This is a thoughtful question about the motivations behind those who reject or cast doubt on hadith (munkar al-hadith). Let me break down the possible reasons and underlying motivations:

Who Are Munkar al-Hadith?
“Munkar al-hadith” literally refers to those who reject or deny hadith as a source of Islamic law and guidance, often preferring to rely solely on the Quran. They are sometimes called “Quranists” or “Quran-only” advocates in modern times.

Possible Motivations & Their Targets

1. Against the Prophet ﷺ Himself
   ∙ Weakening hadith effectively severs the practical Sunnah — how to pray, fast, perform Hajj, etc. None of these are described in detail in the Quran alone.
   ∙ If the Prophet’s ﷺ words and actions carry no binding authority, his role is reduced to merely a “deliveryman” of the Quran, which contradicts the Quran itself (3:31, 59:7, 4:80).
   ∙ This is arguably the most foundational target — undermining prophetic authority itself.
2. Against the Sahaba (Companions)
   ∙ The Companions were the primary transmitters of hadith. Casting doubt on hadith is casting doubt on their integrity, memory, and sincerity.
   ∙ It implies the entire first generation of Muslims — who sacrificed everything for Islam — were either liars, incompetent, or fabricators.
3. Against the Muhaddithin (Hadith Scholars)
   ∙ Centuries of meticulous scholarship in Usul al-Hadith (science of hadith) — rijal criticism, isnad analysis, matn evaluation — is dismissed as unreliable.
   ∙ This undermines one of the most rigorous pre-modern systems of historical verification ever developed by any civilization.
4. Against Islamic Law (Fiqh) as a Whole
   ∙ The vast majority of Islamic jurisprudence is built on hadith. Removing hadith collapses the entire edifice of Sharia as traditionally understood.
   ∙ Salah, Zakat details, inheritance rules, criminal law — most of these cannot function without hadith.

Other Possible Underlying Malice or Agendas

5. Colonial & Orientalist Agenda
   ∙ 19th and 20th century European orientalists (like Ignaz Goldziher and Joseph Schacht) heavily promoted hadith skepticism to delegitimize Islamic civilization intellectually.
   ∙ Some modern munkar al-hadith unknowingly carry forward this colonial intellectual project.
6. Desire to Escape Religious Obligation
   ∙ Many obligations Muslims find difficult — hijab, gender roles, hudud punishments, dietary laws — are grounded in hadith. Rejecting hadith conveniently removes these obligations.
   ∙ This is often a personal or social motivation disguised as intellectual inquiry.
7. Political Islam & Reformist Agendas
   ∙ Some political actors want an Islam that is malleable and reinterpretable to suit modern liberal frameworks.
   ∙ Hadith, with its specificity and detail, resists this. Removing it creates a blank canvas.
8. Sectarian Motivations
   ∙ Certain sects historically have had interest in weakening Sunni hadith collections specifically to undermine Sunni authority and scholarship.
9. Intellectual Pride & Pseudo-Rationalism
   ∙ Some are motivated by a desire to appear critically sophisticated — rejecting established scholarship to seem independent-minded.
   ∙ This can be genuine confusion or intellectual vanity.
10. Divide and Weaken the Ummah
    ∙ Creating perpetual internal doubt and debate about foundational sources keeps Muslims distracted, divided, and unable to present a coherent, unified religious identity.

Summary
The effort munkar al-hadith put into their position is disproportionate to any sincere intellectual concern — which itself is telling. When you map the consequences of their position (no Sunnah, no Fiqh, no Prophetic model, discredited Companions), it becomes clear the net result is the dismantling of Islam as a lived, structured religion — leaving only an ambiguous text open to endless personal interpretation.
As Allah says: “Whatever the Messenger gives you, take it; and whatever he forbids you, refrain from it.” (59:7)

DISHONESTY OF MUKAR AL HADEES

Q: have they listed the unacceptable ahadees with reasoning?

A:

Did Munkar al-Ahadith Compile or Flag the Hadith They Rejected?
This is a very sharp and insightful question. Let me analyze this carefully:

Short Answer:
No — they never compiled any complete, systematic, scholarly list.
And this itself is the greatest proof of their intellectual dishonesty.

Their Actual Methodology

1. Selective Approach
   ∙ They never conducted a systematic review of entire books of hadith
   ∙ They only picked up those hadith that stood in the way of their pre-determined agenda
   ∙ They maintained complete silence about millions of other hadith
   ∙ This is not scholarly research — this is cherry-picking to attack
2. They Offered No Alternative System
   ∙ The Muhaddithin built a complete scholarly system over centuries:
   ∙ Asma al-Rijal (Science of narrators)
   ∙ Ilm al-Jarh wa al-Ta’dil (Science of criticism and validation)
   ∙ Ilm al-Isnad (Science of chain of narrators)
   ∙ Ilm al-Matn (Science of text analysis)
   ∙ Munkar al-Ahadith rejected all of this but never presented any alternative system
   ∙ This is like trying to demolish a building without constructing a new one
3. They Repeatedly Targeted the Same Few Hadith
   They generally kept raising the same hadith that:
   ∙ Clash with modern liberal values
   ∙ Relate to rulings concerning women
   ∙ Relate to Hudud and punishments
   ∙ Relate to Jihad
   ∙ Relate to dealings with non-Muslims
   This proves that the problem is not scholarly — it is ideological.

Examples of Modern Munkar al-Ahadith and Their Methods
Ghulam Ahmad Pervez (Pakistan)
∙ He wrote “Maqam-e-Hadith” and other books
∙ But he too never compiled any complete list
∙ He only raised those hadith that clashed with his political and social ideologies
∙ Many hadith that suited him, he accepted — and this is a glaring hypocrisy
Rashad Khalifa (Egypt/America)
∙ Started the “Quran Alone” movement
∙ Did no systematic scholarly work
∙ Later claimed prophethood — which revealed his true intentions
Modern Internet Rejectors
∙ This is the most superficial category
∙ They repeatedly raise a few specific hadith in YouTube videos and Facebook posts
∙ No scholarly research — only emotional appeal

What Does This Prove? Genuine Scholar Munkar al-Hadith Reviews the entire corpus Cherry-picks a few hadith Presents an alternative system Only destroys, never builds Submits his conclusions for scrutiny Runs away from criticism Considers context Ignores context completely Acknowledges disagreement Maintains a one-sided stance

Summary
If Munkar al-Ahadith were truly sincere scholarly researchers, they would have:
∙ Reviewed entire books of hadith and compiled a complete list
∙ Provided a scholarly reason for every rejected hadith
∙ Presented an alternative system
∙ Submitted their work for scholarly scrutiny
But they never did this — and they never will — because their purpose is not research, it is destruction.
As Imam Shafi’i رحمه الله said:

“Whoever rejects hadith has rejected the Quran — because it is the Quran itself that commands obedience to the Messenger ﷺ.”

Urdu translation

منکرِ حدیث اتنی محنت کیوں کرتے ہیں؟

منکرِ حدیث کون ہیں؟
“منکرِ حدیث” سے مراد وہ لوگ ہیں جو حدیث کو اسلامی قانون اور رہنمائی کے ماخذ کے طور پر رد یا انکار کرتے ہیں، اور اکثر صرف قرآن پر انحصار کو ترجیح دیتے ہیں۔ انہیں جدید دور میں “قرآنی” یا “صرف قرآن” کے حامی بھی کہا جاتا ہے۔

ممکنہ محرکات اور ان کے اہداف
۱. خود نبی کریم ﷺ کے خلاف
∙ حدیث کو کمزور کرنا دراصل عملی سنت کو ختم کر دیتا ہے — نماز، روزہ، حج کا طریقہ وغیرہ۔ یہ تمام تفصیلات اکیلے قرآن میں موجود نہیں ہیں۔
∙ اگر نبی ﷺ کے اقوال و افعال کی کوئی پابند حیثیت نہ رہے، تو آپ ﷺ کا کردار محض قرآن کے “ترسیل کار” تک محدود ہو جاتا ہے — جو خود قرآن کے خلاف ہے (آل عمران: ۳۱، الحشر: ۷، النساء: ۸۰)۔
∙ یہ سب سے بنیادی ہدف ہے — یعنی نبوی اختیار کو ہی کمزور کرنا۔
۲. صحابہ کرامؓ کے خلاف
∙ صحابہ کرامؓ حدیث کے بنیادی راوی تھے۔ حدیث پر شک کرنا دراصل ان کی دیانت، حافظے اور اخلاص پر شک کرنا ہے۔
∙ اس کا مطلب یہ ہے کہ اسلام کی پہلی نسل — جنہوں نے اسلام کے لیے سب کچھ قربان کیا — یا تو جھوٹے تھے، یا نااہل، یا گھڑنے والے۔
۳. محدثین کے خلاف
∙ اصولِ حدیث میں صدیوں کی باریک بین علمی محنت — علمِ رجال، سند کا تجزیہ، متن کی جانچ — کو ناقابلِ اعتبار قرار دیا جاتا ہے۔
∙ یہ انسانی تاریخ میں قبل از جدید دور کے سب سے سخت تاریخی تصدیق کے نظام میں سے ایک کو رد کرنا ہے۔
۴. اسلامی قانون (فقہ) کے خلاف
∙ اسلامی فقہ کی اکثریت حدیث پر قائم ہے۔ حدیث کو ہٹانے سے شریعت کا پورا ڈھانچہ روایتی طور پر منہدم ہو جاتا ہے۔
∙ نماز، زکوٰۃ کی تفصیلات، وراثت کے قوانین، فوجداری قانون — ان میں سے زیادہ تر حدیث کے بغیر چل ہی نہیں سکتے۔

دیگر ممکنہ بدنیتی اور ایجنڈے
۵. استعماری اور مستشرقین کا ایجنڈا
∙ ۱۹ویں اور ۲۰ویں صدی کے یورپی مستشرقین (جیسے اگناز گولڈ زیہر اور جوزف شاخت) نے حدیث سے متعلق شکوک کو اسلامی تہذیب کو علمی طور پر بدنام کرنے کے لیے خوب فروغ دیا۔
∙ کچھ جدید منکرینِ حدیث انجانے میں اسی استعماری علمی منصوبے کو آگے بڑھا رہے ہیں۔
۶. دینی فریضے سے بچنے کی خواہش
∙ بہت سے فرائض جو مسلمانوں کو مشکل لگتے ہیں — حجاب، صنفی کردار، حدود، کھانے پینے کے احکام — ان کی بنیاد حدیث پر ہے۔ حدیث کو رد کرنا آسانی سے ان تمام فرائض کو ہٹا دیتا ہے۔
∙ یہ اکثر ذاتی یا سماجی محرک ہوتا ہے جسے علمی تحقیق کا لبادہ پہنایا جاتا ہے۔
۷. سیاسی اسلام اور اصلاحی ایجنڈے
∙ کچھ سیاسی عناصر ایسا اسلام چاہتے ہیں جو لچک دار اور جدید لبرل فریم ورک کے مطابق دوبارہ تشریح کے قابل ہو۔
∙ حدیث، اپنی تفصیل اور وضاحت کے ساتھ، اس کی مزاحمت کرتی ہے۔ اسے ہٹانے سے ایک خالی کینوس مل جاتا ہے۔
۸. فرقہ وارانہ محرکات
∙ تاریخی طور پر بعض فرقوں کا مفاد اس میں رہا ہے کہ خاص طور پر سنی حدیث کے مجموعوں کو کمزور کیا جائے تاکہ سنی علمی اقتدار کو نقصان پہنچایا جا سکے۔
۹. علمی غرور اور جھوٹا عقلیت پسندی
∙ کچھ لوگ تنقیدی ذہانت کا مظاہرہ کرنے کی خواہش سے متحرک ہوتے ہیں — قائم شدہ علم کو رد کر کے خود کو آزاد فکر ظاہر کرنے کے لیے۔
∙ یہ حقیقی الجھن بھی ہو سکتی ہے یا محض علمی تکبر۔
۱۰. امت کو تقسیم اور کمزور کرنا
∙ بنیادی ماخذات کے بارے میں مستقل اندرونی شک اور بحث پیدا کرنا مسلمانوں کو مشغول، تقسیم اور ایک مربوط، متحد دینی شناخت پیش کرنے سے قاصر رکھتا ہے۔

خلاصہ
منکرینِ حدیث جو محنت اپنے موقف کے لیے کرتے ہیں وہ کسی بھی مخلصانہ علمی تشویش سے بالکل غیر متناسب ہے — جو خود بہت کچھ بتاتی ہے۔ جب آپ ان کے موقف کے نتائج کا جائزہ لیں (کوئی سنت نہیں، کوئی فقہ نہیں، کوئی نبوی نمونہ نہیں، صحابہ بدنام) تو واضح ہو جاتا ہے کہ خالص نتیجہ اسلام کو ایک زندہ، منظم دین کے طور پر ختم کرنا ہے — اور صرف ایک مبہم متن باقی رہ جاتا ہے جو ہر کسی کی ذاتی تشریح کے لیے کھلا ہو۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:
“جو کچھ رسول تمہیں دے، اسے لے لو؛ اور جس سے روکے، اس سے رک جاؤ۔” (الحشر: ۷)

This is a very sharp and insightful question. Let me analyze this carefully:

کیا منکرینِ حدیث نے مسترد شدہ احادیث کو مرتب کیا؟
مختصر جواب:
نہیں — انہوں نے کبھی کوئی مکمل، منظم، علمی فہرست نہیں بنائی۔
یہی ان کی سب سے بڑی علمی بے ایمانی کا ثبوت ہے۔

ان کا اصل طریقہ کار
۱. انتخابی (Selective) رویہ
∙ انہوں نے کبھی بھی پوری کتبِ حدیث کا منظم جائزہ نہیں لیا
∙ صرف وہ احادیث اٹھائیں جو ان کے پہلے سے طے شدہ ایجنڈے کے آڑے آتی تھیں
∙ باقی لاکھوں احادیث کے بارے میں خاموشی اختیار کی
∙ یہ علمی تحقیق نہیں بلکہ چُن چُن کر وار کرنا ہے
۲. کوئی متبادل نظام نہیں دیا
∙ محدثین نے صدیوں میں ایک مکمل علمی نظام بنایا:
∙ اسماء الرجال
∙ علمِ جرح و تعدیل
∙ علمِ اسناد
∙ علمِ متن
∙ منکرینِ حدیث نے اسے رد کیا لیکن کوئی متبادل نظام آج تک پیش نہیں کیا
∙ یہ کسی عمارت کو گرانے کی کوشش کرنا ہے بغیر کوئی نئی عمارت بنائے
۳. چند مشہور احادیث کو بار بار نشانہ بنایا
انہوں نے عموماً انہی احادیث کو بار بار اٹھایا جو:
∙ جدید لبرل اقدار سے ٹکراتی ہیں
∙ خواتین سے متعلق احکام ہیں
∙ حدود و تعزیرات سے متعلق ہیں
∙ جہاد سے متعلق ہیں
∙ غیر مسلموں سے تعلقات سے متعلق ہیں
یہ ثابت کرتا ہے کہ مسئلہ علمی نہیں، نظریاتی ہے۔

جدید منکرینِ حدیث کی چند مثالیں اور ان کا طریقہ
غلام احمد پرویز (پاکستان)
∙ انہوں نے “مقامِ حدیث” اور دیگر کتب لکھیں
∙ لیکن انہوں نے بھی کوئی مکمل فہرست نہیں بنائی
∙ صرف وہ احادیث اٹھائیں جو ان کے سیاسی و سماجی نظریات سے ٹکراتی تھیں
∙ بہت سی احادیث جو ان کے موافق تھیں، انہیں قبول کر لیا — یہ بہت بڑی منافقت ہے
رشاد خلیفہ (مصر/امریکہ)
∙ “Quran Alone” تحریک چلائی
∙ کوئی منظم علمی کام نہیں کیا
∙ بعد میں نبوت کا دعویٰ کر دیا — جو ان کی اصل نیت ظاہر کرتا ہے
جدید انٹرنیٹ منکرین
∙ یہ سب سے سطحی قسم ہے
∙ یوٹیوب ویڈیوز، فیس بک پوسٹس میں چند مخصوص احادیث کو بار بار اٹھاتے ہیں
∙ کوئی علمی تحقیق نہیں، صرف جذباتی اپیل

یہ کیا ثابت کرتا ہے؟ علمی محقق منکرِ حدیث پورے ذخیرے کا جائزہ لیتا ہے چند احادیث چنتا ہے متبادل نظام پیش کرتا ہے صرف توڑتا ہے، بناتا نہیں اپنے نتائج کو جانچ کے لیے پیش کرتا ہے تنقید سے بھاگتا ہے سیاق و سباق دیکھتا ہے سیاق و سباق نظرانداز کرتا ہے اختلاف کو تسلیم کرتا ہے یک طرفہ موقف رکھتا ہے

خلاصہ
اگر منکرینِ حدیث واقعی مخلص علمی محققین ہوتے تو:
∙ پوری کتبِ حدیث کا جائزہ لے کر ایک مکمل فہرست بناتے
∙ ہر مسترد حدیث کی علمی وجہ بیان کرتے
∙ ایک متبادل نظام پیش کرتے
∙ اپنے کام کو علمی جانچ کے لیے پیش کرتے
لیکن انہوں نے یہ کبھی نہیں کیا — اور کبھی کریں گے بھی نہیں — کیونکہ ان کا مقصد تحقیق نہیں، تخریب ہے۔
جیسا کہ امام شافعیؒ نے فرمایا:
“جس نے حدیث کو رد کیا، اس نے قرآن کو رد کیا — کیونکہ قرآن نے ہی رسول ﷺ کی اطاعت کا حکم دیا ہے۔”