُوَّۃَ وَ رَزَقۡنٰہُمۡ مِّنَ الطَّیِّبٰتِ وَ فَضَّلۡنٰہُمۡ عَلَی الۡعٰلَمِیۡنَ ﴿ۚ۱۶﴾ وَ اٰتَیۡنٰہُمۡ بَیِّنٰتٍ مِّنَ الۡاَمۡرِ ۚ فَمَا اخۡتَلَفُوۡۤا اِلَّا مِنۡۢ بَعۡدِ مَا جَآءَہُمُ الۡعِلۡمُ ۙ بَغۡیًۢا بَیۡنَہُمۡ ؕ اِنَّ رَبَّکَ یَقۡضِیۡ بَیۡنَہُمۡ یَوۡمَ الۡقِیٰمَۃِ فِیۡمَا کَانُوۡا فِیۡہِ یَخۡتَلِفُوۡنَ ﴿۱۷﴾ ثُمَّ جَعَلۡنٰکَ عَلٰی شَرِیۡعَۃٍ مِّنَ الۡاَمۡرِ فَاتَّبِعۡہَا وَ لَا تَتَّبِعۡ اَہۡوَآءَ الَّذِیۡنَ لَا یَعۡلَمُوۡنَ ﴿۱۸﴾ اِنَّہُمۡ لَنۡ یُّغۡنُوۡا عَنۡکَ مِنَ اللّٰہِ شَیۡئًا ؕ وَ اِنَّ الظّٰلِمِیۡنَ بَعۡضُہُمۡ اَوۡلِیَآءُ بَعۡضٍ ۚ وَ اللّٰہُ وَلِیُّ الۡمُتَّقِیۡنَ ﴿۱۹﴾ ہٰذَا بَصَآئِرُ لِلنَّاسِ وَ ہُدًی وَّ رَحۡمَۃٌ لِّقَوۡمٍ یُّوۡقِنُوۡنَ ﴿۲۰﴾ اَمۡ حَسِبَ الَّذِیۡنَ اجۡتَرَحُوا السَّیِّاٰتِ اَنۡ نَّجۡعَلَہُمۡ کَالَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ ۙ سَوَآءً مَّحۡیَاہُمۡ وَ مَمَاتُہُمۡ ؕ سَآءَ مَا یَحۡکُمُوۡنَ ﴿٪۲۱﴾

وہ اللہ ہی توہے جس نے تمہارے لیے سمندر کو مسخر کیا تاکہ اس کے حکم سے کشتیاں اس میں چلیں ¹³ اور تم اس کا فضل تلاش کرو ¹⁴ اور شکر گزار ہو۔ اس نے زمین اور آسمانوں کی ساری ہی چیزوں کو تمہارے لیے مسخر کر دیا¹⁵، سب کچھ اپنے پاس سے ¹⁶ـــــــــ اس میں بڑی نشانیاں ہیں ان لوگوں کے لیے جو غور و فکر کرنے والے ہیں¹⁷۔
اے نبیؐ، ایمان لانے والوں سے کہہ دو کہ جو لوگ اللہ کی طرف سے برے دن آنے کا کوئی اندیشہ نہیں رکھتے ¹⁸،ان کی حرکتوں پر درگزر سے کام لیں تاکہ اللہ خود ایک گروہ کو اس کی کمائی کا بدلہ دے ¹⁹ جو کوئی نیک عمل کرے گا اپنے ہی لیے کرے گا، اور جو برائی کرے گا وہ آپ ہی اس کا خمیازہ بھگتے گا۔ پھر جاتا تو سب کو اپنے رب ہی کی طرف ہے۔
اس سے پہلے بنی اسرائیل کو ہم نے کتاب اور حکم²⁰ اور نبوت عطا کی تھی۔ ان کو ہم نے عمدہ سامان زیست سے نوازا، دنیا بھر کے لوگوں پر انہیں فضیلت عطا کی²¹، اور دین کے معاملہ میں انہیں واضح ہدایات دے دیں۔ پھر جو اختلاف ان کے درمیان رو نما ہوا وہ (نا واقفیت کی وجہ سے نہیں بلکہ) علم آ جانے کے بعد ہوا اور اس بنا پر ہوا کہ وہ آپس میں ایک دوسرے پر زیادتی کرنا چاہتے تھے ²²۔ اللہ قیامت کے روز ان معاملات کا فیصلہ فرما دے گا جن میں ہو اختلاف کرتے رہے ہیں۔ اس کے بعد اب اے نبیؐ، ہم نے تم کو دین کے معاملہ میں ایک صاف شاہراہ (شریعت ) پر قائم کیا ہے ²³۔ لہٰذا تم اسی پر چلو اور ان لوگوں کی خواہشات کا اتباع نہ کرو جو علم نہیں رکھتے۔ اللہ کے مقابلے میں وہ تمہارے کچھ بھی کام نہیں آ سکتے ²⁴۔ ظالم لوگ ایک دوسرے کے ساتھی ہیں، اور متقیوں کا ساتھی اللہ ہے۔ یہ بصیرت کی روشنیاں ہیں سب لوگوں کے لیے اور ہدایت اور رحمت ان لوگوں کے لیے جو یقین لائیں²⁵۔ 
کیا ²⁶ وہ لوگ جنہوں نے برائیوں کا ارتکاب کی ہے یہ سمجھے بیٹھے ہیں کہ ہم انہیں اور ایمان لانے والوں اور نیک عمل کرنے والوں کو ایک جیسا کر دیں گے کہ ان کا جینا اور مرنا یکساں ہو جاۓ؟ بہت بُرے حکم ہیں جو یہ لوگ لگاتے ہیں²⁷۔ ع

It is Allah alone who has subjected the sea for you, so that ships may sail upon it by His command, (13) and so that you may seek His bounty (14) and be grateful. He has subjected for you everything in the earth and in the heavens, (15) all of it from Himself. (16) In this there are great signs for people who reflect and ponder. (17)
O Prophet, tell the believers to overlook the conduct of those who have no fear of the evil days coming from Allah, (18) so that Allah Himself may repay a people for what they earned. (19) Whoever does a good deed does it for his own benefit, and whoever does evil will bear its consequences himself. Then all are to return to their Lord.
Before this, We gave the Children of Israel the Book, sound judgment, (20) and Prophethood. We blessed them with good provisions of life, granted them superiority over all the peoples of the world, (21) and gave them clear guidance in matters of religion. Then the differences that arose among them arose (not out of ignorance but) after knowledge had come to them, and they arose because they wished to wrong one another. (22) Allah will judge between them on the Day of Resurrection concerning the matters in which they used to differ. After this, O Prophet, We have now established you on a clear highway (Shariah) in the matter of religion. (23) So follow it, and do not follow the desires of those who have no knowledge. They can be of no avail to you at all against Allah. (24) The wrongdoers are allies of one another, while the ally of the God-fearing is Allah Himself. These are lights of insight for all people, and guidance and mercy for those who have certainty of faith. (25)
Do those who have committed evil deeds think (26) that We will make them equal to those who believe and do righteous deeds, so that their living and dying should become the same? Very evil indeed is the judgment they make. (27)

وَ خَلَقَ اللّٰہُ السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضَ بِالۡحَقِّ وَ لِتُجۡزٰی کُلُّ نَفۡسٍۭ بِمَا کَسَبَتۡ وَ ہُمۡ لَا یُظۡلَمُوۡنَ ﴿۲۲﴾ اَفَرَءَیۡتَ مَنِ اتَّخَذَ اِلٰـہَہٗ ہَوٰىہُ وَ اَضَلَّہُ اللّٰہُ عَلٰی عِلۡمٍ وَّ خَتَمَ عَلٰی سَمۡعِہٖ وَ قَلۡبِہٖ وَ جَعَلَ عَلٰی بَصَرِہٖ غِشٰوَۃً ؕ فَمَنۡ یَّہۡدِیۡہِ مِنۡۢ بَعۡدِ اللّٰہِ ؕ اَفَلَا تَذَکَّرُوۡنَ ﴿۲۳﴾ وَ قَالُوۡا مَا ہِیَ اِلَّا حَیَاتُنَا الدُّنۡیَا نَمُوۡتُ وَ نَحۡیَا وَ مَا یُہۡلِکُنَاۤ اِلَّا الدَّہۡرُ ۚ وَ مَا لَہُمۡ بِذٰلِکَ مِنۡ عِلۡمٍ ۚ اِنۡ ہُمۡ اِلَّا یَظُنُّوۡنَ ﴿۲۴﴾ وَ اِذَا تُتۡلٰی عَلَیۡہِمۡ اٰیٰتُنَا بَیِّنٰتٍ مَّا کَانَ حُجَّتَہُمۡ اِلَّاۤ اَنۡ قَالُوا ائۡتُوۡا بِاٰبَآئِنَاۤ اِنۡ کُنۡتُمۡ صٰدِقِیۡنَ ﴿۲۵﴾ قُلِ اللّٰہُ یُحۡیِیۡکُمۡ ثُمَّ یُمِیۡتُکُمۡ ثُمَّ یَجۡمَعُکُمۡ اِلٰی یَوۡمِ الۡقِیٰمَۃِ لَا رَیۡبَ فِیۡہِ وَ لٰکِنَّ اَکۡثَرَ النَّاسِ لَا یَعۡلَمُوۡنَ ﴿٪۲۶﴾

اللہ نے تو آسمانوں اور زمین کو برحق پیدا کیا ہے ²⁸ اور اس لیے کیا ہے کہ ہر متنفس کو اس کی کمائی کا بدلہ دیا جاۓ۔ لوگوں پر ظلم ہر گز نہ کیا جاۓ گا۔ ²⁹
پھر کیا تم نے کبھی اس شخص کے حال پر بھی غور کیا جس نے اپنی خواہش نفس کو اپنا خدا بنا لیا ³⁰ اور اللہ نے علم کے باوجود ³¹ اسے گمراہی میں پھینک دیا اور اس کے دل اور کانوں پر مہر لگا دی اور اس کی آنکھوں پر پردہ ڈال دیا؟³² اللہ کے بعد اب اور کون ہے جو اسے ہدایت دے؟ کیا تم لوگ کوئی سبق نہیں لیتے؟³³۔
یہ لوگ کہتے ہیں کہ ’’ زندگی بس یہی ہماری دنیا کی زندگی ہے، یہیں ہمارا مرنا اور جینا ہے اور گردش ایام کے سوا کوئی چیز نہیں جو ہمیں ہلاک کرتی ہو’’۔ در حقیقت اس معاملہ میں ان کے پاس کوئی علم نہیں ہے۔ یہ محض گمان کی بنا پر یہ باتیں کرتے ہیں³⁴۔ اور جب ہماری واضح آیات انہیں سنائی ³⁵جاتی ہیں تو ان کے پاس کوئی حجت اس کے سوا نہیں ہوتی کہ اٹھا لاؤ ہمارے باپ دادا کو اگر تم سچے ہو³⁶۔ اے نبیؐ، ان سے کہو اللہ ہی تمہیں زندگی بخشا ہے، پھر وہی تمہیں موت دیتا ہے ³⁷۔ پھر وہی تم کو اس قیمت کے دن جمع کرے گا جس کے آنے میں کوئی شک نہیں ³⁸، مگر اکثر لوگ جانتے نہیں ہیں³⁹۔ع 

Allah has created the heavens and the earth with truth, (28) and has done so in order that every soul may be repaid for what it has earned. No injustice at all will be done to anyone. (29)
Have you then ever considered the case of the one who has taken his own desire as his god, (30) and whom Allah has cast into misguidance despite knowledge, (31) and has sealed his heart and his ears, and placed a veil over his eyes? (32) Who, after Allah, can then guide him? Will you people not take any lesson? (33)
These people say: “There is nothing but this life of ours in this world; here we live and die, and nothing destroys us except the passage of time.” In reality, they have no knowledge of this matter. They say this merely on the basis of conjecture. (34) And when Our clear revelations are recited to them, (35) they have no argument except to say: “Bring back our forefathers, if you are truthful.” (36) O Prophet, say to them: It is Allah who gives you life, and then He alone gives you death. (37) Then He alone will gather you together on the Day of Resurrection, about the coming of which there is no doubt, (38) but most people do not know. (39)

لِلّٰہِ مُلۡکُ السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضِ ؕ وَ یَوۡمَ تَقُوۡمُ السَّاعَۃُ یَوۡمَئِذٍ یَّخۡسَرُ الۡمُبۡطِلُوۡنَ ﴿۲۷﴾ وَ تَرٰی کُلَّ اُمَّۃٍ جَاثِیَۃً ۟ کُلُّ اُمَّۃٍ تُدۡعٰۤی اِلٰی کِتٰبِہَا ؕ اَلۡیَوۡمَ تُجۡزَوۡنَ مَا کُنۡتُمۡ تَعۡمَلُوۡنَ ﴿۲۸﴾ ہٰذَا کِتٰبُنَا یَنۡطِقُ عَلَیۡکُمۡ بِالۡحَقِّ ؕ اِنَّا کُنَّا نَسۡتَنۡسِخُ مَا کُنۡتُمۡ تَعۡمَلُوۡنَ ﴿۲۹﴾ فَاَمَّا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ فَیُدۡخِلُہُمۡ رَبُّہُمۡ فِیۡ رَحۡمَتِہٖ ؕ ذٰلِکَ ہُوَ الۡفَوۡزُ الۡمُبِیۡنُ ﴿۳۰﴾ وَ اَمَّا الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا ۟ اَفَلَمۡ تَکُنۡ اٰیٰتِیۡ تُتۡلٰی عَلَیۡکُمۡ فَاسۡتَکۡبَرۡتُمۡ وَ کُنۡتُمۡ قَوۡمًا مُّجۡرِمِیۡنَ ﴿۳۱﴾ وَ اِذَا قِیۡلَ اِنَّ وَعۡدَ اللّٰہِ حَقٌّ وَّ السَّاعَۃُ لَا رَیۡبَ فِیۡہَا قُلۡتُمۡ مَّا نَدۡرِیۡ مَا السَّاعَۃُ ۙ اِنۡ نَّظُنُّ اِلَّا ظَنًّا وَّ مَا نَحۡنُ بِمُسۡتَیۡقِنِیۡنَ ﴿۳۲﴾ وَ بَدَا لَہُمۡ سَیِّاٰتُ مَا عَمِلُوۡا وَ حَاقَ بِہِمۡ مَّا کَانُوۡا بِہٖ یَسۡتَہۡزِءُوۡنَ ﴿۳۳﴾ وَ قِیۡلَ الۡیَوۡمَ نَنۡسٰکُمۡ کَمَا نَسِیۡتُمۡ لِقَآءَ یَوۡمِکُمۡ ہٰذَا وَ مَاۡوٰىکُمُ النَّارُ وَ مَا لَکُمۡ مِّنۡ نّٰصِرِیۡنَ ﴿۳۴﴾ ذٰلِکُمۡ بِاَنَّکُمُ اتَّخَذۡتُمۡ اٰیٰتِ اللّٰہِ ہُزُوًا وَّ غَرَّتۡکُمُ الۡحَیٰوۃُ الدُّنۡیَا ۚ فَالۡیَوۡمَ لَا یُخۡرَجُوۡنَ مِنۡہَا وَ لَا ہُمۡ یُسۡتَعۡتَبُوۡنَ ﴿۳۵﴾ فَلِلّٰہِ الۡحَمۡدُ رَبِّ السَّمٰوٰتِ وَ رَبِّ الۡاَرۡضِ رَبِّ الۡعٰلَمِیۡنَ ﴿۳۶﴾ وَ لَہُ الۡکِبۡرِیَآءُ فِی السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضِ ۪ وَ ہُوَ الۡعَزِیۡزُ الۡحَکِیۡمُ ﴿٪۳۷﴾

زمین اور آسمانوں کی بادشاہی اللہ ہی کی ہے ⁴⁰، اور جس روز قیامت کی گھڑی آ کھڑی ہو گی اس دن باطل پرست خسارے میں پڑ جائیں گے۔ 
اس وقت تم ہر گروہ کو گھٹنوں کے بل گِرا دیکھو گے۔⁴¹ ہر گروہ کو پکار جاۓ گا کہ آۓ اور اپنا نامۂ اعمال دیکھے۔ اس سے کہا جاۓ گا: ’’ آج تم لوگوں کو ان اعمال کا بدلہ دیا جاۓ گا جو تم کرتے رہے تھے۔ یہ ہمارا تیار کرایا ہو ا اعمال نامہ ہے جو تمہارے اوپر ٹھیک ٹھیک شہادت دے رہا ہے، جو کچھ بھی تم کرتے تھے اسے ہم لکھواتے جا رہے تھے ‘‘⁴²۔ پھر جو لوگ ایمان لائے تھے اور نیک عمل کرتے رہے تھے انہیں ان کا رب اپنی رحمت میں داخل کرے گا اور یہی صریح کامیابی ہے۔ اور جن لوگوں نے کفر کیا تھا ان سے کہا جاۓ گا ’’کیا میری آیات تم کو نہیں سنائی جاتی تھیں؟ مگر تم نے تکبر کیا⁴³اور مجرم بن کر رہے۔ اور جب کہا جاتا تھا کہ اللہ کا وعدہ برحق ہے اور قیامت کے آنے میں کوئی شک نہیں، تو تم کہتے تھے کہ ہم نہیں جانتے قیامت کیا ہوتی ہے، ہم تو بس ایک گمان سا رکھتے ہیں، یقین ہم کو نہیں ہے ’’⁴⁴۔ اس وقت ان پر ا ن کے اعمال کی برائیاں کھل⁴⁵ جائیں گی اور وہ اسی چیز کے پھیر میں آ جائیں گے جس کا وہ مذاق اڑایا کرتے تھے۔ اور ان سے کہہ دیا جاۓ گا کہ ’’ آج ہم بھی اسی طرح تمہیں بھلا ۓ دیتے ہیں جس طرح تم اس دن کی ملاقات کو بھول گۓ تھے۔ تمہارا ٹھکانا اب دوزخ ہے اور کوئی تمہاری مدد کرنے والا نہیں ہے۔ یہ تمہارا انجام اس لیے ہوا ہے کہ تم نے اللہ کی آیات کا مذاق بنا لیا تھا اور تمہیں دنیا کی زندگی نے دھوکے میں ڈال دیا تھا۔ لہٰذا آج نہ یہ لوگ دوزخ سے نکالے جائیں گے اور نہ ان سے کہا جاۓ گا کہ معافی مانگ کر اپنے رب کو راضی کرو‘‘ ⁴⁶۔
پس تعریف اللہ ہی کے لیے ہے جو زمین اور آسمانوں کا مالک اور سارے جہان والوں کا پروردگار ہے۔ زمین اور آسمانوں میں بڑائی اسی کے لیے ہے اور وہی زبردست اور دانا ہے۔ع 

To Allah alone belongs the dominion of the earth and the heavens, (40) and on the day the Hour arrives, the followers of falsehood will fall into loss.
At that time you will see every group fallen on its knees. (41) Every group will be called upon to come and see its record of deeds. It will be said: “Today you will be repaid for the deeds you used to do. This is Our record, prepared for you, which bears true witness against you — whatever you were doing, We kept having it written down.” (42) Then those who believed and kept doing righteous deeds will be admitted by their Lord into His mercy, and that is manifest success. And those who disbelieved will be told: “Were My revelations not recited to you? But you were arrogant (43) and remained wrongdoers. And when it was said that Allah’s promise is true and there is no doubt about the coming of the Hour, you used to say: ‘We do not know what the Hour is; we only have a vague conjecture, we have no certainty.’” (44) At that time the evils of their deeds will become manifest to them, (45) and they will be overtaken by the very thing they used to mock. And it will be said to them: “Today We forget you just as you forgot the meeting of this Day. Your abode now is Hell, and there is no helper for you. This end of yours has come about because you took Allah’s revelations as a joke, and the life of this world deceived you. So today they will neither be brought out of Hell, nor will they be asked to make amends to please their Lord.” (46)
So all praise belongs to Allah, the Owner of the earth and the heavens, and the Lord of all the worlds. To Him alone belongs greatness in the earth and the heavens, and He alone is the Almighty, the All-Wise.​​​​​​​​​​​​​​​​

AUGUST 3, 2026 

AUGUST 2, 2026 

Introduction, Arabic verses, English &urdu translation of the verses, links for Urdu footnotes of explanations

Name:
The name is derived from the phrase in verse 21, idh andhara qawmahu bi’l-aḥqāf (“when he warned his people at Al-Ahqaf”).
Period of Revelation:
This is determined by a historical event mentioned in verses 29–32. The event described in these verses — of the jinn coming and, after listening to the Qur’an, returning [to their people] — occurred, according to the agreed-upon reports of hadith and sirah (prophetic biography), at the time when the Prophet (peace be upon him) was returning from Ta’if to Makkah and had stopped at the place called Nakhlah. According to all reliable historical reports, his journey to Ta’if took place three years before the Hijrah. It is therefore established that this surah was revealed at the end of the 10th year of prophethood, or in the 11th year of prophethood.
Historical Background:
The 10th year of prophethood was an extremely harsh year in the Prophet’s blessed life. For three years, all the tribes of Quraysh had jointly imposed a complete boycott on Banu Hashim and the Muslims, and the Prophet, along with his family and companions, had been confined in Shi’b Abi Talib (Shi’b Abi Talib was the name of a quarter of Makkah where Banu Hashim used to live. Shi’b in Arabic means a mountain pass or ravine. Since this quarter was located in one of the ravines of Mount Abu Qubays, and Abu Talib was the chief of Banu Hashim, it was called Shi’b Abi Talib. This ravine was located near the house that, according to local tradition today, is known as the birthplace of the Prophet. It is now called Shi’b ‘Ali or Shi’b Banu Hashim). The people of Quraysh had blockaded this quarter from every side, so that no kind of supplies could reach inside through it. Only during the season of Hajj could those confined go out and make some purchases. But whenever Abu Lahab saw any of them heading toward the market or toward a trade caravan, he would call out to the merchants and tell them to quote such a high price for whatever they wanted to buy that they would not be able to afford it. This had broken the back of Banu Hashim, and such hard times had passed over them that at times they were reduced to eating grass and leaves.
Somehow, by the grace of God, this siege had only just broken that year when the Prophet’s uncle Abu Talib, who had been a shield for him for ten years, passed away. Scarcely a month had passed after this tragedy when his life companion, Hazrat Khadijah, also passed away — she whose person had been a source of comfort and consolation for him from the beginning of his prophethood until then. Because of these successive shocks and afflictions, the Prophet used to call this year ’Am al-Huzn (the Year of Grief).
After the deaths of Hazrat Khadijah and Abu Talib, the disbelievers of Makkah grew even bolder against the Prophet (peace be upon him). They began to harass him more than before, to the point that it even became difficult for him to leave his house. Ibn Hisham relates an incident from this period: one day, one of the ruffians of Quraysh threw dirt on his head in the middle of the marketplace.
Finally, he went to Ta’if with the intention of inviting the tribe of Banu Thaqif to Islam, and, if they did not accept Islam, at least to persuade them to allow him to work in peace among them. At that time he had no mount available to him at all; he traveled the entire distance from Makkah to Ta’if on foot. According to some reports he went alone, and according to others, only Hazrat Zayd ibn Harithah accompanied him. On arriving there, he stayed for a few days and went to speak individually with the chiefs and notables of Thaqif. But not only did they not accept anything he said, they gave him a clear notice to leave their city, since they feared that his preaching might “corrupt” their youth. He was forced to leave Ta’if. As he was leaving, the chiefs of Thaqif set their local hooligans upon him. They lined both sides of the road for a long distance, jeering at him, cursing him, and pelting him with stones, until he was covered in wounds and his sandals were filled with blood. In this state, he sat down in the shade of a garden wall outside Ta’if and prayed to his Lord:
“O Allah, to You alone I complain of my helplessness, my lack of resources, and my insignificance in the eyes of people. O Most Merciful of the merciful, You are the Lord of all the weak, and You are my Lord too. To whom are You entrusting me? To some stranger who will treat me harshly? Or to some enemy to whom You have given power over me? If You are not angry with me, then I care not [what befalls me], but Your relief would be more spacious for me. I seek refuge in the light of Your countenance, by which all darkness is illuminated and the affairs of this world and the next are set right, that Your wrath should not descend upon me, or that I should not become deserving of Your displeasure. I remain content with Your pleasure until You are pleased. There is no power and no strength except with You.” (Ibn Hisham, vol. 2, p. 62)
Heartbroken and grieving, as he made his way back and approached Qarn al-Manazil, he sensed that a cloud seemed to have gathered overhead. Looking up, he saw Gabriel (peace be upon him) before him. Gabriel called out, “Allah has heard what your people said to you in reply. He has now sent the angel who governs the mountains; you may command him as you wish.” Then the angel of the mountains greeted him and said, “If you command, I will crush these people between the two mountains on either side.” He replied, “No — rather, I hope that Allah will bring forth from their descendants people who will worship Allah alone, without partner.” (Bukhari, Bad’ al-Khalq, Dhikr al-Mala’ikah; Muslim, Kitab al-Maghazi; Nasa’i, al-Bu’uth)
After this, he stopped for a few days at the place called Nakhlah, troubled about how he would now return to Makkah. News of what had happened at Ta’if would surely have reached there by now, and after this the disbelievers would become even bolder than before. During these days, one night while he was reciting the Qur’an in prayer, a group of jinn happened to pass by. They heard the Qur’an, believed, and returned to their own people to begin preaching Islam. And Allah gave His Prophet this good news: even though human beings might be fleeing from his message, many jinn had become devoted to it and were spreading it among their own kind.
Subject Matter and Themes:
These were the circumstances in which this surah was revealed. Anyone who considers these circumstances of revelation on the one hand, and carefully reads this surah on the other, will have no doubt that this is indeed not the speech of Muhammad (peace be upon him), but rather “its revelation is from Allah, the Almighty, the Wise.” For from beginning to end, throughout the entire surah, there is not the slightest trace of those human emotions and impressions that would naturally arise in a person going through such circumstances. Had this been the speech of Muhammad (peace be upon him) — who had been reduced to the depths of exhaustion by an overwhelming succession of shocks and afflictions, capped by the very recent wound of Ta’if — then somewhere in this surah we would surely see a reflection of the feelings passing through his heart at that time. Above, we have quoted the Prophet’s own prayer — look at it. That is his own speech. Every word of it is saturated with those emotions. But this surah, which was uttered by his own blessed tongue in that very period and under those very circumstances, is entirely free of any trace of them.
The subject of this surah is to warn the disbelievers of the consequences of the misguided ways in which they were not only immersed, but upon which they were persistently and arrogantly fixed with great insistence and pride — while, in turn, they made a target of reproach the very person who was striving to rescue them from these errors. In their view, the world was merely a purposeless toy, and within it they regarded themselves as beings not accountable to anyone. The call to monotheism seemed false to them, and they insisted that their deities were indeed partners of God. They were unwilling to accept that the Qur’an was the speech of the Lord of the worlds. They held a strange, ignorant conception of prophethood in their minds, and on this basis they were proposing all sorts of peculiar standards for judging Muhammad’s (peace be upon him) claim to prophethood. In their view, one major proof that Islam was not true was that their elders, the great tribal chiefs, and the wise leaders of their people were not accepting it, and only a few young men, a few poor people, and a few slaves had believed in it. They regarded the Resurrection, life after death, and reward and punishment as a fabricated tale, believing that the occurrence of these things was impossible.
This surah, in brief, provides a reasoned refutation of each of these errors, one by one, and warns the disbelievers that if, instead of trying to understand the truth through reason and evidence, they persist in rejecting the call of the Qur’an and the prophethood of Muhammad (peace be upon him) out of prejudice and stubbornness, they will only bring about their own ruin.

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

حٰمٓ ۚ﴿۱﴾ تَنۡزِیۡلُ الۡکِتٰبِ مِنَ اللّٰہِ الۡعَزِیۡزِ الۡحَکِیۡمِ ﴿۲﴾ مَا خَلَقۡنَا السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضَ وَ مَا بَیۡنَہُمَاۤ اِلَّا بِالۡحَقِّ وَ اَجَلٍ مُّسَمًّی ؕ وَ الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا عَمَّاۤ اُنۡذِرُوۡا مُعۡرِضُوۡنَ ﴿۳﴾ قُلۡ اَرَءَیۡتُمۡ مَّا تَدۡعُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ اَرُوۡنِیۡ مَاذَا خَلَقُوۡا مِنَ الۡاَرۡضِ اَمۡ لَہُمۡ شِرۡکٌ فِی السَّمٰوٰتِ ؕ اِیۡتُوۡنِیۡ بِکِتٰبٍ مِّنۡ قَبۡلِ ہٰذَاۤ اَوۡ اَثٰرَۃٍ مِّنۡ عِلۡمٍ اِنۡ کُنۡتُمۡ صٰدِقِیۡنَ ﴿۴﴾ وَ مَنۡ اَضَلُّ مِمَّنۡ یَّدۡعُوۡا مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ مَنۡ لَّا یَسۡتَجِیۡبُ لَہٗۤ اِلٰی یَوۡمِ الۡقِیٰمَۃِ وَ ہُمۡ عَنۡ دُعَآئِہِمۡ غٰفِلُوۡنَ ﴿۵﴾ وَ اِذَا حُشِرَ النَّاسُ کَانُوۡا لَہُمۡ اَعۡدَآءً وَّ کَانُوۡا بِعِبَادَتِہِمۡ کٰفِرِیۡنَ ﴿۶﴾ وَ اِذَا تُتۡلٰی عَلَیۡہِمۡ اٰیٰتُنَا بَیِّنٰتٍ قَالَ الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا لِلۡحَقِّ لَمَّا جَآءَہُمۡ ۙ ہٰذَا سِحۡرٌ مُّبِیۡنٌ ؕ﴿۷﴾ اَمۡ یَقُوۡلُوۡنَ افۡتَرٰىہُ ؕ قُلۡ اِنِ افۡتَرَیۡتُہٗ فَلَا تَمۡلِکُوۡنَ لِیۡ مِنَ اللّٰہِ شَیۡئًا ؕ ہُوَ اَعۡلَمُ بِمَا تُفِیۡضُوۡنَ فِیۡہِ ؕ کَفٰی بِہٖ شَہِیۡدًۢا بَیۡنِیۡ وَ بَیۡنَکُمۡ ؕ وَ ہُوَ الۡغَفُوۡرُ الرَّحِیۡمُ ﴿۸﴾ قُلۡ مَا کُنۡتُ بِدۡعًا مِّنَ الرُّسُلِ وَ مَاۤ اَدۡرِیۡ مَا یُفۡعَلُ بِیۡ وَ لَا بِکُمۡ ؕ اِنۡ اَتَّبِعُ اِلَّا مَا یُوۡحٰۤی اِلَیَّ وَ مَاۤ اَنَا اِلَّا نَذِیۡرٌ مُّبِیۡنٌ ﴿۹﴾ قُلۡ اَرَءَیۡتُمۡ اِنۡ کَانَ مِنۡ عِنۡدِ اللّٰہِ وَ کَفَرۡتُمۡ بِہٖ وَ شَہِدَ شَاہِدٌ مِّنۡۢ بَنِیۡۤ اِسۡرَآءِیۡلَ عَلٰی مِثۡلِہٖ فَاٰمَنَ وَ اسۡتَکۡبَرۡتُمۡ ؕ اِنَّ اللّٰہَ لَا یَہۡدِی الۡقَوۡمَ الظّٰلِمِیۡنَ ﴿٪۱۰﴾

اللہ کے نام سے جو رحمان و رحیم ہے۔

حٰ۔ مٓ، اس کتاب کا نزول اللہ زبردست اور دانا کی طرف سے ہے ¹۔
ہم نے زمین اور آسمانوں کو ان ساری چیزوں کو جو ان کے درمیان ہیں برحق، اور ایک مدت خاص کے تعین کے ساتھ پیدا کیا ہے ²۔ مگر یہ کافر لوگ اس حقیقت سے منہ موڑے ہوئے ہیں جس سے ان کو خبردار کیا گیا ہے ³۔ 
اے نبی، ان سے کہو، ’’ کبھی تم نے آنکھیں کھول کر دیکھا بھی کہ وہ ہستیاں ہیں کیا جنہیں تم خدا کو چھوڑ کر پکارتے ہو؟ ذرا مجھے دکھاؤ تو سہی کہ زمین میں انہوں نے کیا پیدا کیا ہے، یا آسمانوں کی تخلیق و تدبیر میں ان کا کیا حصہ ہے۔ اس سے پہلے آئی ہوئی کتاب یا علم کا کوئی بقیہ (ان عقائد کے ثبوت میں ) تمہارے پاس ہو تو وہی لے آؤ اگر تم سچے ہو‘‘⁴۔ آخر اس شخص سے زیادہ بہکا ہوا انسان اور کون ہو گا جو اللہ کو چھوڑ کر ان کو پکارے جو قیامت تک اسے جواب نہیں دے سکتے ⁵ بلکہ اس سے بھی بے خبر ہیں کہ پکارتے والے ان کو پکار رہے ہیں ⁶، اور جب تمام انسان جمع کیے جائیں گے اس وقت وہ اپنے پکارنے والوں کے دشمن اور ان کی عبادت کے منکر ہوں گے ⁷۔ 
ان لوگوں کو جب ہماری صاف صاف آیات سنائی جاتی ہیں اور حق ان کے سامنے آ جاتا ہے تو یہ کافر لوگ اس کے متعلق کہتے ہیں کہ یہ تو کھُلا جادو ہے ⁸۔ کیا ان کا کہنا یہ ہے کہ رسول نے اسے خود گھڑ لیا ہے؟⁹ ان سے کہو،’’ اگر میں نے اسے خود گھڑ لیا ہے تو تم مجھے خدا کی پکڑ سے کچھ بھی نہ بچا سکو گے، جو باتیں تم بناتے ہو اللہ ان کو خوب جانتا ہے، میرے اور تمہارے درمیان وہی گواہی دینے کے لی کافی ہے ¹⁰، اور وہ بڑا در گزر کرنے والا اور رحیم ہے‘‘¹¹۔ 
ان سے کہو، ’’ میں کوئی نرالا رسول تو نہیں ہوں، میں نہیں جانتا کہ کل تمہارے ساتھ کیا ہونا ہے اور میرے ساتھ کیا، میں تو صرف اس وحی کی پیروی کرتا ہوں جو میرے پاس بھیجی جاتی ہے اور میں ایک صاف صاف خبردار کر دینے والے کے سوا اور کچھ نہیں ہوں‘‘ ¹²۔ اے نبیؐ، ان سے کہو’’ کبھی تم نے سوچا بھی کہ اگر یہ کلام اللہ ہی کی طرف سے ہوا اور تم نے اس کا انکار کر دیا (تو تمہارا کیا انجام ہو گا¹³)؟ اور اس جیسے ایک کلام پر تو بنی اسرائیل کا ایک گواہ شہادت بھی دے چکا ہے۔ وہ ایمان لے آیا اور تم اپنے گھمنڈ میں پڑے رہے ¹⁴۔ ایسے ظالموں کو اللہ ہدایت نہیں دیا کرتا‘‘۔ع

In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

Ha, Meem. The revelation of the Book is from Allah, the Exalted in Might, the Wise.
We did not create the heavens and earth and what is between them except in truth and [for] a specified term. But those who disbelieve, from that of which they are warned, are turning away.
Say, “Have you considered that which you invoke besides Allah? Show me what they have created of the earth, or do they have a share in [the creation of] the heavens? Bring me a scripture [revealed] before this or a trace of [prior] knowledge, if you should be truthful.” And who is more astray than one who invokes besides Allah those who will not respond to him until the Day of Resurrection, and they, of their invocation, are unaware. And when the people are gathered [that Day], they [who were invoked] will be enemies to them, and they will be deniers of their worship.
And when Our verses are recited to them as clear evidences, those who disbelieve say of the truth when it has come to them, “This is obvious magic.” Or do they say, “He has invented it”? Say, “If I have invented it, you have no power to protect me from Allah at all. He is most knowing of that in which you are engaged. Sufficient is He as Witness between me and you, and He is the Forgiving, the Merciful.”
Say, “I am not something original among the messengers, nor do I know what will be done with me or with you. I only follow that which is revealed to me, and I am not but a clear warner.” Say, “Have you considered: if it is from Allah and you disbelieved in it while a witness from the Children of Israel has testified to something similar and believed while you were arrogant, [then are you not unjust]? Indeed, Allah does not guide the wrongdoing people.“

قَالَ الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا لِلَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا لَوۡ کَانَ خَیۡرًا مَّا سَبَقُوۡنَاۤ اِلَیۡہِ ؕ وَ اِذۡ لَمۡ یَہۡتَدُوۡا بِہٖ فَسَیَقُوۡلُوۡنَ ہٰذَاۤ اِفۡکٌ قَدِیۡمٌ ﴿۱۱﴾ وَ مِنۡ قَبۡلِہٖ کِتٰبُ مُوۡسٰۤی اِمَامًا وَّ رَحۡمَۃً ؕ وَ ہٰذَا کِتٰبٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَبِیًّا لِّیُنۡذِرَ الَّذِیۡنَ ظَلَمُوۡا ٭ۖ وَ بُشۡرٰی لِلۡمُحۡسِنِیۡنَ ﴿ۚ۱۲﴾ اِنَّ الَّذِیۡنَ قَالُوۡا رَبُّنَا اللّٰہُ ثُمَّ اسۡتَقَامُوۡا فَلَا خَوۡفٌ عَلَیۡہِمۡ وَ لَا ہُمۡ یَحۡزَنُوۡنَ ﴿ۚ۱۳﴾ اُولٰٓئِکَ اَصۡحٰبُ الۡجَنَّۃِ خٰلِدِیۡنَ فِیۡہَا ۚ جَزَآءًۢ بِمَا کَانُوۡا یَعۡمَلُوۡنَ ﴿۱۴﴾ وَ وَصَّیۡنَا الۡاِنۡسَانَ بِوَالِدَیۡہِ اِحۡسٰنًا ؕ حَمَلَتۡہُ اُمُّہٗ کُرۡہًا وَّ وَضَعَتۡہُ کُرۡہًا ؕ وَ حَمۡلُہٗ وَ فِصٰلُہٗ ثَلٰثُوۡنَ شَہۡرًا ؕ حَتّٰۤی اِذَا بَلَغَ اَشُدَّہٗ وَ بَلَغَ اَرۡبَعِیۡنَ سَنَۃً ۙ قَالَ رَبِّ اَوۡزِعۡنِیۡۤ اَنۡ اَشۡکُرَ نِعۡمَتَکَ الَّتِیۡۤ اَنۡعَمۡتَ عَلَیَّ وَ عَلٰی وَالِدَیَّ وَ اَنۡ اَعۡمَلَ صَالِحًا تَرۡضٰہُ وَ اَصۡلِحۡ لِیۡ فِیۡ ذُرِّیَّتِیۡ ۚؕ اِنِّیۡ تُبۡتُ اِلَیۡکَ وَ اِنِّیۡ مِنَ الۡمُسۡلِمِیۡنَ ﴿۱۵﴾ اُولٰٓئِکَ الَّذِیۡنَ نَتَقَبَّلُ عَنۡہُمۡ اَحۡسَنَ مَا عَمِلُوۡا وَ نَتَجَاوَزُ عَنۡ سَیِّاٰتِہِمۡ فِیۡۤ اَصۡحٰبِ الۡجَنَّۃِ ؕ وَعۡدَ الصِّدۡقِ الَّذِیۡ کَانُوۡا یُوۡعَدُوۡنَ ﴿۱۶﴾ وَ الَّذِیۡ قَالَ لِوَالِدَیۡہِ اُفٍّ لَّکُمَاۤ اَتَعِدٰنِنِیۡۤ اَنۡ اُخۡرَجَ وَ قَدۡ خَلَتِ الۡقُرُوۡنُ مِنۡ قَبۡلِیۡ ۚ وَ ہُمَا یَسۡتَغِیۡثٰنِ اللّٰہَ وَیۡلَکَ اٰمِنۡ ٭ۖ اِنَّ وَعۡدَ اللّٰہِ حَقٌّ ۚۖ فَیَقُوۡلُ مَا ہٰذَاۤ اِلَّاۤ اَسَاطِیۡرُ الۡاَوَّلِیۡنَ ﴿۱۷﴾ اُولٰٓئِکَ الَّذِیۡنَ حَقَّ عَلَیۡہِمُ الۡقَوۡلُ فِیۡۤ اُمَمٍ قَدۡ خَلَتۡ مِنۡ قَبۡلِہِمۡ مِّنَ الۡجِنِّ وَ الۡاِنۡسِ ؕ اِنَّہُمۡ کَانُوۡا خٰسِرِیۡنَ ﴿۱۸﴾ وَ لِکُلٍّ دَرَجٰتٌ مِّمَّا عَمِلُوۡا ۚ وَ لِیُوَفِّیَہُمۡ اَعۡمَالَہُمۡ وَ ہُمۡ لَا یُظۡلَمُوۡنَ ﴿۱۹﴾ وَ یَوۡمَ یُعۡرَضُ الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا عَلَی النَّارِ ؕ اَذۡہَبۡتُمۡ طَیِّبٰتِکُمۡ فِیۡ حَیَاتِکُمُ الدُّنۡیَا وَ اسۡتَمۡتَعۡتُمۡ بِہَا ۚ فَالۡیَوۡمَ تُجۡزَوۡنَ عَذَابَ الۡہُوۡنِ بِمَا کُنۡتُمۡ تَسۡتَکۡبِرُوۡنَ فِی الۡاَرۡضِ بِغَیۡرِ الۡحَقِّ وَ بِمَا کُنۡتُمۡ تَفۡسُقُوۡنَ ﴿٪۲۰﴾

جن لوگوں نے ماننے سے انکار کر دیا ہے وہ ایمان لانے والوں کے متعلق کہتے ہیں کہ اگر اس کتاب کو مان لینا کوئی اچھا کام ہوتا تو یہ لوگ اس معاملے میں ہم سے سبقت نہ لے جا سکتے تھے ¹⁵۔ چونکہ انہوں نے اس سے ہدایت نہ پائی اس لیے اب یہ ضرور کہیں گے کہ یہ تو پرانا جھوٹ ہے ¹⁶۔ حالانکہ اس سے پہلے موسیٰ کی کتاب رہنما اور رحمت بن کر آ چکی ہے، اور یہ کتاب اس کی تصدیق کرنے والی زبان عربی میں آئی ہے تاکہ ظالموں کو متنبہ کر دے ¹⁷ اور نیک روش اختیار کرنے والوں کو بشارت دے دے۔ یقیناً جن لوگوں نے کہہ دیا کہ اللہ ہی ہمارا رب ہے، پھر اس پر جم گئے، ان کے لیے نہ کوئی خوف ہے اور نہ وہ غمگین ہوں گے ¹⁸۔ ایسے سب لوگ جنت میں جانے والے ہیں جہاں وہ ہمیشہ رہیں گے اپنے ان اعمال کے بدلے جو وہ دنیا میں کرتے رہے ہیں۔
ہم نے انسان کو ہدایت کی کہ وہ اپنے والدین کے ساتھ نیک بر تاؤ کرے اس کی ماں نے مشقت اٹھا کر اسے پیٹ میں رکھا اور مشقت اٹھا کر ہی اس کو جنا، اور اس کے حمل اور دودھ چھڑانے میں تیس مہینے لگ گئے ¹⁹۔ یہاں ک کہ جب وہ اپنی پوری طاقت کو پہنچا اور چالیس سال کا ہو گیا تو اس نے کہا ’’ اے میرے رب، مجھے توفیق دے کہ میں تیری ان نعمتوں کا شکر ادا کروں جو تو نے مجھے اور میرے والدین کو عطا فرمائیں، اور ایسا نیک عمل کروں جس سے تُو راضی ہو ²⁰، اور میری اولاد کو بھی نیک بنا کر مجھے سُکھ دے، میں تیرے حضور توبہ کرتا ہوں اور تابع فرمان (مسلم ) بندوں میں سے ہوں‘‘۔ اس طرح کے لوگوں سے ہم ان کے بہترین اعمال کو قبول کرتے ہیں اور ان کی برائیوں سے درگزر کر جاتے ہیں ²¹ یہ جنتی لوگوں میں شامل ہوں گے اس سچے وعدے کے مطابق جو ان سے کیا جاتا رہا ہے۔ اور جس شخص نے اپنے والدین سے کہا’’ اُف، تنگ کر دیا تم نے مجھے یہ خوف دلاتے ہو کہ میں مرنے کے بعد پھر قبر سے نکالا جاؤں گا؟ حالانکہ مجھ سے پہلے بہت سی نسلیں گزر چکی ہیں (ان میں سے تو کوئی اٹھ کر نہ آیا)’’۔ ماں اور باپ اللہ کی دوہائی دے کر کہتے ہیں ’’ارے بدنصیب، مان جا، اللہ کا وعدہ سچا ہے ’’۔ یہ سب اگلے وقتوں کی فرسودہ کہانیاں ہیں‘‘۔ یہ وہ لوگ ہیں جن پر عذاب کا فیصلہ چسپاں ہو چکا ہے۔ ان سے پہلے جِنوں اور انسانوں کے جو ٹولے (اِسی قماش کے ) ہو گزرے ہیں انہی میں یہ بھی جا شامل ہوں گے۔ بے شک یہ گھاٹے میں رہ جانے والے لوگ ہیں ²²۔ دونوں گروہوں میں سے ہر ایک کے درجے ان کے اعمال کے لحاظ سے ہیں تاکہ اللہ ان کے کیے کا پورا پورا بدلہ ان کو دے۔ ان پر ظلم ہر گز نہ کیا جائے گا²³۔ پھر جب یہ کافر‘آگ کے سامنے لا کھڑے کیے جائیں گے تو ان سے کہا جائے گا : ’’ تم اپنے حصے کی نعمتیں اپنی دنیا کی زندگی میں ختم کر چکے اور ان کا لطف تم نے اٹھا لیا، اب جو تکبر تم زمین میں کسی حق کے بغیر کرتے رہے اور جو نافرمانیاں تم نے کیں ان کی پاداش میں آج تم کو ذلّت کا عذاب دیا جائے گا‘‘²⁴۔ع

Al-Ahqaf, verses 11–20):
And those who disbelieved say of those who believed, “If it had been good, they would not have preceded us to it.” And when they are not guided by it, they will say, “This is an ancient falsehood.” And before it was the scripture of Moses to lead and as a mercy. And this is a confirming Book in an Arabic tongue to warn those who have wronged and as good tidings to the doers of good. Indeed, those who have said, “Our Lord is Allah” and then remained on a right course — there will be no fear concerning them, nor will they grieve. Those are the companions of Paradise, abiding eternally therein as reward for what they used to do.
And We have enjoined upon man goodness to his parents. His mother carried him with hardship and gave birth to him with hardship, and his gestation and weaning is thirty months. [He grows] until, when he reaches maturity and reaches forty years, he says, “My Lord, enable me to be grateful for Your favor which You have bestowed upon me and upon my parents and to work righteousness of which You will approve and make righteous for me my offspring. Indeed, I have turned to You in repentance, and indeed, I am of the Muslims.” Those are the ones from whom We will accept the best of what they did and overlook their misdeeds, [their being] among the companions of Paradise, a promise of truth which they had been promised. But one who says to his parents, “Uff to you, do you promise me that I will be brought forth [from the earth] when generations before me have already passed on [into oblivion]?” while they call to Allah for help [and to their son], “Woe to you, believe! Indeed, the promise of Allah is truth.” But he says, “This is not except legends of the former peoples” — those are the ones upon whom the word has come into effect, among nations which had passed on before them of jinn and men. Indeed, they were losers.
And for all there are degrees [of reward and punishment] for what they did, so that He may fully compensate them for their deeds, and they will not be wronged. And on the Day the disbelievers are exposed to the Fire [it will be said], “You exhausted your pleasures during your worldly life and enjoyed them, so today you will be recompensed with a punishment of humiliation for what you used to boast about upon the earth without right and because you were defiantly disobedient.“

اذۡکُرۡ اَخَا عَادٍ ؕ اِذۡ اَنۡذَرَ قَوۡمَہٗ بِالۡاَحۡقَافِ وَ قَدۡ خَلَتِ النُّذُرُ مِنۡۢ بَیۡنِ یَدَیۡہِ وَ مِنۡ خَلۡفِہٖۤ اَلَّا تَعۡبُدُوۡۤا اِلَّا اللّٰہَ ؕ اِنِّیۡۤ اَخَافُ عَلَیۡکُمۡ عَذَابَ یَوۡمٍ عَظِیۡمٍ ﴿۲۱﴾ قَالُوۡۤا اَجِئۡتَنَا لِتَاۡفِکَنَا عَنۡ اٰلِہَتِنَا ۚ فَاۡتِنَا بِمَا تَعِدُنَاۤ اِنۡ کُنۡتَ مِنَ الصّٰدِقِیۡنَ ﴿۲۲﴾ قَالَ اِنَّمَا الۡعِلۡمُ عِنۡدَ اللّٰہِ ۫ۖ وَ اُبَلِّغُکُمۡ مَّاۤ اُرۡسِلۡتُ بِہٖ وَ لٰکِنِّیۡۤ اَرٰىکُمۡ قَوۡمًا تَجۡہَلُوۡنَ ﴿۲۳﴾ فَلَمَّا رَاَوۡہُ عَارِضًا مُّسۡتَقۡبِلَ اَوۡدِیَتِہِمۡ ۙ قَالُوۡا ہٰذَا عَارِضٌ مُّمۡطِرُنَا ؕ بَلۡ ہُوَ مَا اسۡتَعۡجَلۡتُمۡ بِہٖ ؕ رِیۡحٌ فِیۡہَا عَذَابٌ اَلِیۡمٌ ﴿ۙ۲۴﴾ تُدَمِّرُ کُلَّ شَیۡءٍۭ بِاَمۡرِ رَبِّہَا فَاَصۡبَحُوۡا لَا یُرٰۤی اِلَّا مَسٰکِنُہُمۡ ؕ کَذٰلِکَ نَجۡزِی الۡقَوۡمَ الۡمُجۡرِمِیۡنَ ﴿۲۵﴾ وَ لَقَدۡ مَکَّنّٰہُمۡ فِیۡمَاۤ اِنۡ مَّکَّنّٰکُمۡ فِیۡہِ وَ جَعَلۡنَا لَہُمۡ سَمۡعًا وَّ اَبۡصَارًا وَّ اَفۡـِٕدَۃً ۫ۖ فَمَاۤ اَغۡنٰی عَنۡہُمۡ سَمۡعُہُمۡ وَ لَاۤ اَبۡصَارُہُمۡ وَ لَاۤ اَفۡـِٕدَتُہُمۡ مِّنۡ شَیۡءٍ اِذۡ کَانُوۡا یَجۡحَدُوۡنَ ۙ بِاٰیٰتِ اللّٰہِ وَ حَاقَ بِہِمۡ مَّا کَانُوۡا بِہٖ یَسۡتَہۡزِءُوۡنَ ﴿٪۲۶﴾

ذرا اِنہیں عاد کے بھائی (ہودؑ) کا قصہ سناؤ جبکہ اس نے اَحْقاف میں اپنی قوم کو خبردار کیا تھا²⁵ــــــــ اور ایسے خبردار کرنے والے اس سے پہلے بھی گزر چکے تھے اور اس کے بعد بھی آتے رہے ــــــ کہ ’’ اللہ کے سوا کسی کی بندگی نہ کرو، مجھے تمہارے حق میں ایک بڑے ہولناک دن کے عذاب کا اندیشہ ہے‘‘۔ انہوں نے کہا ’’ کیا تو اس لیے آیا ہے کہ ہمیں ڈراتا ہے اگر واقعی تو سچا ہے‘‘۔ اس نے کہا کہ ’’ اس کا علم تو اللہ کو ہے ²⁶، میں صرف وہ پیغام تمہیں پہنچا رہا ہوں جسے دے کر مجھے بھیجا گیا ہے۔ مگر میں دیکھ رہا ہوں کہ تم لوگ جہالت برت رہے ہو‘‘²⁷۔ پھر جب انہوں نے اس عذاب کو اپنی وادیوں کی طرف آتے دیکھا تو کہنے لگے ’’ یہ بادل ہے جو ہم کو سیراب کر دے گا‘‘ ـــــ ’’نہیں ²⁸، بلکہ یہ وہی چیز ہے جس کے لیے تم جلدی مچا رہے تھے۔ یہ ہوا کا طوفان ہے جس میں درد ناک عذاب چلا آ رہا ہے، اپنے رب کے حکم سے ہر چیز کو تباہ کر ڈالے گا‘‘۔ آخر کار ان کا حال یہ ہوا کہ ان کے رہنے کی جگہوں کے سوا وہاں کچھ نظر نہ آتا تھا۔ اس طرح ہم مجرموں کو بدلہ دیا کرتے ہیں ²⁹۔ ان کو ہم نے وہ کچھ دیا تھا جو تم لوگوں کو نہیں دیا ہے ³⁰۔ ان کو ہم نے کان، آنکھیں اور دل، سب کچھ دے رکھے تھے، مگر نہ وہ کان ان کے کسی کام آئے، نہ آنکھیں، نہ دل، کیونکہ وہ اللہ کی آیات کا انکار کرتے تھے ³¹، اور اسی چیز کے پھیر میں وہ آ گئے جس کا وہ مذاق اڑاتے تھے۔ع

Al-Ahqaf, verses 21–26):
And mention the brother of ’Aad, when he warned his people at Al-Ahqaf — and warners had already passed on before him and after him — [saying], “Worship none but Allah. Indeed, I fear for you the punishment of a terrible day.” They said, “Have you come to delude us away from our gods? Then bring us what you promise us, if you are of the truthful.” He said, “The knowledge [of its time] is only with Allah, and I convey to you that with which I was sent, but I see you as a people behaving ignorantly.” Then, when they saw it as a cloud approaching their valleys, they said, “This is a cloud bringing us rain.” Rather, it is that for which you were impatient: a wind, within it a painful punishment, destroying everything by command of its Lord. And they became so that nothing was to be seen [there] except their dwellings. Thus do We recompense the criminal people. And We had certainly established them in such as We have not established you, and We had made for them hearing and vision and hearts. But their hearing, vision, and hearts availed them not at all since they were [continually] rejecting the signs of Allah; and they were enveloped by what they used to ridicule.

وَ لَقَدۡ اَہۡلَکۡنَا مَا حَوۡلَکُمۡ مِّنَ الۡقُرٰی وَ صَرَّفۡنَا الۡاٰیٰتِ لَعَلَّہُمۡ یَرۡجِعُوۡنَ ﴿۲۷﴾ فَلَوۡ لَا نَصَرَہُمُ الَّذِیۡنَ اتَّخَذُوۡا مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ قُرۡبَانًا اٰلِـہَۃً ؕ بَلۡ ضَلُّوۡا عَنۡہُمۡ ۚ وَ ذٰلِکَ اِفۡکُہُمۡ وَ مَا کَانُوۡا یَفۡتَرُوۡنَ ﴿۲۸﴾ وَ اِذۡ صَرَفۡنَاۤ اِلَیۡکَ نَفَرًا مِّنَ الۡجِنِّ یَسۡتَمِعُوۡنَ الۡقُرۡاٰنَ ۚ فَلَمَّا حَضَرُوۡہُ قَالُوۡۤا اَنۡصِتُوۡا ۚ فَلَمَّا قُضِیَ وَلَّوۡا اِلٰی قَوۡمِہِمۡ مُّنۡذِرِیۡنَ ﴿۲۹﴾ قَالُوۡا یٰقَوۡمَنَاۤ اِنَّا سَمِعۡنَا کِتٰبًا اُنۡزِلَ مِنۡۢ بَعۡدِ مُوۡسٰی مُصَدِّقًا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیۡہِ یَہۡدِیۡۤ اِلَی الۡحَقِّ وَ اِلٰی طَرِیۡقٍ مُّسۡتَقِیۡمٍ ﴿۳۰﴾ یٰقَوۡمَنَاۤ اَجِیۡبُوۡا دَاعِیَ اللّٰہِ وَ اٰمِنُوۡا بِہٖ یَغۡفِرۡ لَکُمۡ مِّنۡ ذُنُوۡبِکُمۡ وَ یُجِرۡکُمۡ مِّنۡ عَذَابٍ اَلِیۡمٍ ﴿۳۱﴾ وَ مَنۡ لَّا یُجِبۡ دَاعِیَ اللّٰہِ فَلَیۡسَ بِمُعۡجِزٍ فِی الۡاَرۡضِ وَ لَیۡسَ لَہٗ مِنۡ دُوۡنِہٖۤ اَوۡلِیَآءُ ؕ اُولٰٓئِکَ فِیۡ ضَلٰلٍ مُّبِیۡنٍ ﴿۳۲﴾ اَوَ لَمۡ یَرَوۡا اَنَّ اللّٰہَ الَّذِیۡ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضَ وَ لَمۡ یَعۡیَ بِخَلۡقِہِنَّ بِقٰدِرٍ عَلٰۤی اَنۡ یُّحۡیَِۧ الۡمَوۡتٰی ؕ بَلٰۤی اِنَّہٗ عَلٰی کُلِّ شَیۡءٍ قَدِیۡرٌ ﴿۳۳﴾ وَ یَوۡمَ یُعۡرَضُ الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا عَلَی النَّارِ ؕ اَلَیۡسَ ہٰذَا بِالۡحَقِّ ؕ قَالُوۡا بَلٰی وَ رَبِّنَا ؕ قَالَ فَذُوۡقُوا الۡعَذَابَ بِمَا کُنۡتُمۡ تَکۡفُرُوۡنَ ﴿۳۴﴾ فَاصۡبِرۡ کَمَا صَبَرَ اُولُوا الۡعَزۡمِ مِنَ الرُّسُلِ وَ لَا تَسۡتَعۡجِلۡ لَّہُمۡ ؕ کَاَنَّہُمۡ یَوۡمَ یَرَوۡنَ مَا یُوۡعَدُوۡنَ ۙ لَمۡ یَلۡبَثُوۡۤا اِلَّا سَاعَۃً مِّنۡ نَّہَارٍ ؕ بَلٰغٌ ۚ فَہَلۡ یُہۡلَکُ اِلَّا الۡقَوۡمُ الۡفٰسِقُوۡنَ ﴿٪۳۵﴾

تمہارے گرد و پیش کے علاقوں میں بہت سے بستیوں کو ہم ہلاک کر چکے ہیں۔ ہم نے اپنی آیات بھیج کر بار بار طرح طرح سے ان کو سمجھایا، شاید کہ وہ باز آ جائیں۔ پھر کیوں نہ ان ہستیوں نے ان کی مدد کی جنہیں اللہ کو چھوڑ کر انہوں نے تقرّب اِلی اللہ کا ذریعہ سمجھتے ہوئے معبود بنا لیا تھا³²؟ بلکہ وہ تو ان سے کھوئے گئے، اور یہ تھا ان کے جھوٹ اور ان بناوٹی عقیدوں کا انجام جو انہوں نے گھڑ رکھے تھے۔ 
(اور وہ واقعہ بھی قابل ذکر ہے ) جب ہم جنوں کے ایک گروہ کو تمہاری طرف لے آئے تھے تاکہ قرآن سنیں ³³۔ جب وہ اس جگہ پہنچے (جہاں تم قرآن پڑھ رہے تھے ) تو انہوں نے آپس میں کہا خاموش ہو جاؤ پھر جب وہ پڑھا جا چکا تو وہ خبردار کرنے والے بن کر اپنی قوم کی طرف پلٹے۔ انہوں نے جا کر کہا، ’’ اے ہماری قوم کے لوگو، ہم نے ایک کتاب سنی ہے جو موسیٰ کے بعد نازل کی گئی ہے، تصدیق کرنے والی ہے اپنے سے پہلے آئی ہوئی کتابوں کی، رہنمائی کرتی ہے حق اور راہ راست کی طرف³⁴۔ اے ہماری قوم کے لوگو، اللہ کی طرف بلانے والے کی دعوت قبول کر لو اور اس پر ایمان لے آؤ، اللہ تمہارے گناہوں سے درگزر فرمائے گا اور تمہیں عذاب الیم سے بچا دے گا‘‘³⁵۔اور جو³⁶ کوئی اللہ کے داعی کی بات نہ مانے وہ نہ زمین میں خود کوئی بل بوتا رکھتا ہے کہ اللہ کو زچ کر دے، اور نہ اس کے کوئی ایسے حامی و سرپرست ہیں کہ اللہ سے اس کو بچا لیں۔ ایسے لوگ کھلی گمراہی میں پڑ ے ہوئے ہیں۔
اور کیا ان لوگوں یہ سجھائی نہیں دیتا کہ جس خدا نے یہ زمین اور آسمان پیدا کیے ہیں اور ان کو بناتے ہوئے جو نہ تھکا، وہ ضرور اس پر قادر ہے کہ مردوں کو جِلا اُٹھائے؟ کیوں نہیں، یقیناً وہ ہر چیز کی قدرت رکھتا ہے۔ جس روز یہ کافر آگ کے سامنے لائے جائیں گے، اس وقت ان سے پوچھا جائے گا ’’ کیا یہ حق نہیں ہے‘‘؟ یہ کہیں گے‘‘ ہاں، ہمارے رب کی قسم(یہ واقعی حق ہے )‘‘۔ اللہ فرمائے گا،’’ اچھا تو اب عذاب کا مزا چکھو اپنے اس انکار کی پاداش میں جو تم کرتے رہے تھے‘‘۔ 
پس اے نبی، صبر کرو جس طرح اُولو العزم رسولوں نے صبر کیا ہے، اور ان کے معاملہ میں جلدی نہ کرو ³⁷۔ جس روز یہ لوگ اس چیز کو دیکھ لیں گے جس کا انہیں خوف دلایا جا رہا ہے تو انہیں یوں معلوم ہو گا کہ جیسے دنیا میں دن کی ایک کھڑی بھر سے زیادہ نہیں رہے تھے۔ بات پہنچا دی گئی، اب کیا نافرمان لوگوں کے سوا اور کوئی ہلاک ہو گا؟ ع 

Al-Ahqaf, verses 27–35, concluding the surah):
And We have already destroyed cities around you, and We had diversified the signs [or verses] that perhaps they might return [from disbelief]. Then why did those they took besides Allah as deities by which to approach Him not aid them? But they had strayed from them. And that was their falsehood and what they were inventing.
And [mention, O Muhammad], when We directed to you a few of the jinn, listening to the Qur’an. And when they attended it, they said, “Listen quietly.” And when it was concluded, they went back to their people as warners. They said, “O our people, indeed we have heard a scripture revealed after Moses confirming what was before it which guides to the truth and to a straight path. O our people, respond to the caller of Allah and believe in him; Allah will forgive for you some of your sins and protect you from a painful punishment.” But he who does not respond to the caller of Allah will not cause failure [to Allah] on earth, and he will not have besides Him any protectors. Those are in manifest error.
Have they not considered that Allah, who created the heavens and earth and did not fail in their creation, is able to give life to the dead? Yes. Indeed, He is over all things competent. And the Day the disbelievers are exposed to the Fire [it will be said], “Is this not the truth?” They will say, “Yes, by our Lord.” He will say, “Then taste the punishment for what you used to deny.”
So be patient, [O Muhammad], as were those of determination among the messengers and do not be impatient for them. It will be, on the Day they see that which they are promised, as though they had not remained [in the world] except an hour of a day. This is notification. And will [any] be destroyed except the defiantly disobedient people?