مالک کے قوانین

ہم انسانی حدود کا احترام کیوں کرتے ہیں — اور اللہ کی حدود پر سوال کیوں اٹھاتے ہیں؟

ForOneCreator کی طرف سے ایمان، عقل اور انسانی تضاد پر ایک فکر انگیز تأمل

 

وہ کرایہ دار جو مالک کے قوانین پر سوال اٹھائے — جبکہ وہ ایسے گھر میں مفت رہ رہا ہو جو اس نے نہیں بنایا، ایسی زمین پر جو اس نے نہیں بنائی، ایسی ہوا میں سانس لے رہا ہو جو وہ نہیں بنا سکتا — وہ عقل مند نہیں۔ وہ متکبر ہے۔

 

 

پہلا باب: وہ سوال جہاں سے سب کچھ شروع ہوتا ہے

یہ مضمون ایک سادہ مگر گہری مشاہدے سے شروع ہوتا ہے — اتنا واضح کہ شرمناک محسوس ہو — مگر اس میں وہ قوت ہے کہ مذہب، علمانیت، رواداری اور شریعت کے بارے میں ہر بحث کو نئے سرے سے ترتیب دے سکے۔

انسان اپنی حدود کی حفاظت میں انتہائی سنجیدہ ہے۔ قومیں نقشوں پر کھینچی لکیروں کے لیے جنگیں لڑتی ہیں۔ خاندان جائیداد کے تنازعات پر بکھر جاتے ہیں۔ ہر مذہب اپنے مقدس مقامات کو باہریوں سے محفوظ رکھتا ہے۔ پھر بھی — جب اللہ سبحانہ وتعالیٰ قرآن میں یا نبی کریم ﷺ کے ذریعے کوئی حد مقرر کرتے ہیں — تو یہی انسان شک کے فلسفی، استثناء کے معمار اور نئی تفسیر کے علمبردار بن جاتے ہیں۔

یہ تضاد محض فکری نہیں۔ یہ — غور سے دیکھنے پر — اس بیماری کی سب سے واضح علامت ہے جسے قرآن کریم نفس انسانی کا بنیادی مرض قرار دیتا ہے۔

 

 

دوسرا باب: اختلاف — اللہ کا ارادہ

وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً — ہود 11:118

اسے غور سے پڑھیے۔ اللہ انسانی تنوع پر ماتم نہیں کر رہے۔ وہ اس کا اعلان کر رہے ہیں۔ وہ کہہ رہے ہیں: میں سب کو ایک جیسا بنا سکتا تھا — اور میں نے ایسا نہ کرنے کا انتخاب کیا۔

یہ الٰہی ارادے کا بیان ہے۔ عقیدے، ثقافت اور فہم میں اختلاف تخلیق کا عیب نہیں۔ یہ اس کی خصوصیت ہے۔ اور اگر یہ خصوصیت ہے، تو اس کا مناسب انسانی جواب اسے ختم کرنا، دبانا یا نظرانداز کرنا نہیں — مناسب جواب حکمت ہے۔

علمانیت انسانی عقل کی بہترین کوشش ہے کہ الٰہی رہنمائی کے بغیر اس اختلاف کو سنبھالا جائے۔ اس نے کچھ حقیقی فوائد دیے — حقوق کی زبان، قانون کے سامنے مساوات، جبر سے آزادی۔ مگر جہاں بھی طاقت نے اسے بگاڑنے کا موقع پایا، وہاں اپنی کمزوری بھی ظاہر کی۔ اس کی روحانی جڑیں نہیں ہیں۔

 

 

تیسرا باب: مالک کی دلیل

وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ — آل عمران 3:189

وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ — الحدید 57:7

مستخلفین کا لفظ فیصلہ کن ہے۔ آپ مالک نہیں ہیں۔ آپ خلیفہ ہیں — ایک عارضی محافظ اس چیز کے جو آپ کے پاس امانت کے طور پر رکھی گئی ہے۔ جس لمحے یہ زندگی ختم ہوگی، امانت اپنے اصل مالک کے پاس واپس چلی جائے گی۔

وہ انسان جو کسی الٰہی حکم پر اعتراض کرتا ہے وہ ایسے کرتا ہے: ایک ایسے دماغ سے جس نے خود کو نہیں بنایا، ایسے علم سے جو ناقص اور تاریخی طور پر مشروط ہے، چند عشروں کی زندگی کے ساتھ، اس دنیا سے باہر کے نتائج تک رسائی کے بغیر۔

اللہ حدود مقرر کرتے ہیں: انسانی فطرت کے مکمل علم کے ساتھ — کیونکہ انہوں نے اسے بنایا، تمام نتائج کے مکمل علم کے ساتھ — ظاہر اور پوشیدہ، حکیم علیم کی حکمت کے ساتھ۔

أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ — الملک 67:14

 

 

چوتھا باب: حدود میں پوشیدہ رحمت

وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ — الاعراف 7:156

ہر الٰہی حد رحمت کا ایک عمل ہے — چاہے وہ پابندی کی طرح دکھے۔ شراب کی حرمت: انسانی صحت، خاندانی استحکام اور سماجی نظام کے لیے۔ سود کی حرمت: اقتصادی انصاف اور انسانی وقار کے لیے۔ جنگ کے قوانین: انسانی ظلم کو محدود کرنے کے لیے، اسے فعال کرنے کے لیے نہیں۔

ایک محبت کرنے والا والدین بالکنی پر ریلنگ اس لیے نہیں لگاتا کہ بچے کو قید کرے — بلکہ اس لیے کہ والدین وہ کھائی دیکھ سکتے ہیں جو بچہ نہیں دیکھ سکتا۔ الٰہی حد پر اعتراض عقل مندی نہیں۔ یہ اس شخص کا اعتماد ہے جس نے ابھی تک نیچے نہیں جھانکا۔

اور قرآن بتاتا ہے کہ انسان کیوں مزاحمت کرتا ہے: بَلْ يُرِيدُ الْإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ — القیامۃ 75:5 — بلکہ انسان چاہتا ہے کہ آگے بھی گناہ کرتا رہے۔

 

 

پانچواں باب: وہ آیت جو سب کچھ جمع کرتی ہے

وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ — الاسراء 17:70

بنی آدم — آدم کی اولاد۔ بنی مسلم نہیں۔ ہر انسان — مومن، کافر، مشرک، ملحد — یہ الٰہی شرف فطری حق کے طور پر رکھتا ہے۔ یہ بنیادی اصول ہے۔ ہر وہ حکم جو بظاہر درجہ بندی قائم کرتا ہے اسے اس بنیادی اعلان کی روشنی میں پڑھنا چاہیے۔

اسلام کچھ ایسا پیش کرتا ہے جو علمانیت نہیں دے سکتی: دوسرے کو عزت دینے کی ایک وجہ جو قانون، ثقافت یا سیاسی حساب پر منحصر نہ ہو۔ ایک وجہ جو تقویٰ میں جڑی ہو: دوسرے کا وجود اللہ کے منصوبے کا حصہ ہے۔ اسے ناحق نقصان پہنچانا الٰہی تخلیق کو تباہ کرنا ہے۔ اسے عزت دینا عبادت ہے۔

اسلام کے معنی ہی جواب دیتے ہیں: اللہ کے سامنے مکمل سر تسلیم خم کرنا۔ اندھا سر تسلیم نہیں۔ سمجھ کے بغیر نہیں۔ بلکہ وہ سر تسلیم جو حقیقی ادراک کے بعد آتا ہے۔

 

 

 

وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ

ہود 11:88

 

آمِیْن

 

 

ForOneCreator | اسلامی تعلیمی مواد

ForOneCreator | مالک کے قوانین |