بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

اِنَّاۤ اَنۡزَلۡنٰہُ فِیۡ لَیۡلَۃِ الۡقَدۡرِ ۚ﴿ۖ۱﴾ وَ مَاۤ اَدۡرٰىکَ مَا لَیۡلَۃُ الۡقَدۡرِ ؕ﴿۲﴾ لَیۡلَۃُ الۡقَدۡرِ ۬ۙ خَیۡرٌ مِّنۡ اَلۡفِ شَہۡرٍ ؕ﴿ؔ۳﴾ تَنَزَّلُ الۡمَلٰٓئِکَۃُ وَ الرُّوۡحُ فِیۡہَا بِاِذۡنِ رَبِّہِمۡ ۚ مِنۡ کُلِّ اَمۡرٍ ۙ﴿ۛ۴﴾ سَلٰمٌ ۟ۛ ہِیَ حَتّٰی مَطۡلَعِ الۡفَجۡرِ ٪﴿۵﴾

اللہ کے نام سے جو رحمان و رحیم ہے۔

ہم نے اِس ﴿قرآن ﴾ کو شبِ قدر میں نازل کیا ہے۔ اور تم کیا جانو کہ شبِ قدر کیا ہے ؟ شبِ قدر ہزار مہینوں سے زیادہ بہتر ہے۔ فرشتے اور رُوح اُس میں اپنے ربّ کے اِذن سے ہر حکم لے کر اُترتے ہیں۔ وہ رات سراسر سلامتی ہے طلوعِ فجر تک۔  ؏١

In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

We sent this (Qur’an) down in the Night of Power. And what do you know what the Night of Power is? The Night of Power is better than a thousand months. The angels and the Spirit descend in it, by the permission of their Lord, with every command. That night is peace, entirely, until the break of dawn.
Name:
The word al-Qadr in the very first verse has been taken as the name of this surah.
Period of Revelation:
There is disagreement over whether it is Makkan or Madinan. Abu Hayyan claimed in Al-Bahr al-Muhit that most scholars consider it Madinan. Ali ibn Ahmad al-Wahidi states in his tafsir that this was the first surah revealed in Madinah. In contrast, Al-Mawardi says that most scholars hold it to be Makkan, and Imam Suyuti recorded the same view in Al-Itqan. Ibn Mardawayh transmitted a report from Ibn Abbas, Ibn al-Zubayr, and Hazrat Ayesha (may Allah be pleased with them) that this surah was revealed in Makkah. Reflection on the subject matter of the surah also suggests that it should have been revealed in Makkah.
Subject and Theme:
Its theme is to make people aware of the worth, value, and importance of the Qur’an. Its placement right after Surah Al-Alaq in the order of the Qur’an itself indicates that this surah tells people about the night of destiny in which the revelation of that sacred Book — whose revelation began with the first five verses of Surah Al-Alaq — descended. What a magnificent Book it is, and what its revelation truly means.
First, Allah states that We sent it down — meaning this is not Muhammad (peace be upon him)’s own composition, but rather We are the One who revealed it. He then states that its revelation from Us took place in the Night of Power. “Night of Power” carries two meanings, and both are intended here. One is that this is the night in which destinies are decreed — in other words, this is no ordinary night like other nights, but the night in which fortunes are made and unmade. In this sense, the revelation of this Book is not merely the sending down of a book; rather, it is something that would change the destiny not only of the Quraysh, not only of the Arabs, but of the entire world. The same point is made in Surah Ad-Dukhan as well.
The second meaning is that this is a night of great honor, dignity, and distinction, and it is better than a thousand months. Through this, the disbelievers of Makkah are, in effect, being warned: in your ignorance you regard this Book brought by Muhammad (peace be upon him) as a calamity upon yourselves, cursing it as some affliction that has befallen you — whereas the night on which its revelation was decreed was so full of goodness and blessing that never in a thousand months of human history had anything been done for the good of mankind comparable to what was accomplished on that night. This same point is expressed in a different way in verse 3 of Surah Ad-Dukhan (see Surah Ad-Dukhan).
Finally, it is stated that on this night the angels and Gabriel descend, by the permission of their Lord, with every command (referred to in Surah Ad-Dukhan, verse 4, as “every wise command”), and that it is a night of complete peace from evening until morning — meaning no evil has any part in it, because all of Allah’s decrees are ultimately for good; no evil is ever intended in them. Even when a decree is made to destroy a people, it is for the sake of good, not for the sake of evil.

نام :

نام پہلی ہی آیت کے لفظ القدر کو اس سورت کا نام قرار دیا گیا ہے۔
زمانۂ نزول :

اس کے مکی اور مدنی ہونے میں اختلاف ہے۔ ابو حیان نے البحر المحیط میں دعویٰ کیا ہے کہ اکثر اہل علم کے نزدیک یہ مدنی ہے۔ علی بن حمد الواحدی اپنی تفسیر میں کہتے ہیں کہ یہ پہلی سورت ہے جو مدینہ میں نازل ہوئي۔ بخلاف اس کے الماوردی کہتے ہیں کہ اکثر اہل علم کے نزدیک یہ مکی ہے، اور یہی بات امام سیوطی نے اتقان میں لکھی ہے۔ ابن مردویہ نے ابن عباس، ابن الزبیر اور حضرت عائشہ رضی اللہ عنہم سے یہ قول نقل کیا ہے کہ یہ سورت مکہ میں نازل ہوئی تھی۔ سورت کے مضمون پر غور کرنے سے بھی یہی محسوس ہوتا ہے کہ اس کو مکہ ہی میں نازل ہونا چاہے تھا۔
موضوع اور مضمون :

اس کا موضوع لوگوں کو قران کی قدر و قیمت اور اہمیت سے آگاہ کرنا ہے۔ قرآن مجید کی ترتیب میں اسے سورۂ علق کے بعد رکھنے سے خود یہ ظاہر ہوتا ہے کہ جس کتاب پاک کے نزول کا آغاز سورۂ علق کی ابتدائی پانچ آیات سے ہوا تھا اس کے متعلق اس سورت میں لوگوں کو بتای گیا ہے کہ وہ کس تقدیر ساز رات میں نازل ہوئي ہے۔ کیسی جلیل القدر کتاب ہے اور اس کا نزول کیا معنی رکھتا ہے۔ سب سے پہلے اس میں اللہ تعالٰی نے فرمایا ہے کہ ہم نے اسے نازل کیا ہے یعنی یہ محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی اپنی تصنیف نہیں ہے بلکہ اس کے نازل کرنے والے ہم ہیں۔ اس کے بعد فرمایا کہ اس کا نزول ہماری طرف سے شب قدر میں ہوا۔ شب قدر کے دو معنی ہیں اور دونوں ہی یہاں مقصود ہیں۔ ایک یہ وہ رات ہے جس میں تقدیروں کے فیصلے کر دیے جاتے ہیں، یا بالفاظ دیگر یہ کوئی معمولی رات عام راتوں جیسی نہیں ہے، بلکہ یہ قسمتوں کے بنانے اور بگاڑنے کی رات ہے۔ اس میں اس کتاب کا نزول محض ایک کتاب کا نزول نہیں ہے بلکہ یہ وہ کام ہے جو نہ صرف قریش، نہ صرف عرب، بلکہ دنیا کی تقدیر بدل کر رکھ دے گا۔ یہی بات سورۂ دخان میں بھی فرمائی گئی۔ دوسرے معنی یہ ہیں کہ یہ بڑی قدر و منزلت اور عظمت و شرف رکھنے والی رات ہے اور یہ ہزار مہینوں سے زیادہ بہتر ہے۔ اس سے کفار مکہ کو گویا متنبہ کیا گیا ہے کہ تم اپنی نادانی سے محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی پیش کی ہوئی اس کتاب کو اپنے لیے ایک مصیبت سمجھ رہے ہو اور کوس رہے ہو کہ یہ کیا بلا ہم پر نازل ہوئی ہے، حالانکہ جس رات کو اس کے نزول کا فیصلہ صادر کیا گیا وہ اتنی خیر و برکت کی رات تھی کہ کبھی انسانی تاریخ کے ہزار مہینوں میں بھی انسان کی بھلائی کے لیے وہ کام نہیں ہوا تھا جو اس رات میں کر دیا گیا۔ یہ بات بھی سورۂ دخان کی آیت 3 میں ایک دوسرے طریقے سے بیان کی گئی ہے۔ (ملاحظہ کیجیے سورۂ دخان) آخر میں بتایا گیا کہ اس رات کو فرشتے اور جبریل اپنے رب کے اذن سے ہر حکم لے کر نازل ہوتے ہیں (جسے سورۂ دخان آیت نمبر 4 میں امرِ حکیم کہا گیا ہے) اور وہ شام سے صبح تک سراسر سلامتی کی رات ہوتی ہے، یعسی اس میں کسی شر کا دخل نہیں ہوتا، کیونکہ اللہ تعالٰی کے تمام فیصلے بالآخر بھلائی کے لیے ہوتے ہیں، ان میں کوئی برائی مقصود نہیں ہوتی، حتٰی کہ اگر کسی قوم کو تباہ کرنے کا فیصلہ بھی ہوتا ہے تو خیر کے لیے ہوتا ہے نہ کہ شر کے لیے۔