Q: Please share the Quranic verses where it is mentioned about covenant taken from human beings by Allah subhanautala?
A: Here is a comprehensive compilation of the key Quranic verses related to the covenant (میثاق — Mīthāq) that Allah ﷻ took from human beings:
🌟 The Primordial Covenant (عالَمِ ذَرّ / Ālamud-Dharr)
Surah Al-A’rāf 7:172–173 (The Central Verse — آيةُ الميثاق)
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا…
“And remember when your Lord brought forth from the loins of the children of Adam their descendants and had them testify regarding themselves. Allah asked: ‘Am I not your Lord?’ They replied: ‘Yes, You are! We testify.’ — lest you say on the Day of Judgment: ‘We were unaware of this.’” (7:172)
“Or lest you say: ‘It was only our forefathers who associated partners with Allah, and we were merely their descendants. Will You then destroy us for what those falsifiers did?’” (7:173)
This is considered the cornerstone of the covenant theme in the Quran — Allah summoned all the souls of Adam’s descendants, the entire human race, before their earthly lives, and they all testified to His Lordship. 
📜 The Covenant of the Trust (الأمانة)
Surah Al-Ahzāb 33:72
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا
“Indeed, We offered the Trust to the heavens and the earth and the mountains, but they declined to bear it and were afraid of it; but man undertook it. Indeed, he was unjust and ignorant.”
This verse refers to the covenant of moral responsibility and accountability (تکلیف) that mankind voluntarily accepted.
📜 The Covenant with the Prophets (ميثاق النبيين)
Surah Āl-’Imrān 3:81
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ…
“And remember when Allah took the covenant of the prophets, saying: ‘Whatever I give you of Scripture and wisdom — then there comes to you a messenger confirming what is with you — you must believe in him and support him.’”
This is one of only two places where the Quran uses the term Mīthāq Ghalīẓ (a solemn, weighty covenant) — here for the pact taken from the Prophets (33:7), and also for the marriage contract (4:21). 
📜 The Covenant with Banī Isrā’īl
Surah Al-Baqarah 2:63, 2:83–84, 2:93
“And remember when We took your covenant and raised the mountain above you: ‘Hold firmly to what We have given you and remember what is in it, so that you may become righteous.’” (2:63)
“And remember when We took the covenant of the Children of Israel: ‘Worship none but Allah; be good to parents, relatives, orphans, and the poor; speak kindly to people; establish prayer; and give zakāh…’” (2:83)
These verses document the specific covenant taken from the Israelites regarding worship, moral conduct, and social justice.
📜 The Universal Covenant of Tawhīd — Reaffirmed in Surah Yā-Sīn
Surah Yā-Sīn 36:60–61
أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ وَأَنِ اعْبُدُونِي ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ
“Did I not enjoin upon you, O Children of Adam, that you should not worship Shaytān — for he is your clear enemy — and that you should worship Me alone? That is the straight path.”
This verse echoes the primordial covenant directly, reminding mankind on the Day of Judgment of the pledge they made.
📜 The Covenant to Fulfill Obligations
Surah Al-Mā’idah 5:1
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ…
“O you who believe! Fulfill all contracts/covenants…”
Surah An-Naḥl 16:91
وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ…
“And fulfill the covenant of Allah when you have taken it…”
🔑 Summary of the Three Levels of Covenant Level Verse Nature Primordial (Ālamud-Dharr) 7:172–173 All souls testified to Allah’s Lordship before creation Trust of Moral Responsibility 33:72 Mankind accepted the Amānah (accountability) Prophetic & Communal Covenants 3:81, 2:63, 2:83 Taken from Prophets and specific communities Ongoing Covenant in this life 5:1, 16:91, 36:60 Believers must honor their pledge through worship and obedience
Scholars connect the primordial covenant of “Am I not your Lord?” with the concept of Fitrah — the innate, God-given nature instilled in every human soul. Every child is born in this state of natural recognition of Allah, which is why even in moments of extreme crisis, the deepest instinct of the human heart turns toward its Creator.
Would you like me to compile these verses with Mawdudi’s Tafheem commentary for any of them, or prepare a formatted document?
ARABIC TRANSLATION
Here is the full translation of the above in Arabic:
🌟 الميثاق الأزلي (عالَم الذَّرّ)
سورة الأعراف 7:172–173 (الآية المحورية — آيةُ الميثاق)
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا…
هذه الآيات الكريمة تُشكِّل حجر الأساس لموضوع الميثاق في القرآن الكريم. فقد استدعى الله ﷻ أرواحَ جميع ذرية آدم — أي الجنس البشري بأسره — قبل حياتهم الدنيوية، وأشهدهم على أنفسهم بربوبيته سبحانه، فأقرّوا وشهدوا.
📜 ميثاق الأمانة
سورة الأحزاب 33:72
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا
تُشير هذه الآية الكريمة إلى ميثاق المسؤولية الأخلاقية والتكليف الشرعي، الذي تطوَّع الإنسانُ لحمله وقَبِله طوعًا واختيارًا.
📜 ميثاق النبيين
سورة آل عمران 3:81
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ…
وهذا من موضعَيْن اثنَيْن فقط في القرآن الكريم ورد فيهما مصطلح “الميثاق الغليظ” — الأول هنا في الميثاق المأخوذ من الأنبياء (33:7)، والثاني في عقد الزواج (4:21).
📜 الميثاق مع بني إسرائيل
سورة البقرة 2:63، 2:83–84، 2:93
“وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ ۖ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ” (2:63)
“وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ…” (2:83)
تُوثِّق هذه الآيات الكريمة الميثاقَ الخاص الذي أُخذ من بني إسرائيل في شأن العبادة والأخلاق والعدالة الاجتماعية.
📜 الميثاق الكوني على التوحيد — تجديده في سورة يس
سورة يس 36:60–61
أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ وَأَنِ اعْبُدُونِي ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ
تُعيد هذه الآية الكريمة استحضارَ الميثاق الأزلي مباشرةً، إذ تُذكِّر الإنسانَ يومَ القيامة بالعهد الذي أبرمه مع ربه في عالَم الذرّ.
📜 ميثاق الوفاء بالعهود والالتزامات
سورة المائدة 5:1
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ…
سورة النحل 16:91
وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ…
🔑 ملخَّص مستويات الميثاق الثلاثة المستوى الآية طبيعة الميثاق الميثاق الأزلي (عالَم الذرّ) 7:172–173 شهادة جميع الأرواح بربوبية الله قبل الخلق ميثاق الأمانة والمسؤولية 33:72 قبول الإنسان للأمانة والتكليف الشرعي المواثيق النبوية والجماعية 3:81، 2:63، 2:83 المأخوذة من الأنبياء والأمم الخاصة الميثاق المستمر في الحياة الدنيا 5:1، 16:91، 36:60 وجوب وفاء المؤمنين بعهدهم من خلال العبادة والطاعة
ويربط العلماء الميثاقَ الأزلي — “أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ” — بمفهوم الفطرة؛ أي الطبيعة الإلهية الموروثة المغروسة في كل نفس بشرية. فكل مولود يُولَد على هذه الفطرة السليمة التي تعرف ربها بالسجية والجِبِلَّة، ولهذا فإن الإنسان حتى في أشد لحظات محنته وضائقته يتجه قلبُه بالفطرة نحو خالقه سبحانه.
هل تودّ أن أُعِدَّ هذا في مستند Word منسَّق مع الخط العربي، أو أُضيف إليه تفسير المودودي من التفهيم؟
This is a deeply profound and spiritually sensitive question — one that great scholars have wrestled with across centuries. Let me walk you through how Islamic scholarship reconciles this.
🌟 The Core Paradox
You have identified a genuine theological tension:
“I made a covenant with Allah before I was born — yet I have no conscious memory of it. How can I be held accountable for something I cannot remember?”
Allah ﷻ Himself anticipated this very question — which is why He concluded the verse (7:173) with the words:
أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ
“Lest you say on the Day of Judgment: ‘We were unaware of this.’”
The very fact that Allah ﷻ preemptively closed this argument tells us He knew this question would arise in every human heart.
📚 How Scholars Explain This
- The Covenant Was Not Meant to Be Remembered — It Was Meant to Be Felt
Imam Al-Ghazālī and many classical scholars explain that the Mīthāq was never intended to function as a conscious memory — rather, it was embedded into the very structure of the human soul as the Fitrah (فطرة).
Think of it this way: You do not remember learning to feel love, grief, or justice — yet these are real and operative within you. Similarly, the recognition of Allah ﷻ was not stored as a memory but as an instinct deeper than memory. - The Fitrah Is the Covenant in Disguise
The Prophet ﷺ said:
كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ
“Every child is born upon the Fitrah.” (Bukhari & Muslim)
Scholars like Ibn Taymiyyah, Ibn al-Qayyim, and Mawdudi رحمهم الله explain that:
∙ The Mīthāq in عالَم الذرّ became the Fitrah in this world
∙ The covenant was translated from a spoken testimony into an innate disposition woven into your conscience
∙ This is why — even without being taught — human beings universally feel:
∙ That there is something greater than themselves
∙ That injustice is wrong
∙ That gratitude is owed to a Creator
∙ That death is not the end - Mawdudi’s Explanation — The Wisdom of Forgetting
Mawdudi رحمه الله in Tafheem ul-Quran on Surah Al-A’rāf explains that the forgetting was part of the divine design — not a flaw:
Had humans retained full conscious memory of the covenant, their worship and obedience in this world would not constitute a genuine test (امتحان). The entire purpose of this life is that man, without the advantage of direct memory, rediscovers his Lord through:
∙ Reflection (تفكر)
∙ The Fitrah pulling him inward
∙ The guidance of Prophets pulling him from outside
∙ And his own moral conscience
The test would be meaningless if the answer were already consciously known. - Ibn al-Qayyim’s Beautiful Insight — The Soul Recognizes What the Mind Forgot
Ibn al-Qayyim رحمه الله writes in Kitāb al-Rūh that:
The soul recognises divine truth the way a person recognises a familiar face they cannot quite place — there is an inexplicable pull, a sense of this is right, this is home. When a person hears the Quran, or contemplates the universe, or faces death — the soul stirs, because something deep within it knows, even when the conscious mind does not remember.
This is why so many people, across all cultures, describe turning to Allah ﷻ in moments of crisis as feeling like a return — not a new discovery. - The Two Witnesses Allah Appointed
Since the memory was removed, Allah ﷻ in His infinite justice appointed two external reminders to substitute for what was forgotten:
Reminder Nature The Fitrah Internal — the innate pull toward truth, embedded in the soul The Prophets & Scripture External — sent precisely because the memory was veiled
Surah Al-Baqarah 2:213 tells us:
كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ…
“Mankind was one community, then Allah sent the Prophets as bearers of glad tidings and warners…”
The sending of Prophets is itself the proof that Allah ﷻ did not abandon humanity after the veil of forgetfulness descended.
- Your Very Question Is Itself Proof of the Covenant
Perhaps the most moving insight from scholars is this:
The fact that you — educated, rational, modern — are sitting and feeling the weight of this question, feeling a sense of obligation and accountability toward Allah ﷻ, feeling that the covenant should matter even though you cannot remember it…
…is itself the Fitrah speaking.
A person with no Fitrah would not feel this tension at all. The very discomfort you feel is your soul honouring what your conscious mind cannot recall.
💎 In Summary Question Scholarly Answer Why can’t I remember it? Forgetting was intentional — to make this life a genuine test How am I accountable then? The covenant became the Fitrah — it lives in you as instinct, not memory What substitutes for the memory? Fitrah internally + Prophets & Scripture externally Is this just? Yes — Allah sent guidance precisely because the memory was veiled What is the proof it happened? Your own conscience, your pull toward truth, your sense of moral obligation
This question you have raised is not doubt — it is the soul in dialogue with itself. The scholars would say: this very questioning is the Fitrah at work, honouring the covenant it cannot consciously remember.
Would you like me to prepare this as a formatted document, or explore any one of these scholarly perspectives in greater depth?
Arabic
Here is the full translation in Arabic:
🌟 التناقض الجوهري
لقد أشرتَ إلى توتر لاهوتي حقيقي عميق:
“لقد أبرمتُ ميثاقًا مع الله ﷻ قبل ولادتي — ثم لا أجد له أثرًا في ذاكرتي الواعية. فكيف يصح أن أُحاسَب على شيء لا أتذكره؟”
والله ﷻ قد استبق هذا السؤال بنفسه — ولهذا ختم الآية (7:173) بقوله:
أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ
وفي هذا الاستباق الإلهي دلالةٌ بالغة — فالله ﷻ يعلم أن هذا السؤال سيرتفع من كل قلب بشري.
📚 كيف يُفسِّر العلماء هذا؟
- الميثاق لم يُقصَد به أن يُتذكَّر — بل أن يُحَسَّ ويُشعَر
يُبيِّن الإمام الغزالي وكثير من علماء السلف أن الميثاق لم يكن مقصودًا به أن يعمل كـذاكرة واعية — بل إنه انطبع في صميم بنية الروح الإنسانية على هيئة الفطرة.
تأمَّل هذا المثال: أنت لا تتذكر كيف تعلَّمت الشعورَ بالحب، أو الحزن، أو الإحساس بالعدل — ومع ذلك فهي حقيقية وفاعلة في داخلك. وكذلك الأمر تمامًا — فمعرفة الله ﷻ لم تُودَع في الذاكرة، بل غُرست في أعماق الروح على هيئة غريزة أعمق من الذاكرة ذاتها. - الفطرة هي الميثاق في صورته المُحوَّلة
قال رسول الله ﷺ:
كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ
(رواه البخاري ومسلم)
ويُبيِّن علماء أمثال ابن تيمية وابن القيم والمودودي رحمهم الله أن:
∙ الميثاقَ المأخوذ في عالَم الذرّ قد تحوَّل إلى فطرة في هذه الدنيا
∙ فالعهد تَجَلَّى وانتقل من شهادة منطوقة إلى استعداد فطري منسوج في ضمير الإنسان
∙ ولهذا فإن البشر — دون أي تعليم — يشعرون جميعًا بما يلي:
∙ أن ثمة قوةً عليا أعظم من أنفسهم
∙ أن الظلم منكرٌ مرفوض
∙ أن الشكر واجبٌ لخالق مُنعِم
∙ أن الموت ليس نهاية المطاف - تفسير المودودي — الحكمة من النسيان
يُبيِّن المودودي رحمه الله في تفهيم القرآن عند تفسير سورة الأعراف أن النسيان كان جزءًا من الحكمة الإلهية — لا نقصًا ولا خللًا:
فلو احتفظ الإنسان بذاكرة واعية كاملة للميثاق، لما كانت عبادته وطاعته في هذه الدنيا اختبارًا حقيقيًا بالمعنى الصحيح. والغاية الكبرى من هذه الحياة هي أن يُعيد الإنسان — دون امتياز الذاكرة المباشرة — اكتشافَ ربه من خلال:
∙ التفكر والتأمل
∙ الفطرة التي تشده من الداخل
∙ هداية الأنبياء التي تقوده من الخارج
∙ وضميره الأخلاقي الداخلي
وما كان الاختبار ليكون ذا معنى لو كانت الإجابة معروفة مسبقًا في الوعي. - بصيرة ابن القيم الجميلة — الروح تعرف ما نسيه العقل
يكتب ابن القيم رحمه الله في كتاب الروح:
الروح تعرف الحقيقة الإلهية كما يعرف المرء وجهًا مألوفًا لا يستطيع تحديده بدقة — ثمة جذبٌ لا يُوصف، وشعورٌ بأن هذا هو الحق، وهذا هو الوطن الحقيقي. فحين يسمع الإنسان القرآن، أو يتأمل في الكون، أو يواجه الموت — تهتز الروح، لأن شيئًا في أعماقها يعرف، حتى حين لا يتذكر العقل الواعي شيئًا.
ولهذا يصف كثير من الناس، في شتى الثقافات، إقبالهم على الله ﷻ في لحظات المحنة والأزمة بأنه عودة إلى الأصل — لا اكتشاف لشيء جديد. - الشاهدان اللذان نصَّبهما الله بديلًا عن الذاكرة
ولما كانت الذاكرة قد حُجبت، فقد أقام الله ﷻ في عدله المطلق شاهدَيْن خارجيَّيْن يقومان مقام ما طُوي من ذكرى:
الشاهد طبيعته الفطرة داخلي — الجذب الفطري نحو الحق، مغروس في صميم الروح الأنبياء والكتب السماوية خارجي — أُرسلوا تحديدًا لأن الذاكرة قد احتُجبت
يقول الله ﷻ في سورة البقرة 2:213:
كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ…
وإرسال الأنبياء في حد ذاته دليلٌ قاطع على أن الله ﷻ لم يتخلَّ عن البشرية حين نزل عليها حجاب النسيان.
- سؤالك ذاته دليلٌ على الميثاق
ولعل أبلغ ما أشار إليه العلماء في هذا المقام هو ما يلي:
إن حقيقة أنك — مثقفًا عاقلًا — تجلس الآن تحمل ثقل هذا السؤال، وتشعر بـواجب المسؤولية والمحاسبة أمام الله ﷻ، وتشعر أن الميثاق ينبغي أن يكون له وزن وأثر حتى وإن لم تتذكره…
…هذه هي الفطرة تتكلم.
فمن لا فطرة له لا يحس بهذا التوتر أصلًا. وقلقك الذي تشعر به الآن هو روحك التي تُوفي بما لا يستطيع عقلك الواعي تذكّره.
💎 خلاصة القول السؤال الجواب العلمي لماذا لا أتذكره؟ النسيان كان مقصودًا — ليكون هذا العالَم اختبارًا حقيقيًا كيف أُحاسَب إذن؟ الميثاق صار فطرةً — يحيا فيك غريزةً لا ذاكرةً ما الذي يقوم مقام الذاكرة؟ الفطرة من الداخل + الأنبياء والكتب من الخارج هل هذا عدل؟ نعم — فقد أرسل الله الهداية تحديدًا لأن الذاكرة قد احتُجبت ما الدليل على وقوعه؟ ضميرك، وجذبك نحو الحق، وإحساسك بالمسؤولية الأخلاقية
هذا السؤال الذي أثرتَه ليس شكًّا — بل هو الروح في حوار مع نفسها. والعلماء يقولون: هذا التساؤل ذاته هو الفطرة في عملها، وهي توفي بالميثاق الذي لا يستطيع العقل الواعي تذكّره.
هل تودّ إعداد هذا في مستند Word منسَّق، أو التعمق في أي من هذه الآراء العلمية؟
Messages from Quran 