بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

خالق، سلطنت اور انسانی تضاد

الہی حاکمیت اور انسانی اطاعت پر اسلامی سوال و جواب

قرآنی شواہد اور کلاسیکی علمی روایت کی روشنی میں

 

انسانی تاریخ کے گہرے ترین تضادات میں سے ایک: ہر دور اور ہر تہذیب کی اکثریت نے ایک خالق کو تسلیم کیا ہے — پھر بھی وہی لوگ اس کی سلطنت کے سامنے جھکنے سے انکار کرتے ہیں۔ یہ کتاب اسی تضاد کو قرآن، حدیث اور عقل کی روشنی میں سمجھنے کی کوشش ہے۔

 

 

س1

اگر تقریباً سب لوگ — ہر دور اور ہر تہذیب میں — یہ مانتے ہیں کہ اللہ نے سب کچھ بنایا، تو پھر وہ اس کی سلطنت اور احکام کی مزاحمت کیوں کرتے ہیں؟

 

— جواب —

یہی وہ مرکزی تضاد ہے جسے خود قرآن نے شناخت کیا ہے۔ یہ مزاحمت بنیادی طور پر فکری نہیں — بلکہ تکبر (کِبر) میں پیوست ہے۔ ابلیس نے خود اللہ کے وجود کا انکار نہیں کیا؛ اُس نے کہا: ‘میں سجدہ نہیں کروں گا۔’ آج کا وہ شخص جو پوچھتا ہے ‘اللہ کون ہوتا ہے مجھے میری ذاتی زندگی میں ہدایت دینے والا؟’ — وہ اکثر انجانے میں ابلیس کے اسی پہلے اعلان کی بازگشت بن رہا ہوتا ہے۔

 

وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ

سورۂ یوسف 12:106

اور ان میں سے اکثر اللہ پر ایمان رکھتے ہیں، مگر اس حال میں کہ وہ شرک بھی کرتے ہیں۔

 

ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ان کا ایمان یہ ہے کہ جب پوچھو ‘تمہیں کس نے بنایا؟’ تو وہ کہتے ہیں ‘اللہ نے’۔ اور ان کا شرک یہ ہے کہ وہ اطاعت، وفاداری اور عبادت کسی اور کی طرف موڑ دیتے ہیں۔ خالق کو جاننا اور خالق کے سامنے جھکنا — دو الگ چیزیں ہیں۔

 

 

 

س2

انسان بادشاہوں، نوآبادیاتی طاقتوں، حکومتوں اور آجروں کی — اکثر ظلم کے باوجود — آسانی سے اطاعت کر لیتے ہیں۔ تو پھر ارحم الراحمین خالق اللہ کے سامنے سرتسلیم خم کرنا اتنا دشوار کیوں ہے؟

 

— جواب —

اصل بات ہر اطاعت کی نوعیت میں ہے۔ انسانی طاقتیں خوف کے ذریعے اطاعت مانگتی ہیں — تلوار، قید، معاشی سزا۔ لوگ مانتے ہیں کیونکہ نتائج فوری اور دکھائی دینے والے ہوتے ہیں۔ اللہ کی سلطنت مختلف طریقے سے کام کرتی ہے: وہ ہوش مند، رضاکارانہ، عقلی اطاعت کی دعوت دیتا ہے — نہ کہ جبری تعمیل۔

 

✦ بنیادی فرق

ایک بادشاہ اپنی اطاعت کرنے والوں کا استحصال کرتا ہے۔ اللہ کو اپنی مخلوق سے کوئی ذاتی ضرورت نہیں (سورۂ الزمر 39:7: ‘بے شک اللہ تمام جہانوں سے بے نیاز ہے’)۔ اس کا ہر حکم مخصوص طور پر مخلوق کے فائدے کے لیے ہے — اپنے لیے نہیں۔ پھر بھی لوگ اس کی مزاحمت کرتے ہیں جس کا قانون پوری طرح انہی کے بھلے کے لیے ہے، جبکہ استحصال کرنے والوں کی اطاعت کرتے ہیں۔

 

یہ اصل مسئلے کو بے نقاب کرتا ہے: ظاہری انسانی طاقت کے سامنے جھکنا نفس کی عملیت کے احساس کو تسکین دیتا ہے۔ اللہ کے سامنے جھکنے کے لیے ایمان چاہیے — غیب پر بھروسا، موخر نتائج پر، اور انسانی فہم سے بالاتر حکمت پر۔ اور تکبر اسے ‘آزادی کا نقصان’ محسوس کراتا ہے۔

 

 

 

س3

لوگ کہتے ہیں: ‘اللہ کون ہوتا ہے میرے ذاتی معاملات میں مداخلت کرنے والا؟’ کیا واقعی کوئی ‘خالصتاً ذاتی’ فیصلہ ہوتا ہے؟

 

— جواب —

یہ مفروضہ ہی غلط ہے۔ کوئی انسانی فیصلہ واقعی اتنا خود مختار نہیں کہ صرف اسی پر اثر ڈالے۔ ہر ‘ذاتی’ اخلاقی انتخاب خاندان، بچوں، معاشرے اور آنے والی نسلوں کو تشکیل دیتا ہے۔ بے لگام انسانی خواہش پر بنا ہر مالیاتی نظام بالآخر کمزوروں کے استحصال کو جنم دیتا ہے۔

 

وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

سورۂ البقرہ 2:216

اور ہو سکتا ہے کہ تم کسی چیز کو ناپسند کرو حالانکہ وہ تمہارے لیے بہتر ہو۔ اللہ جانتا ہے اور تم نہیں جانتے۔

 

اللہ ‘ذاتی جگہوں’ میں اس لیے داخل ہوتا ہے کیونکہ وہ دوسرے، تیسرے اور چوتھے درجے کے نتائج دیکھتا ہے جن تک انسانی حکمت نہیں پہنچ سکتی۔ سود (ربا) کی حرمت کو ‘مالیاتی ذاتی معاملات میں مداخلت’ کہہ کر رد کیا گیا — 1,400 سال بعد، عالمی قرض معیشت اور منظم غربت اس الہی تنبیہ کی صداقت کو تباہ کن وضاحت کے ساتھ ثابت کرتے ہیں۔

 

 

 

س4

کیا اللہ واقعی انسانوں کی پرواہ کرتا ہے؟ یا وہ محض اپنے لیے طاقت استعمال کر رہا ہے؟

 

— جواب —

اللہ نے خود اپنے ذمے رحمت لکھ لی ہے — اس لیے نہیں کہ مخلوق نے اسے مجبور کیا، بلکہ اپنی ذات کے اظہار کے طور پر۔

 

كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ

سورۂ الانعام 6:54

تمہارے رب نے اپنے اوپر رحمت لکھ لی ہے۔

 

نبی کریم ﷺ نے اللہ کی رحمت کو ایک ماں کی اپنے شیرخوار بچے کے لیے محبت سے کہیں زیادہ بیان فرمایا — ایسے پیمانے پر جو انسانی سوچ کو حیرت میں ڈال دے۔ غور کریں: ایک ماں اپنے بچے کو آگ کی طرف رینگتا دیکھتی ہے۔ وہ دہن کی کیمیاوی وضاحت نہیں کرتی — فوراً بچے کو پکڑ لیتی ہے۔ یہ مداخلت ظلم نہیں؛ یہ محبت کا سب سے خالص اظہار ہے۔

 

✦ مخلوق کے ساتھ الہی دلچسپی

قرآن میں ہر ممانعت اللہ کا انسانیت کو ایک آگ سے کھینچنا ہے — معاشرتی انتشار، نفسیاتی تباہی، روحانی بربادی، یا ابدی خسارے کی آگ — جسے وہ کامل وضاحت کے ساتھ دیکھتا ہے اور ہم نہیں دیکھ سکتے۔ ذاتی معاملات میں اس کی ‘مداخلت’ اس والدین کی مداخلت ہے جو بے انتہا محبت کرتے ہیں اور کامل نظر رکھتے ہیں۔

 

 

 

س5

اگر اللہ سب کچھ جانتا ہے تو اسے تشریع کی کیا ضرورت؟ کیا وہ احکام اور ممانعتوں کے بغیر لوگوں کی رہنمائی نہیں کر سکتا؟

 

— جواب —

اللہ کا قانون اس کی اپنی ضرورت کے لیے نہیں — یہ انسانی فطرت کے بارے میں ہے۔ قرآن تسلیم کرتا ہے کہ انسان کو بھلائی کی صلاحیت (فطرت) اور خواہش کی حساسیت (ہوا) دونوں کے ساتھ بنایا گیا ہے۔ قوانین اور حدود ان فرشتوں پر نہیں لگائی جاتیں جنہیں رہنمائی کی ضرورت نہیں؛ یہ ان مخلوقات کو دی جاتی ہیں جن کے پاس آزادی ارادہ ہے اور جو غلطی کر سکتے ہیں۔

 

أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ

سورۂ الملک 67:14

کیا وہ نہیں جانتا جس نے پیدا کیا؟ اور وہ باریک بین، خبردار ہے۔

 

اللطیف — یعنی وہ جو ہر حقیقت کے باریک سے باریک اور مخفی ترین پہلوؤں کو سمجھتا ہے۔ اس کے احکام الہی انا کا من مانا استعمال نہیں ہیں۔ وہ انسانی فلاح کے لیے اس ذات کی باریک بینانہ انجینئرنگ ہے جس نے انسانی فطرت کی کتابچہ لکھی اور معاشرے کا ڈھانچہ بنایا۔

 

 

 

س6

دنیا کے بعض حصوں میں الحاد بڑھ رہا ہے۔ کیا اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ قرآن کا یہ استدلال — کہ لوگ اللہ کو خالق مانتے ہیں — اب درست نہیں رہا؟

 

— جواب —

عالمی سطح پر، انسانیت کا تقریباً 85% ابھی بھی کسی مذہب سے منسلک ہے۔ ‘پختہ ملحد’ دنیا کی آبادی کا تقریباً 9-10% ہیں — اور یہ تعداد گزشتہ دہائی میں بڑھی نہیں، بلکہ کم ہوئی ہے۔ قرآن کا مشاہدہ آج بھی انسانیت کی عظیم اکثریت کے لیے اعداد و شمار کے اعتبار سے درست ہے۔

 

✦ فطرت باقی ہے

جہاں الحاد سب سے زیادہ مضبوط دکھتا ہے — سیکولر مغربی یورپ اور ریاستی کمیونسٹ مشرقی ایشیا — وہاں یہ بڑی حد تک مخصوص تاریخی قوتوں کی پیداوار ہے: صنعتی بیگانگی، ریاستی نظریہ، اور ادارہ جاتی مذہب کی ناکامیوں پر ردعمل۔ یہ فطرت پر ایک ثقافتی تہہ ہے، اس کا خاتمہ نہیں۔ تحقیقات مسلسل یہ دکھاتی ہیں کہ خود کو ملحد کہنے والے بھی مقصد، معنی اور اخلاقی جوابدہی کے بارے میں ایمان جیسے نفسیاتی ردعمل ظاہر کرتے ہیں۔

 

اور سب سے اہم بات، قرآن کا مرکزی استدلال مکمل ملحدین کی طرف کبھی تھا ہی نہیں — یہ مشرکین کی طرف تھا جو اللہ کو خالق مانتے ہوئے اپنی اطاعت تقسیم کر دیتے تھے۔ یہی آج بھی انسانیت کی سب سے بڑی مذہبی ناکامی ہے: زبان سے اللہ کو ماننا مگر وفاداری کیریئر، قوم پرستی، مادہ پرستی اور خواہشات کو دینا۔

 

 

 

س7

اللہ کے سامنے سرتسلیم خم کرنے اور کسی انسانی حاکم کے سامنے جھکنے میں کیا فرق ہے؟ کیا یہ نفسیاتی لحاظ سے ایک ہی عمل نہیں؟

 

— جواب —

یہ دونوں تقریباً ہر اہم جہت میں ایک دوسرے کے برعکس ہیں:

 

جہت

انسانی سلطنت

اللہ کی سلطنت

بنیاد

طاقت / فتح

خود خلق

علم

محدود، غلطی پذیر

مکمل، کامل

مقصد

ذاتی مفاد

مکمل طور پر آپ کے فائدے کے لیے

تشریع

اکثر استحصالی

آپ کی بہبود کے لیے

اطاعت کی ضرورت

ہاں — ان کی طاقت قائم رکھتی ہے

نہیں — وہ بے نیاز ہے

دوام

ہر سلطنت گرتی ہے

ابدی، غیر متبدل

 

کسی انسانی حاکم کے سامنے جھکنا نفسیاتی طور پر خوف یا فائدے سے چلتا ہے۔ اللہ کے سامنے جھکنا، جب درست طریقے سے ہو، محبت، شکرگزاری اور عقلی یقین سے چلتا ہے — اسی لیے قرآن صرف احکام ہی نہیں دیتا بلکہ دلائل بھی پیش کرتا ہے۔

 

 

 

س8

جب کوئی کہے: ‘مذہب محض کنٹرول کا آلہ ہے — حکمرانوں نے اسے لوگوں کو محکوم رکھنے کے لیے استعمال کیا’ — تو ایک مسلمان کا کیا جواب ہونا چاہیے؟

 

— جواب —

یہ اعتراض مذہب کے غلط استعمال اور خود مذہب کو آپس میں گڈمڈ کر دیتا ہے۔ ہاں، حکمرانوں نے لوگوں کو محکوم بنانے کے لیے مذہبی جذبات کا استحصال کیا ہے — لیکن یہ انسانی تحریف ہے، الہی ڈیزائن نہیں۔ قرآن خود گہرائی سے ظلم مخالف ہے: فرعون کے سامنے حق بات کرتا ہے، دولت جمع کرنے والوں کی مذمت کرتا ہے، اور کمزوروں کے استحصال کو ٹھکراتا ہے۔

 

إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا

سورۂ القصص 28:4

بے شک فرعون نے زمین میں سرکشی کی اور اس کے باشندوں کو گروہوں میں بانٹ دیا۔

 

نبوی مشن ہمیشہ لوگوں کو دوسرے انسانوں کی غلامی سے آزاد کرنا اور اسے صرف اللہ کی طرف موڑنا تھا۔ توحید — حقیقی یکتاپرستی — اپنی ساخت میں نو آبادیات مخالف ہے: یہ کسی بھی انسان، ادارے یا ریاست کے لیے مطلق اختیار کو رد کرتی ہے۔ اسی لیے انبیاء کو طاقتوروں نے ستایا، سراہا نہیں گیا۔

 

✦ توحید کی آزاد کرنے والی منطق

جب کوئی شخص مکمل طور پر صرف اللہ کے سامنے سرتسلیم خم کرتا ہے، تو وہ ہر دوسری سلطنت کے سامنے جھکنے سے آزاد ہو جاتا ہے۔ کوئی بادشاہ، کارپوریشن، نظریہ یا سماجی رجحان حتمی وفاداری کا دعویدار نہیں ہو سکتا۔ اسی لیے کلمہ — ‘لا الہ الا اللہ’ — تاریخی طور پر وہ سب سے بغاوت انگیز جملہ تھا جو کوئی شخص کسی مطلق العنان طاقت کے سامنے کہہ سکتا تھا۔

 

 

 

اختتامی خیال

الہی سلطنت کے خلاف مزاحمت عقلی نہیں — یہ تکبر (کبر)، خواہش (ہوا)، قلیل المدت سوچ اور خودمختاری کے وہم کا مجموعہ ہے۔ قرآن صرف یہ دعویٰ نہیں کرتا — وہ آیت بہ آیت دلیل تعمیر کرتا ہے۔ سورۂ نحل کسی بھی حکم سے پہلے نعمتوں کا ذکر کر کے شروع ہوتی ہے، کیونکہ اللہ پہلے یہ قائم کرتا ہے کہ وہ کون ہے اور اس نے کیا دیا ہے — پھر اختیار اسی بنیاد سے فطری طور پر بہتا ہے۔

حقیقی آزادی ہر سلطنت کو رد کرنا نہیں ہے۔ یہ اس ایک سلطنت کے سامنے جھکنے کا شعوری انتخاب ہے جس کا ہر حکم آپ کی ابدی فلاح کے لیے بنایا گیا ہے — اور ایسا کرتے ہوئے ہر دوسری اطاعت سے آزاد ہو جانا۔

 

وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

“اللہ جانتا ہے اور تم نہیں جانتے۔” — سورۂ البقرہ 2:216