യഥാർത്ഥത്തിൽ പവിത്രമായത് എന്ത്?

മാനവ അന്തസ്സും ദൈവിക വൈവിധ്യവും സംബന്ധിച്ച രണ്ട് ഖുർആനിക് സംഭാഷണങ്ങൾ

 

ForOneCreator | ഇസ്‌ലാമിക് വിദ്യാഭ്യാസ പരമ്പര

ചോദ്യോത്തര സെഷൻ ൧

പവിത്ര വസ്തുക്കൾ, മനുഷ്യ ജീവിതം, പവിത്രതയുടെ സംഘർഷം

 

ചോ൧. ലോകമെങ്ങും ആളുകൾ വിഗ്രഹങ്ങൾ, നദികൾ, മൃഗങ്ങൾ, ശവകുടീരങ്ങൾ, നാണ്യങ്ങൾ എന്നിവ ആരാധിക്കുന്നു. ഇത് ആധുനിക പ്രതിഭാസമോ അതോ മാനവ സ്വഭാവത്തിൽ ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയതോ?

ഇത് മാനവജാതിയോളം തന്നെ പഴക്കമുള്ളതാണ്. മനുഷ്യൻ അർഥം തേടുന്ന ജീവി. ദൈവിക, നിത്യ, പവിത്ര എന്നീ അമൂർത്ത യാഥാർഥ്യങ്ങൾ ഒരു സ്പർശ്യ ആശ്രയം കൂടാതെ മനസ്സിൽ ഉൾക്കൊള്ളാൻ പ്രയാസമാണ്. ആധുനിക മതേതര സംസ്കൃതിയിലും ആളുകൾ ദേശീയ പതാകകൾ, പ്രശസ്തരുടെ സ്മാരകങ്ങൾ, നാണ്യങ്ങൾ എന്നിവ മതകീയ ഉത്സാഹത്തോടെ ആദരിക്കുന്നു. ഈ ആവേഗം സർവ്വജനീനമാണ്.

 

ചോ൨. ഖുർആൻ വിഗ്രഹാരാധനയെ നേരിട്ട് വെല്ലുവിളിക്കുന്നു. അതിന്റെ കേന്ദ്ര വാദം എന്ത്?

ഖുർആന്റെ വാദം വെറും നിരാകരണത്തേക്കാൾ വളരെ ആഴമേറിയതാണ്. അല്ലാഹു ﷻ ഇബ്‌റാഹീം ﷺ വഴി ചോദിച്ചു: “നിങ്ങൾ സ്വയം കൊത്തിയുണ്ടാക്കിയതിനെ ആരാധിക്കുകയോ?” (37:95). ന്യായം അസ്തിത്വപരമാണ്: കേൾക്കാൻ കഴിയാത്തത്, സ്വയം സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയാത്തത്, ഗുണമോ ദോഷമോ ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തത്, പ്രാർഥനക്ക് പ്രതികരിക്കാൻ കഴിയാത്തത് — അത് ദൈവത്വത്തിന് അർഹതയില്ലാത്തതാണ്.

 

ചോ൩. പശുവിനെ പവിത്രമായി കരുതുന്ന ഒരേ സമൂഹത്തിലെ ചിലർ ചിലപ്പോൾ അതിന്റെ വ്യാപാരത്തിലോ അറവിലോ ഏർപ്പെടുന്നു. ഈ വൈരുദ്ധ്യം എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കും?

ഇത് സാധാരണ കാപട്യമല്ല. ഏത് വലിയ മതസമൂഹത്തിലും വിശ്വാസങ്ങൾ പാളികളായി ക്രമീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഗ്രാമീണ ഭക്തനും നഗര വ്യാപാരിയും, കഠിന ആസ്തികനും നാമമാത്ര അനുയായിയും — എല്ലാവരും ഒരേ മതചിഹ്നം വഹിക്കുന്നു, എന്നാൽ യഥാർഥത്തിൽ തികച്ചും വ്യത്യസ്ത ജീവിതം നയിക്കുന്നു. ഇസ്‌ലാം ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ പാരമ്പര്യത്തിലും ഇത് ശരിയാണ്.

 

ചോ൪. മനുഷ്യ ജീവൻ കഅ്ബയേക്കാൾ പവിത്രമാണ് എന്ന് ഒരു ഹദീഥ് ഉണ്ടോ?

അതേ — ഒരൊറ്റ ഹദീഥ് മാത്രമല്ല, നിരവധി സ്ഥിരീകൃത ഹദീഥുകൾ ഉണ്ട്. നബി ﷺ സ്വയം കഅ്ബ ത്വവാഫ് ചെയ്യുകയായിരുന്നപ്പോൾ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: “നീ എത്ര വിശുദ്ധൻ! നിന്റെ സൗരഭ്യം എത്ര ശുദ്ധം! നീ എത്ര മഹത്തായവൻ! നിന്റെ ആദരം എത്ര മഹത്തായത്! എന്നാൽ മുഹമ്മദിന്റെ ആത്മാവ് ആരുടെ കൈയ്യിലാണോ അദ്ദേഹം തന്നെ സാക്ഷി — ഒരു വിശ്വാസിയുടെ ആദരം അല്ലാഹുവിന്റെ അടുക്കൽ നിന്നേക്കാൾ വലുതാണ്.” ഇബ്‌നു മാജ സ്ഥിരീകൃത ഹദീഥ്: “ഒരു വിശ്വാസിയെ ന്യായമില്ലാതെ കൊല്ലുന്നതിനേക്കാൾ ഈ ലോകം മുഴുവൻ നശിക്കുന്നതാണ് അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ ചെറുത്.”

 

ചോ൫. പവിത്ര സ്ഥലങ്ങൾ കേടുപാടുകൾ സംഭവിക്കുമ്പോൾ അനുയായികൾ അക്രമത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നു. ഇതിനോട് നാം എങ്ങനെ പ്രതിക്രിയ കാണിക്കണം?

ഒരേസമയം ഉള്ള രണ്ട് സത്യങ്ങളോടെ. വൈകാരിക പ്രതിക്രിയ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതാണ് — പവിത്ര സ്ഥലങ്ങൾ ആഴമേറിയ സ്വത്വബോധവും ഓർമ്മകളും വഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ മനുഷ്യ ജീവൻ ബലി കൊടുക്കുമ്പോൾ ധാർമ്മിക ന്യായം പൂർണ്ണമായും തകരുന്നു. മേൽ ഹദീഥ് തന്നെ ഒരു മനുഷ്യ ജീവൻ ഇസ്‌ലാമിലെ ഏറ്റവും പവിത്ര ഘടനയേക്കാൾ ഉന്നതമാണ് എന്ന് സ്ഥാപിക്കുന്നു.

 

ചോ൬. വ്യത്യസ്ത മതങ്ങൾക്കിടയിൽ പവിത്ര വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ച് അർഥവത്തായ സംഭാഷണത്തിന് പൊതു അടിത്തറ ഉണ്ടോ?

അതേ — ഇത് ഇന്ററ്-ഫെയ്ത്ത് സംഭാഷണത്തിൽ ഏറ്റവും കുറവ് ഉപയോഗിക്കുന്ന വിഭവം. ഏതൊരു പവിത്ര വസ്തുവും ഒരു മനുഷ്യ ജീവനു തുല്യമല്ല എന്ന പൊതു ബോധ്യത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നത് ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും ശക്തമായ ആരംഭ ബിന്ദുവാണ്.

 

ചോ൭. ദൈവശാസ്ത്രപരമായി തെറ്റാണ് എന്ന് നാം കരുതുന്ന പവിത്ര വിശ്വാസങ്ങൾ ഉള്ളവരോടൊപ്പം ജീവിക്കാനുള്ള ഇസ്‌ലാമിക മാതൃക എന്ത്?

നബി ﷺ ഇത് മദീനയിൽ കാണിച്ചു. ജൂത ഗോത്രങ്ങൾ, അറബ് ബഹുദൈവ വിശ്വാസികൾ, മുസ്‌ലിംകൾ എന്നിവർ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു നഗരത്തെ ഒരൊറ്റ ഉടമ്പടി — മദീനാ ഭരണഘടന — പ്രകാരം ഭരിച്ചു, ഇത് ഓരോ സമൂഹത്തിനും മതസ്വാതന്ത്ര്യം ഉറപ്പ് നൽകി. ഖുർആൻ വ്യക്തമാണ്: “ലാ ഇക്‌റാഹ ഫിദ്ദീൻ” — ദീനിൽ നിർബന്ധമില്ല (2:256).

 

ചോദ്യോത്തര സെഷൻ ൨

“അല്ലാഹ് ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ നിങ്ങളെ ഒരേ സമുദായമാക്കുമായിരുന്നു” മാനവ വൈവിധ്യത്തിന്റെ ഖുർആനിക് ദൈവശാസ്ത്രം

 

ചോ൧. അല്ലാഹുവിന് മനുഷ്യകുലം മുഴുവൻ ഒരേ വിശ്വാസത്തിൽ ഒന്നിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നു പക്ഷേ അത് ചെയ്തില്ല എന്ന് ഖുർആൻ ശരിക്കും പറയുന്നുണ്ടോ?

അതേ — ഒരിടത്ത് മാത്രമല്ല, ഒന്നിലധികം സൂറകളിൽ ഇത് പ്രസ്താവിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സൂറ അൽ-മാഇദ (5:48): “അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ നിങ്ങളെ ഒരു സമൂഹമാക്കുമായിരുന്നു — പക്ഷേ, നിങ്ങൾക്ക് നൽകിയതിൽ നിങ്ങളെ പരീക്ഷിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഉദ്ദേശിച്ചു; ആകയാൽ നന്മകളിൽ മത്സരിക്കുക.” സൂറ അൻ-നഹ്‌ൽ (16:93), സൂറ അഷ്-ശൂറ (42:8), സൂറ യൂനുസ് (10:99), സൂറ ഹൂദ് (11:118-119) എന്നിവയിലും ഒരേ ചിന്ത ആവർത്തിക്കുന്നു.

 

ചോ൨. ഇസ്‌ലാം യഥാർഥ അന്തിമ ദീൻ ആണെങ്കിൽ അല്ലാഹ് മതപരമായ വൈവിധ്യം എന്തിനു സൃഷ്ടിച്ചു?

ഇതിനുള്ള ഉത്തരം ഈ ആയത്തുകൾ നൽകുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ നിയമദൃഷ്ടിയായ ഇഷ്ടം — അദ്ദേഹം ആദേശിക്കുന്നത് — അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിദൃഷ്ടിയായ ഇഷ്ടം — ഉണ്ടായിരിക്കാൻ അദ്ദേഹം അനുവദിക്കുന്നത് — ഇവ തമ്മിൽ നിർണ്ണായക വ്യത്യാസം ഉണ്ട്. നബിമാർ അയക്കപ്പെട്ടു എന്നത് തന്നെ മനുഷ്യർക്ക് സ്വീകരിക്കാനോ നിരസിക്കാനോ ഉള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകപ്പെട്ടു എന്ന് മുൻകൂട്ടി അനുമാനിക്കുന്നു.

 

ചോ൩. ചിലർ വാദിക്കുന്നു: “അല്ലാഹ് ഭിന്നതക്ക് അനുമതി നൽകിയെങ്കിൽ എല്ലാ വഴികളും ഒരുപോലെ സ്വീകാര്യമാണ്.” ഇത് ശരിയായ വ്യാഖ്യാനമോ?

ഖുർആൻ തന്നെ ഊഹിച്ച് അടക്കുന്ന തെറ്റിദ്ധാരണ ഇതാണ്. വൈവിധ്യം അംഗീകരിക്കുന്ന ആ ആയത്തുകൾ ഈ വാക്കുകളോടെ അവസാനിക്കുന്നു: “നിങ്ങൾ ചെയ്തിരുന്നതിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങളോട് തീർച്ചയായും ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടും.” (16:93). ഭിന്നതക്കുള്ള ദൈവിക അനുമതി ഓരോ വഴിക്കും ദൈവിക അംഗീകാരം നൽകുന്നില്ല.

 

ചോ൪. ഖുർആൻ അനുസരിച്ച് ഈ വൈവിധ്യത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം എന്ത്?

സൂറ അൽ-മാഇദ ഏറ്റവും നേരിട്ടുള്ള ഉത്തരം നൽകുന്നു: നിയമങ്ങളുടെ, സമൂഹങ്ങളുടെ, വഴികളുടെ വൈവിധ്യം ധാർമ്മിക മത്സരത്തിന്റെ വേദിയാണ്. “ഫസ്തബിഖുൽ ഖൈറാത്ത്” — നന്മകളിൽ മത്സരിക്കുക. ഓരോ സമൂഹവും അതിന്റെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ധാർമ്മിക ഗുണം അതിന്റെ കർമ്മങ്ങളിലൂടെ — നീതി, കരുണ, സത്യം, മാനവ അന്തസ്സ് സംരക്ഷണം — പ്രകടമാക്കട്ടെ.

 

ചോ൫. മതപരമായ ഭിന്നതകളിൽ സമൂഹങ്ങൾ പരസ്പരം കൊല്ലുന്ന യഥാർഥ പ്രശ്‌നത്തിൽ ഈ ഖുർആനിക് തത്ത്വം എങ്ങനെ ബാധകമാകും?

ഇത് അത്തരം അക്രമത്തിന്റെ പൂർണ്ണ നിരാകരണമായി ബാധകമാകുന്നു. അല്ലാഹു ﷻ തന്നെ — നിർബന്ധിക്കാൻ എല്ലാ കഴിവും ഉണ്ടായിട്ടും — മതപരമായ ഏകരൂപത അടിച്ചേൽ‌പ്പിക്കില്ലെങ്കിൽ, ഏത് മനുഷ്യനും അത് ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം എവിടെ നിന്ന് കിട്ടുന്നു? ഇത് ധാർമ്മികമായി തെറ്റ് മാത്രമല്ല — ദൈവശാസ്ത്രപരമായി അസംബദ്ധമാണ്.

 

ചോ൬. ഇസ്‌ലാം മതപരമായ ആപേക്ഷികതാവാദം പഠിപ്പിക്കുന്നു — എല്ലാ മതങ്ങളും ഒരുപോലെ സത്യം — എന്നാണോ ഇതിന്റെ അർഥം?

തീർച്ചയായും ഇല്ല — ഈ വ്യത്യാസം വളരെ പ്രധാനമാണ്. ഒരു മുസ്‌ലിന് പൂർണ ദൃഢബോധ്യത്തോടെ പറയാൻ കഴിയും: “ഇസ്‌ലാം സത്യമാണ് എന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു” — ഒപ്പം: “നിങ്ങളോട് യോജിക്കാൻ ഞാൻ നിർബന്ധിക്കില്ല, നിങ്ങളുടെ ഭിന്നതക്കുള്ള അവകാശം ഞാൻ സംരക്ഷിക്കും.”

 

ചോ൭. ഒരു ഇന്ററ്ഫെയ്ത്ത് ഡയലോഗ് സെഷൻ തയ്യാറാക്കുന്ന ആൾക്ക് ഈ ആയത്തുകളിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും ശക്തമായ ആരംഭ ബിന്ദു ഏത്?

ഇവിടെ നിന്ന് ആരംഭിക്കുക: “ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്ന ദൈവം — പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഏറ്റവും ശക്തനായ ഹഥി — മനുഷ്യകുലം മുഴുവൻ ഒരൊറ്റ ദീനിൽ ആക്കാനുള്ള കഴിവ് ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ ചെയ്തില്ല.” ഇത് ഉടൻ ഇസ്‌ലാം സ്വഭാവേന അസഹിഷ്ണുതയുള്ളതാണ് എന്ന ക്ലീഷേ ഒഴിവാക്കുന്നു.

 

ചോ൮. ഇന്ന് ഒരു ബഹുസ്വര സമൂഹത്തിൽ ന്യൂനപക്ഷമായി ജീവിക്കുന്ന ഒരു മുസ്‌ലിമിന് ഈ ആയത്തുകളിൽ നിന്നുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സന്ദേശം?

ഈ ആയത്തുകൾ ആശങ്കയുടെ ഉറവിടം അല്ല, ആത്മവിശ്വാസത്തിന്റെ ദാനം. അവ മുസ്‌ലിമിനോട് പറയുന്നു: നിങ്ങളുടെ ദീൻ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കാൻ രാഷ്ട്രീയ കുത്തക ആവശ്യമില്ല. നന്മകളിൽ മത്സരം, അൽഹംദുലില്ലാഹ്, എല്ലായിടത്തും എല്ലാ മുസ്‌ലിമിനും തുറന്നിരിക്കുന്നു.

 

ForOneCreator | Islamic Educational Series