بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

सृष्टिकर्ता, सत्ता और मानवीय विरोधाभास

दैवीय संप्रभुता और मानवीय समर्पण पर इस्लामी प्रश्नोत्तर

क़ुरआनी प्रमाण और शास्त्रीय विद्वत्ता के आधार पर

 

मानव इतिहास के सबसे गहरे विरोधाभासों में से एक: हर युग और सभ्यता के अधिकांश लोगों ने एक सृष्टिकर्ता को स्वीकार किया है — फिर भी वही लोग उसकी सत्ता के प्रति समर्पण का विरोध करते हैं। वे उन सम्राटों की आज्ञा मानते हैं जो उनका शोषण करते हैं, उन सरकारों की जो उन पर कर लगाती हैं, और उन सामाजिक प्रवृत्तियों की जो उनकी इच्छाओं को आकार देती हैं — लेकिन वे उसकी आज्ञा से मुँह मोड़ते हैं जिसके आदेश पूरी तरह उनके अपने भले के लिए हैं। यह प्रश्नोत्तर उस विरोधाभास को क़ुरआन, हदीस और तर्क के दृष्टिकोण से समझने का प्रयास है।

 

 

प्र1

यदि लगभग सभी लोग — हर युग और सभ्यता में — यह मानते हैं कि अल्लाह ने सब कुछ बनाया, तो फिर वे उसकी सत्ता और आदेशों का विरोध क्यों करते हैं?

 

— उत्तर —

यह वही केंद्रीय विरोधाभास है जिसे स्वयं क़ुरआन पहचानता है। यह विरोध मुख्यतः बौद्धिक नहीं, बल्कि अहंकार (किब्र) में जड़ा हुआ है। इब्लीस ने स्वयं अल्लाह के अस्तित्व को नकारा नहीं; उसने कहा: ‘मैं सजदा नहीं करूँगा।’ आधुनिक व्यक्ति जो पूछता है — ‘अल्लाह कौन होता है मुझे मेरी निजी ज़िंदगी में निर्देश देने वाला?’ — वह अक्सर अनजाने में इब्लीस की उसी पहली घोषणा की गूँज दोहरा रहा होता है।

 

وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ

सूरह यूसुफ़ 12:106

“और उनमें से अधिकांश अल्लाह पर ईमान रखते हैं, किन्तु साथ ही शिर्क भी करते हैं।”

 

इब्न अब्बास (رضي الله عنه) ने समझाया: उनका ईमान यह है कि वे कहते हैं ‘अल्लाह ने मुझे बनाया’ — लेकिन उनका शिर्क यह है कि आज्ञाकारिता, निष्ठा और उपासना वे दूसरों की ओर निर्देशित करते हैं। सृष्टिकर्ता को जानना और सृष्टिकर्ता के प्रति समर्पित होना — ये दो अलग बातें हैं।

 

 

 

प्र2

मनुष्य सम्राटों, औपनिवेशिक शक्तियों, सरकारों और नियोक्ताओं की — प्रायः अत्याचार में भी — आज्ञा मानते हैं। फिर परम दयालु सृष्टिकर्ता अल्लाह के प्रति समर्पण इतना कठिन क्यों है?

 

— उत्तर —

रहस्य प्रत्येक समर्पण की प्रकृति में है। मानवीय शक्तियाँ भय से आज्ञा माँगती हैं — तलवार, कारागार, आर्थिक दंड। लोग इसलिए मानते हैं क्योंकि परिणाम तात्कालिक और दृश्यमान होते हैं। अल्लाह की सत्ता भिन्न प्रकार से काम करती है: वह सचेत, स्वैच्छिक, तर्कसम्मत समर्पण को आमंत्रण देता है — बलपूर्वक अनुपालन नहीं।

 

✦ मूलभूत अंतर

एक सम्राट उन लोगों का शोषण करता है जो उसकी आज्ञा मानते हैं। अल्लाह को अपनी सृष्टि से कोई व्यक्तिगत आवश्यकता नहीं (सूरह अज़-ज़ुमर 39:7: ‘निश्चय अल्लाह सारे संसार से बेनियाज़ है’)। उसका हर आदेश विशेष रूप से सृष्टि के लाभ के लिए है — स्वयं के लिए नहीं। फिर भी लोग उसका विरोध करते हैं जिसका विधान पूरी तरह उनके अपने भले के लिए है, जबकि वे उन लोगों की आज्ञा मानते हैं जो उनका शोषण करते हैं।

 

यह असली समस्या को उजागर करता है: दृश्यमान मानवीय शक्ति के प्रति समर्पण अहंकार की व्यावहारिक भावना को संतुष्ट करता है। अल्लाह के प्रति समर्पण के लिए ईमान चाहिए — अदृश्य पर भरोसा, विलंबित परिणामों पर, मानवीय बोध से परे कार्यरत एक प्रज्ञा पर। और अहंकार इसे ‘स्वतंत्रता की हानि’ जैसा अनुभव कराता है।

 

 

 

प्र3

लोग कहते हैं: ‘अल्लाह कौन होता है मेरे निजी मामलों में दखल देने वाला?’ क्या वास्तव में कोई ‘पूरी तरह व्यक्तिगत’ निर्णय होता है?

 

— उत्तर —

यह धारणा ही ग़लत है। कोई भी मानवीय निर्णय वास्तव में इतना आत्मनिर्भर नहीं होता कि केवल उसी पर प्रभाव डाले। हर ‘व्यक्तिगत’ नैतिक चुनाव परिवार, बच्चों, समाज और आने वाली पीढ़ियों को आकार देता है। अनियंत्रित मानवीय इच्छा पर आधारित हर वित्तीय व्यवस्था अंततः कमज़ोरों के शोषण को जन्म देती है।

 

وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

सूरह अल-बक़रह 2:216

“और हो सकता है कि तुम किसी चीज़ को नापसंद करो, जबकि वह तुम्हारे लिए अच्छी हो। अल्लाह जानता है और तुम नहीं जानते।”

 

अल्लाह ‘व्यक्तिगत स्थानों’ में इसीलिए प्रवेश करता है क्योंकि वह द्वितीय, तृतीय और चतुर्थ-स्तरीय परिणाम देखता है जिन्हें मानवीय बुद्धि नहीं देख सकती। ब्याज (रिबा) पर प्रतिबंध को ‘वित्तीय व्यक्तिगत मामलों’ में हस्तक्षेप कहकर खारिज किया गया था — 1,400 वर्षों बाद, वैश्विक ऋण-अर्थशास्त्र और व्यवस्थागत ग़रीबी उस दैवीय चेतावनी की सत्यता को विनाशकारी स्पष्टता से प्रमाणित करते हैं।

 

 

 

प्र4

क्या अल्लाह सच में मनुष्यों की परवाह करता है? या वह केवल अपनी ख़ातिर शक्ति का प्रयोग कर रहा है?

 

— उत्तर —

अल्लाह ने स्वयं अपने ऊपर रहमत अनिवार्य की — इसलिए नहीं कि सृष्टि ने उसे बाध्य किया, बल्कि उसके स्वभाव की अभिव्यक्ति के रूप में।

 

كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ

सूरह अल-अन’आम 6:54

“तुम्हारे रब ने अपने ऊपर रहमत लिख ली है।”

 

नबी ﷺ ने अल्लाह की रहमत को एक माँ के अपने शिशु के प्रति प्रेम से असीमित रूप से बढ़कर बताया — एक ऐसे पैमाने पर जो मानवीय कल्पना को चकित कर दे। विचार करें: एक माँ अपने शिशु को आग की ओर रेंगते देखती है। वह दहन की रसायन नहीं समझाती — वह तुरंत बच्चे को पकड़ लेती है। यह हस्तक्षेप अत्याचार नहीं है; यह प्रेम की शुद्धतम अभिव्यक्ति है।

 

✦ सृष्टि के प्रति दैवीय रुचि

क़ुरआन में हर निषेध अल्लाह का मानवता को एक आग से खींचना है — सामाजिक पतन, मनोवैज्ञानिक विनाश, आत्मिक बर्बादी, या अनंत हानि की आग — जिसे वह पूर्ण स्पष्टता से देखता है और हम नहीं देख सकते। निजी मामलों में उसका ‘हस्तक्षेप’ उस माता-पिता का हस्तक्षेप है जो असीमित प्रेम करते हैं और पूर्णता से देखते हैं।

 

 

 

प्र5

यदि अल्लाह सब कुछ जानता है, तो उसे विधान बनाने की ज़रूरत क्यों? क्या वह आदेशों और निषेधों के बिना लोगों को मार्गदर्शन नहीं दे सकता?

 

— उत्तर —

अल्लाह का विधान उसकी अपनी आवश्यकता के लिए नहीं — यह मानवीय स्वभाव के बारे में है। क़ुरआन स्वीकार करता है कि मनुष्यों को भलाई की क्षमता (फ़ित्रत) और इच्छा की संवेदनशीलता (हवा) दोनों के साथ बनाया गया है। नियम और सीमाएँ उन फ़रिश्तों पर नहीं लगाई जातीं जिन्हें मार्गदर्शन की ज़रूरत नहीं; वे उन प्राणियों को दी जाती हैं जिनके पास स्वतंत्र इच्छा है और जो ग़लती कर सकते हैं।

 

أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ

सूरह अल-मुल्क 67:14

“क्या वह नहीं जानता जिसने पैदा किया? और वह अत्यंत सूक्ष्मदर्शी, ख़बर रखने वाला है।”

 

अल-लतीफ़ — अर्थात् वह जो प्रत्येक वास्तविकता के सूक्ष्मतम, सबसे छिपे हुए आयामों को समझता है। उसके आदेश दैवीय अहंकार का मनमाना प्रयोग नहीं हैं। वे मानव कल्याण के लिए उस हस्ती द्वारा परिशुद्ध अभियांत्रिकी हैं जिसने मानव स्वभाव का मैनुअल लिखा और समाज की संरचना का निर्माण किया।

 

 

 

प्र6

दुनिया के कुछ हिस्सों में नास्तिकता बढ़ रही है। क्या इसका अर्थ यह है कि क़ुरआन का तर्क — कि लोग अल्लाह को सृष्टिकर्ता मानते हैं — अब वैध नहीं रहा?

 

— उत्तर —

विश्व स्तर पर, मानवता का लगभग 85% अभी भी किसी धर्म से जुड़ा है। ‘दृढ़विश्वासी नास्तिक’ विश्व जनसंख्या का लगभग 9-10% हैं — और यह आँकड़ा पिछले एक दशक में बढ़ा नहीं, बल्कि घटा है। क़ुरआन की टिप्पणी आज भी मानवता के विशाल बहुमत के लिए सांख्यिकीय रूप से सटीक है।

 

✦ फ़ित्रत बाक़ी है

जहाँ नास्तिकता सबसे प्रबल दिखती है — धर्मनिरपेक्ष पश्चिमी यूरोप और राज्य-साम्यवादी पूर्वी एशिया — वहाँ यह मुख्यतः विशिष्ट ऐतिहासिक शक्तियों का उत्पाद है: औद्योगिक अलगाव, राजकीय विचारधारा, और संस्थागत धर्म की विफलताओं के प्रति प्रतिक्रिया। यह फ़ित्रत पर एक सांस्कृतिक परत है, उसका विलोपन नहीं। अध्ययन लगातार दिखाते हैं कि घोषित नास्तिक भी उद्देश्य, अर्थ और नैतिक जवाबदेही के प्रति विश्वास-जैसी मनोवैज्ञानिक प्रतिक्रियाएँ दिखाते हैं।

 

इससे भी महत्वपूर्ण, क़ुरआन का केंद्रीय तर्क पूर्ण नास्तिकों की ओर कभी था ही नहीं — वह मुशरिकीन की ओर था जो अल्लाह को सृष्टिकर्ता मानते थे किन्तु अपनी आज्ञाकारिता बाँटते थे। यही आज भी मानवता की प्रमुख धार्मिक विफलता है: ज़बान से ईश्वर को स्वीकार करते हुए निष्ठा करियर, राष्ट्रवाद, भौतिकवाद और इच्छाओं को समर्पित करना।

 

 

 

प्र7

अल्लाह के प्रति समर्पण और किसी मानवीय शासक के प्रति समर्पण में क्या अंतर है? क्या यह मनोवैज्ञानिक रूप से एक ही क्रिया नहीं है?

 

— उत्तर —

ये लगभग हर महत्वपूर्ण आयाम में एक-दूसरे के विपरीत हैं:

 

आयाम

मानवीय सत्ता

अल्लाह की सत्ता

आधार

बल / विजय

सृष्टि स्वयं

ज्ञान

सीमित, भ्रांतिपूर्ण

पूर्ण, सम्पूर्ण

उद्देश्य

स्वार्थ

पूरी तरह आपके भले के लिए

विधान

प्रायः शोषणकारी

आपके कल्याण के लिए

आज्ञाकारिता की आवश्यकता

हाँ — उनकी शक्ति बनाए रखती है

नहीं — वह बेनियाज़ है

स्थायित्व

हर साम्राज्य गिरता है

शाश्वत, अपरिवर्तनीय

 

किसी मानवीय शासक के प्रति समर्पण मनोवैज्ञानिक रूप से भय या लाभ से प्रेरित होता है। अल्लाह के प्रति समर्पण, जब सही ढंग से किया जाए, प्रेम, कृतज्ञता और तर्कसम्मत निश्चय से प्रेरित होता है — इसीलिए क़ुरआन केवल आदेश नहीं देता बल्कि तर्क भी प्रस्तुत करता है।

 

 

 

प्र8

जब कोई कहे: ‘धर्म केवल नियंत्रण का साधन है — शासकों ने इसे लोगों को दबाए रखने के लिए इस्तेमाल किया’ — तो एक मुसलमान को क्या जवाब देना चाहिए?

 

— उत्तर —

यह आपत्ति धर्म के दुरुपयोग और धर्म को ही आपस में मिला देती है। हाँ, शासकों ने लोगों को वश में करने के लिए धार्मिक भावनाओं का शोषण किया है — लेकिन यह मानवीय विकृति है, दैवीय डिज़ाइन नहीं। क़ुरआन स्वयं गहराई से अत्याचार-विरोधी है: यह फ़िरऔन के सामने सच बोलता है, संपत्ति संचय करने वालों की निंदा करता है, और कमज़ोरों के शोषण की भर्त्सना करता है।

 

إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا

सूरह अल-क़सस 28:4

“निश्चय फ़िरऔन ने धरती में घमंड किया और उसके लोगों को गुटों में बाँट दिया।”

 

नबोई मिशन लगातार लोगों को अन्य मनुष्यों के प्रति समर्पण से मुक्त कराना और उसे केवल अल्लाह की ओर मोड़ना था। तौहीद — वास्तविक एकेश्वरवाद — अपनी संरचना में उपनिवेशवाद-विरोधी है: यह किसी भी मनुष्य, संस्था या राज्य के लिए पूर्ण सत्ता से इनकार करता है। इसीलिए नबियों को शक्तिशाली लोगों ने सताया, सराहा नहीं।

 

✦ तौहीद का मुक्तिदायक तर्क

जब कोई व्यक्ति पूरी तरह केवल अल्लाह के प्रति समर्पित होता है, तो वह हर दूसरी सत्ता के प्रति समर्पण से मुक्त हो जाता है। कोई सम्राट, निगम, विचारधारा या सामाजिक प्रवृत्ति परम निष्ठा का दावा नहीं कर सकती। इसीलिए कलिमा — ‘ला इलाहा इल्लल्लाह’ — ऐतिहासिक रूप से वह सबसे विध्वंसकारी वाक्यांश था जो कोई व्यक्ति किसी सर्वसत्तावादी शक्ति के सामने कह सकता था।

 

 

 

समापन विचार

दैवीय सत्ता का प्रतिरोध तर्कसंगत नहीं है — यह अहंकार (किब्र), इच्छा (हवा), अल्पकालिक सोच और स्वायत्तता के भ्रम का मिश्रण है। क़ुरआन केवल यह दावा नहीं करता — वह आयत दर आयत इस पर तर्क खड़ा करता है। सूरह अन-नहल किसी भी आदेश से पहले नेमतों की सूची देकर शुरू होती है, क्योंकि अल्लाह पहले यह स्थापित करता है कि वह कौन है और उसने क्या दिया है — तब सत्ता उस आधार से स्वाभाविक रूप से प्रवाहित होती है।

वास्तविक स्वतंत्रता सभी सत्ता की अस्वीकृति नहीं है। यह उस एक सत्ता के प्रति समर्पण का सचेत चुनाव है जिसका हर आदेश आपके अनंत उत्कर्ष के लिए बना है — और ऐसा करके हर दूसरे समर्पण से मुक्त हो जाना।

 

وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

“अल्लाह जानता है और तुम नहीं जानते।” — सूरह अल-बक़रह 2:216