ForOneCreator | اسلامی علمی روایت اور عصری فہم کا سنگم
سوال ۱: قرآن کہتا ہے کہ زمین کے وارث ‘صالحین’ ہوں گے — کیا اس سے مراد صرف مسلمان ہیں؟
سورہ الانبیاء (۲۱:۱۰۵) میں ایک نہایت دقیق عبارت استعمال ہوئی ہے:
وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ
ترجمہ: اور ہم نے ذکر کے بعد زبور میں لکھ دیا تھا کہ زمین کے وارث میرے نیک بندے ہوں گے۔ (الانبیاء ۲۱:۱۰۵)
غور کریں — اللہ نے فرمایا میرے نیک بندے، نہ کہ میرے مسلمان بندے۔ یہ الٰہیاتی اعتبار سے نہایت اہم نکتہ ہے۔ زمین کی خلافت کی شرط قرآن میں صالح عمل ہے — یعنی عدل، امانت داری اور تقوی کا عملی اظہار — نہ کہ محض مسلمانوں کی برادری میں نام یا نسب کی بنیاد پر شمولیت۔
سوال ۲: لیکن تاریخ بتاتی ہے کہ غیر مسلم تہذیبوں کو بھی دنیا کے بڑے حصوں پر اقتدار دیا گیا — اسے ہم کیسے سمجھیں؟
قرآن خود اس کا جواب دیتا ہے — سورہ الحج (۲۲:۴۰) میں:
وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا
ترجمہ: اگر اللہ لوگوں کو ایک دوسرے سے نہ ہٹاتا رہتا تو خانقاہیں، گرجے، کنیسے اور مساجد — جن میں کثرت سے اللہ کا نام لیا جاتا ہے — سب ڈھا دیے جاتے۔ (الحج ۲۲:۴۰)
یہ آیت ایک گہری حقیقت آشکار کرتی ہے — اللہ مختلف قوموں اور تہذیبوں کو اپنے کائناتی توازن اور عدل کے آلے کے طور پر استعمال کرتا ہے۔ اس جغرافیائی سیاسی ادل بدل کا الٰہی مقصد صراحت کے ساتھ بیان کیا گیا ہے: عبادت کی حفاظت کرنا اور فساد کو زمین پر غالب آنے سے روکنا۔
سوال ۳: کیا اللہ نے مسلم حکمرانوں اور تہذیبوں کو اقتدار سے ہٹایا جب انہوں نے صالحین جیسا برتاؤ چھوڑ دیا؟
بالکل — اور قرآن اس بارے میں صراحت کے ساتھ تنبیہ کرتا ہے۔ سورہ محمد (۴۷:۳۸) میں اللہ فرماتا ہے:
وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ
ترجمہ: اور اگر تم نے منہ موڑا تو وہ تمہاری جگہ دوسری قوم کو لے آئے گا — پھر وہ تمہاری طرح نہ ہوں گے۔ (محمد ۴۷:۳۸)
اللہ یہاں براہ راست مسلمانوں سے خطاب کر رہا ہے۔ تبدیلی کی یہ دھمکی کسی مذہبی استثنی سے مبرّا نہیں۔ تاریخ بار بار اس کی تصدیق کرتی ہے — عباسی خلافت، اندلس کے مسلمان، سلطنت عثمانیہ — ہر مرتبہ یہی نمونہ ملتا ہے: محض فوجی کمزوری نہیں، بلکہ سیاسی زوال سے پہلے اخلاقی و روحانی انحطاط۔
سوال ۴: قوموں کے عروج و زوال کا مکمل قرآنی سلسلہ کیا ہے؟
قرآن اس سلسلے کو کئی مقامات پر بیان کرتا ہے۔ سورہ الانعام (۶:۴۴) اسے طاقتور انداز میں بیان کرتی ہے:
فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ
ترجمہ: جب انہوں نے اس نصیحت کو بھلا دیا جو انہیں کی گئی تھی تو ہم نے ان پر ہر چیز کے دروازے کھول دیے — یہاں تک کہ جب وہ دی گئی نعمتوں میں مگن ہو گئے تو ہم نے انہیں اچانک پکڑ لیا اور وہ مایوس ہو گئے۔ (الانعام ۶:۴۴)
مکمل سلسلہ: عطا ← تنبیہ ← استدراج ← اچانک گرفت ← نئے جانشین۔
سوال ۵: استدراج کیا ہے اور یہ اتنا خطرناک کیوں ہے؟
استدراج قرآن کے سب سے سنگین مفاہیم میں سے ایک ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اللہ کسی روگردان قوم پر نعمتوں میں بتدریج اضافہ کرتا رہتا ہے — دولت، اقتدار، آسائش، ٹیکنالوجی — بطور انعام نہیں بلکہ بطور رسی۔ جتنا زیادہ ملتا ہے، اتنا ہی وہ سمجھتے ہیں کہ ہم صحیح راستے پر ہیں۔ پھر اچانک زوال آتا ہے۔
استدراج کا خطرہ یہی ہے کہ بظاہر وہ کامیابی جیسا دکھتا ہے۔ اسی لیے نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ دنیاوی خوشحالی کو اللہ کی رضا کا پیمانہ کبھی نہ سمجھو۔
سوال ۶: کیا اللہ کا عدل تمام اقوام پر یکساں نافذ ہوتا ہے — مسلم اور غیر مسلم دونوں پر؟
ہاں — اور یہ قرآن کے سب سے طاقتور موضوعات میں سے ایک ہے۔ سورہ الاسراء (۱۷:۱۶) میں ارشاد ہے:
وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا
ترجمہ: اور جب ہم کسی بستی کو ہلاک کرنا چاہتے ہیں تو اس کے خوشحال لوگوں کو حکم دیتے ہیں — پھر وہ نافرمانیاں کرتے ہیں — تو ان پر عذاب کا فیصلہ ثابت ہو جاتا ہے اور ہم اسے برباد کر دیتے ہیں۔ (الاسراء ۱۷:۱۶)
اللہ کا عدل قبیلائی نہیں۔ اس کی سنت اللہ میں ‘مسلم استثنی’ نہیں ہے۔ قرآن یہ قانون اسلام سے پہلے کے عرب قبائل، بنی اسرائیل، بازنطینی و ایرانی سلطنتوں اور مسلم خلافتوں — سب پر یکساں لاگو کرتا ہے۔
سوال ۷: کیا کسی تاریخی عالم نے اس قرآنی قانون کو تجربی انداز میں دستاویزی کیا؟
ہاں — چودہویں صدی کے عظیم مسلم مورخ و ماہر سماجیات ابن خلدون نے اپنی شاہکار تصنیف المقدمہ میں سنت اللہ کو بطور تاریخی علم مدوّن کیا۔ ان کا نظریہ عصبیت (سماجی ہم آہنگی) عین قرآنی نمونے کی عکاسی کرتا ہے — قومیں یکجہتی، سادگی اور اخلاقی ہم آہنگی سے اٹھتی ہیں، اور عیش پرستی، فساد اور داخلی انتشار سے گرتی ہیں — یہ سلسلہ تقریباً ہر تین سے چار نسلوں میں دہراتا ہے۔
سوال ۸: آج کے مسلمانوں کے لیے اس قرآنی فریم ورک کا سب سے اہم سبق کیا ہے؟
قرآن کا پیغام بیک وقت تنبیہ بھی ہے اور دعوت بھی۔ سورہ الاعراف (۷:۹۶) فرماتی ہے:
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ
ترجمہ: اگر ان بستیوں کے لوگ ایمان لاتے اور تقوی اختیار کرتے تو ہم ان پر آسمان اور زمین کی برکتوں کے دروازے کھول دیتے۔ (الاعراف ۷:۹۶)
اول — مسلمان شناخت اکیلے الٰہی مدد یا زمینی خلافت کی ضمانت نہیں دیتی۔ شرط صالح عمل ہے۔
دوم — آج مسلم اقوام کی عالمی کمزوری کوئی الٰہیاتی معمہ نہیں — یہ سنت اللہ کا عمل ہے۔
سوم — واپسی کا راستہ واضح ہے۔ اللہ کسی قوم کی حالت نہیں بدلتا جب تک وہ خود اپنے اندر کو نہ بدلے (الرعد ۱۳:۱۱)۔
چہارم — اللہ کا عدل سب کے لیے یکساں ہونا مایوسی کا نہیں بلکہ امید اور احتساب کا باعث ہے۔
قرآن ہر مسلمان نسل سے یہ سوال پوچھتا ہے — صرف ‘کیا تم مسلمان ہو؟’ نہیں بلکہ اصل سوال یہ ہے:
“کیا تم صالح ہو؟”
وَاللَّهُ أَعْلَم
اور اللہ سب سے بہتر جانتا ہے۔
ForOneCreator | اسلامی علمی روایت اور عصری فہم کا سنگم
Messages from Quran 