Name:
The name of this Surah is taken from the two letters that appear at its very beginning.

Period of Revelation:
Reflecting on the style of its discourse, it appears that this Surah was revealed either toward the end of the middle Meccan period, or it belongs among the Surahs of the final phase of the stay in Mecca.

Subject Matter and Theme:
The central purpose of this discourse is to warn the disbelievers of Quraysh about the consequences of refusing to believe in the Prophethood of Muhammad ﷺ and of confronting it with oppression and ridicule. The element of warning is dominant and prominent throughout, yet alongside the repeated warnings, rational arguments have also been employed to bring about understanding.

The argumentation rests on three matters:

• Monotheism (Tawhid): established through the signs of the universe and common reason.
• The Hereafter (Akhirah): established through the signs of the universe, common reason, and the very existence of man himself.
• The truthfulness of the Prophethood of Muhammad ﷺ: established by the fact that he endured all the hardships of conveying the message with complete selflessness, and by the fact that the teachings to which he was calling people were entirely reasonable and were in fact for their own good.

On the strength of this argumentation, themes of rebuke, reproach, and admonition have been expressed repeatedly and with great force, so that the locks upon hearts might be broken, and those who possess even a small capacity to accept the truth may not remain unaffected.

Imam Ahmad, Abu Dawud, Nasa’i, Ibn Majah, Tabarani, and others have narrated from Ma’qil ibn Yasar that the Prophet ﷺ said: “Ya-Sin is the heart of the Quran.” This is a similitude of the same kind as when Surah Al-Fatihah is called Umm al-Quran (the Mother of the Quran). Al-Fatihah is called the Mother of the Quran because it contains a summary of the entire teaching of the Quran. And Ya-Sin is called the beating heart of the Quran because it presents the Quran’s message with extraordinary force — breaking stagnation and stirring movement within the soul.

From the same Ma’qil ibn Yasar, Imam Ahmad, Abu Dawud, and Ibn Majah have also narrated that the Prophet ﷺ said: “Iqra’u Surata Ya-Sin ’ala mawtakum” — “Recite Surah Ya-Sin over your dying ones.” The wisdom in this is that at the moment of death, not only should all Islamic beliefs be refreshed in the mind of a Muslim, but the complete picture of the Hereafter should also be placed before him — so that he may know what stages lie ahead as he passes beyond the stage of this worldly life. To fully realize this purpose, it seems appropriate that for a person who does not understand Arabic, a translation of Surah Ya-Sin should also be recited alongside it, so that the obligation of reminder is fulfilled in its entirety.

URDU TRANSLATION

سُوْرَةُ یٰسٓ

نام :
آغاز ہی کے دو حرفوں کو اس سورے کا نام قرار دیا گیا ہے ۔
زمانۂ نزول :
انداز بیان پر غور کرنے سے محسوس ہوتا ہے کہ اس سورہ کا نزول یا تو مکہ کے دَورِ متوسط کا آخری زمانہ ہے ، یا پھر یہ زمانہ قیام مکہ کے آخری دور کی سورتوں میں سے ہے ۔
موضوع و مضمون :
کلام کا مدعا کفار قریش کو نبوت محمدؐی پر ایمان نہ لانے اور ظلم و استزاء سے اس کا مقابلہ کرنے کے انجام سے ڈرانا ہے ۔ اس میں اِنذار کا پہلو غالب اور نمایاں ہے مگر بار بار اِنذار کے ساتھ استدلال سے تفہیم بھی کی گئی ہے ۔
استدلال تین امور پر کیا گیا ہے :
توحید پر آثار کائنات اور عقل عام سے ، 
آخرت پر آثار کائنات، عقل عام اور خود انسان کے اپنے وجود سے ، 
اور رسالت محمؐدی کی صداقت پر اس بات سے کہ آپ تبلیغ رسالت میں یہ ساری مشقت محض بے غرضانہ برداشت کر رہے تھے ، اور اس امر سے کہ جن باتوں کی طرف آپ لوگوں کو دعوت دے رہے تھے وہ سراسر معقول تھیں اور انہیں قبول کرنے میں لوگوں کا اپنا بھلا تھا۔ 
اس استدلال کی قوت پر زجر و توبیخ اور ملامت و تنبیہ کے مضامین نہایت زور دار طریقہ سے بار بار ارشاد ہوئے ہیں تاکہ دلوں کے قفل ٹوٹیں اور جن کے اندر قبول حق کی تھوڑی سے صلاحیت بھی ہو وہ متاثر ہوئے بغیر نہ رہ سکیں۔ 
امام احمد، ابوداؤد، نسائی، ابن ماجہ اور طبرانی وغیرہ نے مَعقِل بن یَسار سے روایت کیا ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ و سلم نے فرمایا یٰس الب القرآن، یعنی یہ سورہ قرآن کا دل ہے ۔ یہ اسی طرح کی تشبیہ ہے جس طرح سورہ فاتحہ کو اُم القرآن فرمایا گیا ہے ۔ فاتحہ کو ام القرآن قرار دینے کی وجہ یہ ہے کہ اس میں قرآن مجید کی پوری تعلیم کا خلاصہ آگیا ہے ۔ اور یٰس کو قرآن دھڑکتا ہو دل اس لیے فرمایا گیا ہے کہ وہ قرآن کی دعوت کو نہایت پر زور طریقے سے پیش کرتی ہے جس سے جمود ٹوٹتا اور روح میں حرکت پیدا ہوتی ہے ۔ 
انہی حضرت مَعقِل بن یسار سے امام احمد، ابو داؤد اور ابن ماجہ نے یہ روایت بھی نقل کی ہے کہ حضؐور نے فرمایا : اقرءواسُورۃ یٰس علیٰ موتا کم۔’’ اپنے مرنے والوں پر سورہ یٰس پڑھا کرو۔‘‘ اس کی مسلحت یہ ہے کہ مرتے وت مسلمان کے ذہن میں نہ صرف یہ کہ تمام اسلامی عقائد تازہ ہو جائیں، بلکہ خصوصیت کے ساتھ اس کے سامنے عالم آخرت کا پورا نقشہ بھی آ جائے اور وہ جان لے کہ حیات دنیا کی منزل سے گزر کر اب آگے کن منزلوں سے اس کو سابقہ پیش آنے والا ہے ۔ اس مصلحت کی تکمیل کے لیے مناسب یہ معلوم ہوتا ہے کہ غیر عربی داں آدمی کو سورہ یٰس سنانے کے ساتھ اس کا ترجمہ بھی سنا دیا جائے تاکہ تذکیر کا حق پوری طرح ادا ہو جائے ۔

HINDI TRANSLATION

सूरह या-सीन

नाम:
इस सूरह का नाम इसके शुरुआत में आने वाले दो अक्षरों से लिया गया है।

नज़ूल का काल:
इसके बयान के अंदाज़ पर विचार करने से यह महसूस होता है कि इस सूरह का नज़ूल या तो मक्की दौर के मध्यकाल के अंतिम समय में हुआ, या फिर यह मक्का में क़याम के अंतिम दौर की सूरतों में से है।

विषय एवं सार:
इस कलाम का मुख्य उद्देश्य कुरैश के काफ़िरों को मुहम्मद ﷺ की नबूवत पर ईमान न लाने और ज़ुल्म व मज़ाक से उसका मुक़ाबला करने के अंजाम से डराना है। इसमें चेतावनी का पहलू प्रमुख और स्पष्ट है, परंतु बार-बार चेतावनी के साथ तर्क के ज़रिए समझाया भी गया है।

तर्क तीन बातों पर किया गया है:

• तौहीद (एकेश्वरवाद): ब्रह्मांड के निशानों और सामान्य बुद्धि के आधार पर।
• आख़िरत (परलोक): ब्रह्मांड के निशानों, सामान्य बुद्धि और स्वयं इंसान के अपने अस्तित्व के आधार पर।
• मुहम्मद ﷺ की रिसालत की सच्चाई: इस बात से कि आप ﷺ रिसालत की तब्लीग में यह सारी तकलीफ़ें पूरी तरह निःस्वार्थ भाव से सहन कर रहे थे, और इस बात से कि जिन बातों की ओर आप लोगों को दावत दे रहे थे वे सर्वथा उचित थीं और उन्हें स्वीकार करने में लोगों का अपना भला था।

इस तर्क की शक्ति के आधार पर फटकार, भर्त्सना और चेतावनी के विषयों को बार-बार बड़े ज़ोरदार तरीक़े से बयान किया गया है, ताकि दिलों के ताले टूटें और जिनके अंदर सत्य को स्वीकार करने की थोड़ी-सी भी क्षमता हो वे प्रभावित हुए बिना न रह सकें।

इमाम अहमद, अबू दाऊद, नसाई, इब्न माजह और तबरानी आदि ने मा’क़िल बिन यसार से रिवायत किया है कि नबी ﷺ ने फ़रमाया: “या-सीन क़ल्बुल क़ुरआन” — यानी यह सूरह क़ुरआन का दिल है। यह उसी प्रकार की उपमा है जैसे सूरह फ़ातिहा को उम्मुल क़ुरआन (क़ुरआन की माँ) कहा गया है। फ़ातिहा को उम्मुल क़ुरआन इसलिए कहा गया है क्योंकि उसमें पूरे क़ुरआन की शिक्षा का सारांश आ गया है। और या-सीन को क़ुरआन का धड़कता हुआ दिल इसलिए कहा गया है क्योंकि वह क़ुरआन के संदेश को अत्यंत प्रभावशाली तरीक़े से प्रस्तुत करती है, जिससे जमाव टूटता है और आत्मा में हलचल पैदा होती है।

इन्हीं हज़रत मा’क़िल बिन यसार से इमाम अहमद, अबू दाऊद और इब्न माजह ने यह रिवायत भी नक़ल की है कि हुज़ूर ﷺ ने फ़रमाया: “इक़रऊ सूरता या–सीन अला मौताकुम” — “अपने मरने वालों पर सूरह या-सीन पढ़ा करो।” इसकी मस्लहत यह है कि मरते वक़्त मुसलमान के ज़ेहन में न केवल तमाम इस्लामी अक़ीदे ताज़ा हो जाएँ, बल्कि ख़ासतौर पर उसके सामने आख़िरत का पूरा नक्शा भी आ जाए और वह जान ले कि दुनिया की ज़िंदगी की मंज़िल से गुज़र कर आगे किन मंज़िलों से उसका सामना होने वाला है। इस मस्लहत को पूरी तरह पूरा करने के लिए यह उचित लगता है कि जो व्यक्ति अरबी न जानता हो उसे सूरह या-सीन सुनाने के साथ-साथ उसका अनुवाद भी सुना दिया जाए, ताकि याद दिलाने का हक़ पूरी तरह अदा हो जाए।