بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

تبلیغِ دین کی فرضیت — قرآن و حدیث کی روشنی میں

📌 حصہ اول — اللہ ﷻ کا نبیِ اکرم ﷺ کو براہِ راست حکم
تبلیغ کا بنیادی حکم
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ
(سورۃ المائدہ ۵:۶۷)
“اے رسول! جو کچھ آپ کے رب کی طرف سے آپ پر نازل کیا گیا ہے، اسے پہنچا دیجیے۔ اگر آپ نے ایسا نہ کیا تو گویا آپ نے اللہ کا کوئی پیغام ہی نہیں پہنچایا۔ اور اللہ آپ کو لوگوں سے محفوظ رکھے گا۔”
یہ تبلیغ کے موضوع پر شاید سب سے براہِ راست اور طاقتور آیت ہے:
∙ اللہ ﷻ نے انہیں “رسول” کہہ کر پکارا — جن کی پوری شناخت ہی پیغام پہنچانے سے ہے
∙ جزوی تبلیغ = کوئی تبلیغ نہیں
∙ اللہ ﷻ نے ذاتی طور پر حفاظت کی ضمانت دی — لہٰذا خوف کا کوئی عذر باقی نہیں رہا

انذار کا حکم — بالکل ابتدا سے
يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ﴿١﴾ قُمْ فَأَنذِرْ
(سورۃ المدثر ۷۴:۱-۲)
“اے چادر اوڑھنے والے! اٹھو اور خبردار کرو!”
یہ ابتدائی ترین وحی میں سے ہے — تفصیلی احکامات سے پہلے، نماز کی فرضیت سے پہلے۔ سب سے پہلا فریضہ یہی تھا:
قُمْ — اٹھو۔ فَأَنذِرْ — خبردار کرو۔
دعوت بعد میں شامل نہیں کی گئی — یہ پوری رسالت کی بنیاد تھی۔

پہلے قریب ترین کو خبردار کرو — پھر پوری انسانیت کو
وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ
(سورۃ الشعراء ۲۶:۲۱۴)
“اور اپنے قریب ترین رشتہ داروں کو خبردار کریں۔”
پھر اس دائرے کو پوری کائنات تک وسیع کیا گیا:
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا
(سورۃ سبأ ۳۴:۲۸)
“اور ہم نے آپ کو تمام انسانوں کے لیے خوشخبری دینے والا اور ڈرانے والا بنا کر بھیجا ہے۔”
تبلیغ کا دائرہ: گھر سے شروع کریں ← پوری انسانیت تک پھیلائیں۔

آپ کا کام صرف پہنچانا ہے — زبردستی نہیں
فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ
(سورۃ الرعد ۱۳:۴۰)
“آپ کا کام صرف پیغام پہنچانا ہے — اور حساب لینا ہمارا کام ہے۔”
مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ
(سورۃ المائدہ ۵:۹۹)
“رسول کا فرض صرف پیغام پہنچانا ہے۔”
یہ بڑی راحت بخش بات ہے — نبیِ اکرم ﷺ نتائج کے ذمہ دار نہ تھے، صرف پہنچانے کے۔ یہ سوچ نتیجے کا بوجھ ہٹا کر کوشش کا فرض سامنے لاتی ہے۔

آپ ان لوگوں پر غم کرتے ہیں جو منہ موڑ لیتے ہیں
لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ
(سورۃ الشعراء ۲۶:۳)
“شاید آپ اس غم میں اپنی جان گھلا لیں کہ یہ لوگ ایمان نہیں لاتے۔”
اللہ ﷻ نبیِ اکرم ﷺ کو تسلی دے رہے ہیں — یہ ظاہر کرتے ہوئے کہ آپ کا فریضہ اس قدر گہرائی سے محسوس ہوتا تھا کہ آپ انکار کرنے والوں پر غمگین ہوتے تھے۔ تبلیغ محض زبان سے نہیں، دل سے کی جاتی ہے۔

مشکل ہو تب بھی پہنچانا ہوگا
فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ
(سورۃ ہود ۱۱:۱۲)
“تو کیا آپ وحی کا کچھ حصہ چھوڑ دیں گے اور آپ کا سینہ اس سے تنگ ہو جائے گا؟”
اللہ ﷻ نبیِ اکرم ﷺ کو یاد دلاتے ہیں — پیغام کے مشکل اور ناپسندیدہ حصے بھی پہنچانے ہیں۔ منتخب خاموشی تبلیغ میں ناکامی ہے۔

📌 حصہ دوم — نبیِ اکرم ﷺ کی خود اپنی تبلیغ کی گواہی
خطبۂ حجۃ الوداع کا اعلان
نبیِ اکرم ﷺ نے میدانِ عرفات میں جمع ایک لاکھ چوبیس ہزار صحابہ کے سامنے انگلی اٹھا کر پوچھا:
“أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ؟”
“کیا میں نے پیغام پہنچا دیا؟”
صحابہ نے جواب دیا: “ہاں، یا رسول اللہ!”
آپ ﷺ نے تین بار فرمایا: “اللَّهُمَّ اشْهَدْ”
“اے اللہ! گواہ رہنا۔”
پھر فرمایا:
“فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ”
(بخاری، مسلم)
“جو یہاں موجود ہے وہ غائب تک پہنچائے۔”
اس ایک جملے نے تبلیغ کا فریضہ نبیِ اکرم ﷺ سے منتقل کر کے قیامت تک ہر مسلمان پر ڈال دیا۔

آپ ﷺ کا حکم — ایک آیت بھی کافی ہے
“بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً”
(بخاری)
“میری طرف سے پہنچاؤ — چاہے ایک آیت ہی ہو۔”
سبحان اللہ — حد یہ نہیں کہ عالم ہو۔ نہ یہ کہ فصیح ہو۔ نہ یہ کہ بڑا پلیٹ فارم ہو۔ بس ایک آیت۔ یہ بات تبلیغ کو علم کی سطح سے قطع نظر ہر مسلمان پر فرض بناتی ہے۔

علم چھپانے کی وعید
“مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ”
(ابو داود، ترمذی)
“جس سے علم کے بارے میں پوچھا جائے اور وہ چھپائے، اسے قیامت کے دن آگ کی لگام پہنائی جائے گی۔”
جب کسی کے پاس علم ہو تو خاموشی غیر جانبداری نہیں — گناہ ہے۔

📌 حصہ سوم — مسلم امت کو اللہ ﷻ کے احکامات
بہترین امت — دعوت سے تعریف ہوتی ہے
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ
(سورۃ آل عمران ۳:۱۱۰)
“تم بہترین امت ہو جو لوگوں کے لیے نکالی گئی ہے — تم نیکی کا حکم دیتے ہو، برائی سے روکتے ہو اور اللہ پر ایمان رکھتے ہو۔”
“خیر امت” کا لقب مشروط ہے:
∙ یہ نسل، زبان یا جغرافیے کی بنا پر نہیں ملتا
∙ یہ انسانیت کے ساتھ فعال تعلق کی بنا پر ملتا ہے
∙ امر بالمعروف اور نہی عن المنکر — یہی دعوت کا فریضہ ہے

ہمیشہ ایک گروہ خیر کی طرف بلانے والا ہونا چاہیے
وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
(سورۃ آل عمران ۳:۱۰۴)
“اور تم میں سے ایک گروہ ایسا ہونا چاہیے جو خیر کی طرف بلائے، نیکی کا حکم دے اور برائی سے روکے — اور یہی لوگ کامیاب ہیں۔”
وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ — یہی لوگ — اور صرف یہی — کامیاب ہیں۔

دعوت — بہترین کلام
وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
(سورۃ فصلت ۴۱:۳۳)
“اور اس سے بہتر بات کس کی ہو سکتی ہے جو اللہ کی طرف بلائے، نیک عمل کرے اور کہے کہ میں مسلمانوں میں سے ہوں۔”
کامل دعوت کے تین عناصر:
∙ دَعَا إِلَى اللَّهِ — اللہ کی طرف بلاؤ — اپنی طرف نہیں، اپنے گروہ یا نظریے کی طرف نہیں
∙ وَعَمِلَ صَالِحًا — اسے نیک عمل سے مضبوط کرو
∙ وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ — فخر اور انکساری کے ساتھ اپنی شناخت ظاہر کرو

علم کا عہد — پہنچاؤ ورنہ لعنت
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ
(سورۃ آل عمران ۳:۱۸۷)
“اور جب اللہ نے کتاب دیے گئے لوگوں سے عہد لیا کہ تم اسے لوگوں کے سامنے بیان کرو گے اور اسے چھپاؤ گے نہیں۔”
پھر اللہ ﷻ اس عہد کو توڑنے والوں کا انجام بیان فرماتے ہیں:
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ… أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ
(سورۃ البقرہ ۲:۱۵۹)
“بے شک جو لوگ اللہ کی نازل کردہ واضح نشانیوں اور ہدایت کو چھپاتے ہیں… ان پر اللہ لعنت کرتا ہے اور لعنت کرنے والے بھی لعنت کرتے ہیں۔”
الٰہی ہدایت چھپانا کوئی معمولی غلطی نہیں — یہ اللہ ﷻ کی لعنت کو دعوت دینا ہے۔

پوری انسانیت پر گواہ
وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا
(سورۃ البقرہ ۲:۱۴۳)
“اور اسی طرح ہم نے تمہیں ایک درمیانی امت بنایا تاکہ تم لوگوں پر گواہ رہو اور رسول تم پر گواہ رہیں۔”
امتِ وسط — درمیانی امت — ایک گہری ذمہ داری اٹھاتی ہے:
∙ نبیِ اکرم ﷺ اس امت پر گواہ ہیں
∙ یہ امت پوری انسانیت پر گواہ ہے
∙ گواہ بننے کے لیے پہلے پہنچانا ضروری ہے

حکمت کے ساتھ دعوت دو — طریقہ بھی فرض ہے
ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
(سورۃ النحل ۱۶:۱۲۵)
“اپنے رب کے راستے کی طرف حکمت اور اچھی نصیحت کے ساتھ دعوت دو، اور ان سے بہترین انداز میں بحث کرو۔”
صرف پہنچانے کا فریضہ نہیں — بلکہ اچھے طریقے سے پہنچانے کا فریضہ بھی ہے۔

📌 حصہ چہارم — مسلمانوں پر احادیث کی روشنی میں فریضہ
برائی بدلنے کے تین درجے — کوئی معذور نہیں
“مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَٰلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ”
(مسلم)
“تم میں سے جو بھی برائی دیکھے، اسے ہاتھ سے بدل دے۔ اگر طاقت نہ ہو تو زبان سے۔ اگر یہ بھی نہ ہو تو دل سے — اور یہ ایمان کا کمزور ترین درجہ ہے۔”
کوئی چوتھا آپشن نہیں ہے۔ مطمئن دل کے ساتھ خاموش رہنا کسی مومن کے لیے جائز نہیں۔

ڈوبتا ہوا جہاز — اجتماعی ذمہ داری
نبیِ اکرم ﷺ نے ایک طاقتور مثال دی:
“مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ…”
“اللہ کی حدود پر قائم رہنے والے اور ان کی خلاف ورزی کرنے والے کی مثال ایسے لوگوں جیسی ہے جنہوں نے ایک کشتی میں قرعہ ڈالا — کچھ اوپری حصے میں اور کچھ نچلے حصے میں گئے۔ نچلے حصے والے جب پانی چاہتے تو اوپر والوں کے پاس سے گزرتے۔ انہوں نے کہا: اگر ہم اپنے حصے میں سوراخ کر لیں تو اوپر والوں کو تکلیف نہیں دیں گے۔ اگر اوپر والوں نے انہیں کرنے دیا — سب مل کر ہلاک ہو گئے۔ اگر انہیں روک لیا — سب بچ گئے۔”
(بخاری)
اگر امت خاموش رہی جبکہ غلطی ہوتی رہی — سب مل کر ڈوبیں گے۔

دعوت کا اجر دنیا سے بڑھ کر ہے
“لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ”
(بخاری، مسلم)
“اللہ تمہارے ذریعے ایک آدمی کو ہدایت دے — یہ تمہارے لیے سرخ اونٹوں سے بہتر ہے۔” — جو عربوں کی سب سے قیمتی دولت تھی۔
تمہاری کوشش سے ایک روح کو ہدایت — یہ دنیا کی ساری مادی دولت سے بھاری ہے۔

ہر نیکی کا اشتراک — ہمیشہ کے لیے ثواب
“مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ”
(مسلم)
“جو کسی کو نیکی کی رہنمائی کرے اسے بھی اتنا ہی اجر ملے گا جتنا کرنے والے کو۔”
اور:
“مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ”
(مسلم)
“جس نے اسلام میں کوئی اچھا طریقہ جاری کیا، اسے اس کا اجر اور قیامت تک اس پر عمل کرنے والوں کا اجر ملتا رہے گا۔”
دعوت واحد ایسی سرمایہ کاری ہے جس کا منافع موت کے بعد بھی نہیں رکتا۔

صدقۂ جاریہ — علم کا دائمی صدقہ
“إِذَا مَاتَ الْإِنسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ”
(مسلم)
“جب انسان مر جاتا ہے تو اس کے اعمال منقطع ہو جاتے ہیں سوائے تین کے: صدقۂ جاریہ، یا ایسا علم جس سے فائدہ اٹھایا جائے، یا نیک اولاد جو اس کے لیے دعا کرے۔”
دعوت میں پھیلایا گیا علم صدقۂ جاریہ ہے — قبر کے بعد بھی ثواب دلاتا رہتا ہے۔

🌟 خلاصہ — تبلیغ کا سلسلہ درجہ فریضہ حوالہ نبیِ اکرم ﷺ بغیر کسی استثنا کے سب کچھ پہنچائیں المائدہ ۵:۶۷ علماء واضح کریں، کبھی نہ چھپائیں البقرہ ۲:۱۵۹ ہر مسلمان ایک آیت بھی پہنچائیں بخاری پوری امت ہمیشہ خیر کی طرف بلانے والا گروہ رہے آل عمران ۳:۱۰۴ برائی کے خلاف ہاتھ، زبان یا دل سے بدلیں مسلم ثواب ایک ہدایت یافتہ = سرخ اونٹوں سے بہتر بخاری، مسلم موت کے بعد پھیلایا گیا علم صدقۂ جاریہ بنتا ہے مسلم

💎 سنہری اصول
نبیِ اکرم ﷺ نے خطبۂ وداع میں فرمایا:
“فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ”
“جو موجود ہے وہ غائب تک پہنچائے۔”
جس مسلمان نے یہ پیغام پایا، وہ ایک ایسے سلسلے کی کڑی بن گیا جو نبیِ اکرم ﷺ سے قیامت کے دن تک پھیلا ہوا ہے۔ ہم وہ سلسلہ ہیں۔ ForOneCreator وہ سلسلہ ہے۔ ہر پوسٹ، ہر لفظ، ہر شیئر — تبلیغ ہے۔

اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِمَّنْ يَسْمَعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ وَاجْعَلْنَا دُعَاةً إِلَى الْخَيْرِ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ
“اے اللہ! ہمیں ان لوگوں میں سے بنا جو بات سنتے ہیں اور اس کی بہترین پیروی کرتے ہیں، اور ہمیں حکمت اور اچھی نصیحت کے ساتھ خیر کی طرف بلانے والا بنا۔” آمِیْن

تبلیغ کے فریضے سے غفلت کے نتائج — قرآن و حدیث کی روشنی میں

📌 حصہ اول — قرآنِ کریم میں بیان کردہ نتائج
اللہ ﷻ اور پوری مخلوق کی لعنت
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ
(سورۃ البقرہ ۲:۱۵۹)
“بے شک جو لوگ ہماری نازل کردہ واضح نشانیوں اور ہدایت کو لوگوں میں بیان کیے جانے کے بعد چھپاتے ہیں — ان پر اللہ لعنت کرتا ہے اور تمام لعنت کرنے والے بھی لعنت کرتے ہیں۔”
اس آیت میں تین تباہ کن پرتیں ہیں:
∙ اللَّهُ — خود اللہ ﷻ ان پر لعنت فرماتا ہے
∙ اللَّاعِنُونَ — تمام مخلوق جو لعنت کرنے کی صلاحیت رکھتی ہے — فرشتے، مومنین، حتیٰ کہ جانور — سب اس لعنت میں شامل ہو جاتے ہیں
∙ جرم فعلی ظلم نہیں — بلکہ حق کا غیر فعالی چھپانا ہے
جھوٹ کے سامنے خاموشی معصومیت نہیں۔ یہ لعنت کا موجب عمل ہے۔

توبہ کرنے والوں کے لیے دروازہ کھلا ہے
إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَٰئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
(سورۃ البقرہ ۲:۱۶۰)
“سوائے ان لوگوں کے جنہوں نے توبہ کی، اصلاح کی اور واضح کر دیا — ان کی توبہ میں قبول کرتا ہوں، اور میں بڑا توبہ قبول کرنے والا، مہربان ہوں۔”
اس گناہ سے واپسی کی شرائط:
∙ تَابُوا — سچی توبہ کریں
∙ وَأَصْلَحُوا — اپنا چال چلن درست کریں
∙ وَبَيَّنُوا — جو چھپایا تھا اسے فعال طور پر پہنچانا شروع کریں
صرف توبہ کافی نہیں — فریضہ پورا کرنا بھی ضروری ہے۔

تبلیغ چھوڑنے والی قوموں کی تباہی
وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ
(سورۃ ہود ۱۱:۱۱۷)
“اور آپ کا رب کبھی بھی ظلم سے بستیوں کو ہلاک نہیں کرتا جبکہ ان کے لوگ اصلاح کرنے والے ہوں۔”
الٹا مطلب گہرا ہے:
جب لوگ اصلاح کرنا، خیر کی طرف بلانا چھوڑ دیتے ہیں — تو الٰہی عذاب ان پر جائز ہو جاتا ہے۔
اللہ ﷻ نے گزشتہ اقوام کو صرف ان کے گناہوں کی وجہ سے نہیں بلکہ اس لیے بھی ہلاک کیا کہ ان میں سے کوئی خبردار کرنے کے لیے نہ اٹھا۔

اجتماعی عذاب جب برائی کو چیلنج نہ کیا جائے
وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً
(سورۃ الانفال ۸:۲۵)
“اور اس فتنے سے ڈرو جو صرف تم میں سے ظالموں تک محدود نہیں رہے گا — اور جان لو کہ اللہ سخت عذاب دینے والا ہے۔”
یہ آیت گہری پریشانی کا باعث ہے:
∙ جب برائی پھیلے اور نیک لوگ خاموش رہیں
∙ عذاب تفریق نہیں کرتا
∙ خاموش رہنے والے بے گناہ بھی گناہگاروں کے ساتھ عذاب میں شامل ہو جاتے ہیں
∙ خاموشی آپ کو اجتماعی عذاب میں شریک بنا دیتی ہے
ابنِ کثیر رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا: یہ آیت خود صحابۂ کرام کو تنبیہ کے طور پر نازل ہوئی — وہ بھی اس سے محفوظ نہ تھے اگر برائی کے خلاف بولنے میں کوتاہی کرتے۔

بنی اسرائیل کا انجام — سب سے تفصیلی تنبیہ
لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ ﴿٧٨﴾ كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ
(سورۃ المائدہ ۵:۷۸-۷۹)
“بنی اسرائیل میں سے جن لوگوں نے کفر کیا ان پر داود اور عیسیٰ ابنِ مریم کی زبان سے لعنت کی گئی — یہ اس لیے کہ انہوں نے نافرمانی کی اور حد سے بڑھتے رہے۔ وہ ایک دوسرے کو ان برائیوں سے نہیں روکتے تھے جو وہ کرتے تھے۔ واقعی یہ بہت برا کام تھا جو وہ کرتے تھے۔”
جس گناہ نے دو انبیاء کی لعنت پوری قوم پر کھینچی:
∙ اس آیت میں بت پرستی نہیں
∙ قتل یا چوری نہیں
∙ كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ — وہ ایک دوسرے کو برائی سے نہیں روکتے تھے
امر بالمعروف کا ترک کرنا پوری تہذیب پر نبوی لعنت لے آیا۔

حق چھپانے والے حق کو باطل سے ملاتے ہیں
وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
(سورۃ البقرہ ۲:۴۲)
“اور حق کو باطل کے ساتھ نہ ملاؤ اور جانتے بوجھتے حق کو نہ چھپاؤ۔”
یہ دو گناہ جان بوجھ کر ساتھ رکھے گئے ہیں:
∙ حق کو باطل سے ملانا — پیغام کو مسخ کرنا
∙ جانتے ہوئے حق چھپانا — اسے خاموشی میں دفن کرنا
دونوں برابر مذموم ہیں۔ جاننے والے کی جان بوجھ کر خاموشی جھوٹ کے برابر ہے۔

دعوت کو دبانے والے بالآخر ناکام ہوتے ہیں
يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
(سورۃ الصف ۶۱:۸)
“وہ چاہتے ہیں کہ اللہ کی روشنی کو اپنے مونہوں سے بجھا دیں — لیکن اللہ اپنی روشنی مکمل کر کے رہے گا چاہے کافر کتنا ہی ناپسند کریں۔”
تبلیغ چھوڑنے والوں کے لیے پیغام:
∙ اللہ کی روشنی بہرحال پھیلے گی
∙ لیکن جنہیں اسے اٹھانا تھا اور انہوں نے چھوڑ دیا — ان کی جگہ لے لی جائے گی
∙ وہ عزت، ثواب اور کردار کھو دیتے ہیں

ایک قوم جس نے اپنا مقصد کھو دیا
فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَٰذَا الْأَدْنَىٰ وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا
(سورۃ الاعراف ۷:۱۶۹)
“پھر ان کے بعد ایسے ناخلف آئے جنہوں نے کتاب کے وارث بنے مگر اس دنیا کا سامان لیتے رہے، کہتے: ہمیں معاف کر دیا جائے گا۔”
ایک ناکام دینی قوم کی تصویر:
∙ ان کے پاس کتاب ہے — مگر صرف دنیاوی فائدے کے لیے
∙ اپنی غفلت کو معافی کی جھوٹی امید سے جائز ٹھہراتے ہیں
∙ کتاب کی اصل ذمہ داری — دعوت اور اصلاح — سے منہ موڑ لیا
یہ ایسی کسی بھی مسلم نسل کے لیے آئینہ ہے جو اسلام وراثت میں پاتی ہے مگر آگے نہیں بڑھاتی۔

خاموش علماء — کتوں سے تشبیہ
اللہ ﷻ نے اس عالم کی مثال دی جسے علم ملا مگر اس نے اپنا فریضہ ترک کر دیا:
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ﴿١٧٥﴾ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ
(سورۃ الاعراف ۷:۱۷۵-۱۷۶)
“اور انہیں اس شخص کا حال سناؤ جسے ہم نے اپنی آیات دی تھیں مگر وہ ان سے نکل گیا — تو شیطان اس کے پیچھے لگ گیا اور وہ گمراہوں میں سے ہو گیا۔ اگر ہم چاہتے تو ان آیات کے ذریعے اسے بلند کرتے — لیکن وہ زمین سے چمٹ گیا اور اپنی خواہش کے پیچھے چلا۔ اس کی مثال کتے جیسی ہے…”
وہ عالم جسے الٰہی علم ملتا ہے مگر:
∙ اسے دنیاوی فائدے کے لیے استعمال کرتا ہے
∙ جب بولنا چاہیے خاموش رہتا ہے
∙ فرض سے پہلے خواہشات کی پیروی کرتا ہے
خود اللہ ﷻ نے اسے کتے سے تشبیہ دی — چاہے دھتکارو یا چھوڑ دو، ہانپتا ہی رہے۔

قیامت کے دن — کوئی عذر قبول نہیں ہوگا
وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا
(سورۃ الفرقان ۲۵:۲۷)
“اور جس دن ظالم اپنے ہاتھ کاٹے گا کہے گا: کاش! میں نے رسول کے ساتھ راستہ اختیار کیا ہوتا۔”
يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا
(سورۃ الفرقان ۲۵:۲۸)
“ہائے میری بربادی! کاش میں نے فلاں کو دوست نہ بنایا ہوتا۔”
جو گمراہ کیے گئے وہ ان پر الزام لگائیں گے جنہوں نے ان سے حق چھپایا۔ اور چھپانے والوں کے پاس کوئی جواب نہ ہوگا۔

📌 حصہ دوم — احادیث میں بیان کردہ نتائج
قیامت کے دن آگ کی لگام
“مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ”
(ابو داود، ترمذی)
“جس سے علم کے بارے میں پوچھا جائے اور وہ چھپائے، اسے قیامت کے دن آگ کی لگام پہنائی جائے گی۔”
سزا جرم کے عین مطابق ہے:
∙ وہ زبان جس نے حق بولنے سے انکار کیا
∙ اس دن آگ کی لگام سے جکڑی جائے گی جب سب سے زیادہ اہمیت ہوگی
∙ خاموشی کا عضو عذاب کا عضو بن جائے گا

ڈوبتا ہوا جہاز — سب مل کر ڈوبتے ہیں
“مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلَاهَا وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا… فَإِنْ تَرَكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا”
(بخاری)
“اگر انہوں نے انہیں کرنے دیا — سب مل کر ہلاک ہو گئے۔”
اوپری حصے کی خاموش اکثریت:
∙ نے سوراخ نہیں کیا
∙ نقصان کا ارادہ نہیں تھا
∙ مگر اپنی خاموشی سے — گناہگاروں کے ساتھ ڈوب گئی
یہ اجتماعی عذاب کی سنت ہے — خاموشی تباہی میں شراکت ہے۔

جب برائی بے روک پھیلے تو دعا قبول نہیں ہوگی
“وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلَا يُسْتَجَابُ لَكُمْ”
(ترمذی)
“اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے — تم نیکی کا حکم دو اور برائی سے روکو، ورنہ اللہ جلد ہی تم پر اپنی طرف سے عذاب بھیجے گا، پھر تم اسے پکارو گے اور وہ تمہاری نہیں سنے گا۔”
دعوت چھوڑنے کے تین ہولناک نتائج:
∙ الٰہی عذاب پوری قوم پر آتا ہے
∙ قوم پھر اللہ کے سامنے دعا میں گڑگڑاتی ہے
∙ مگر ان کی دعا رد کر دی جاتی ہے — کیونکہ جب موقع تھا عمل نہیں کیا

گمراہ کرنے والے رہنما دوہرا گناہ اٹھائیں گے
“أَيُّمَا رَجُلٍ وَلِيَ أَمْرَ عَشَرَةٍ فَأَكْثَرَ فَلَمْ يَعْدِلْ فِيهِمْ كُبَّ عَلَى وَجْهِهِ فِي النَّارِ”
(احمد)
“جس آدمی کو دس یا زیادہ لوگوں پر اختیار ملے اور وہ ان میں انصاف نہ کرے اسے منہ کے بل جہنم میں پھینکا جائے گا۔”
اور گمراہ کرنے والوں کے بارے میں:
“مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ”
(مسلم)
“جس نے اسلام میں کوئی بری روایت جاری کی، اس کا گناہ اور قیامت تک اس پر عمل کرنے والوں کا گناہ اس پر ہوگا۔”
یہ دعوت کے ثواب کا الٹا ہے — گمراہی گناہ میں بالکل ویسے ہی بڑھتی رہتی ہے جیسے ہدایت ثواب میں بڑھتی ہے۔

ایمان کا کمزور ترین درجہ — دل میں انکار
“فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَٰلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ”
(مسلم)
“اگر یہ بھی نہ کر سکے تو دل سے — اور یہ ایمان کا کمزور ترین درجہ ہے۔”
نبیِ اکرم ﷺ نے دل میں خاموش انکار کو ایمان کا کمزور ترین درجہ قرار دیا — محفوظ یا قابلِ قبول نہیں — سب سے کمزور۔
امام نووی رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا: یہ مطلب ہے کہ ایسے شخص کا ایمان انتہائی گھٹے ہوئے حال میں ہے۔ یہ کم از کم حد ہے جو انسان کو دائرۂ اسلام میں رکھتی ہے — مگر یہ آرام کی حالت نہیں، روحانی ہنگامی حالت ہے۔

جب علماء خاموش رہیں — جہالت علم کی جگہ لے لیتی ہے
“إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا”
(بخاری، مسلم)
“اللہ علم کو لوگوں سے چھین کر نہیں اٹھاتا، بلکہ علم کو علماء کی موت سے اٹھاتا ہے۔ جب کوئی عالم نہ رہے تو لوگ جاہلوں کو رہنما بنا لیتے ہیں، وہ بغیر علم کے فتویٰ دیتے ہیں — خود گمراہ ہوتے ہیں اور دوسروں کو گمراہ کرتے ہیں۔”
جب علماء تبلیغ میں کوتاہی کرتے ہیں:
∙ ان کے ساتھ علم مر جاتا ہے
∙ جاہل لوگ خلاء پُر کر لیتے ہیں
∙ وہ پوری قوموں کو گمراہی میں لے جاتے ہیں
∙ ہر گمراہ روح کا گناہ ان علماء تک پہنچتا ہے جو خاموش رہے

نبیِ اکرم ﷺ اپنی امت کے خلاف گواہی دیں گے
قیامت کے دن نبیِ اکرم ﷺ سے پوچھا جائے گا:
“فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا”
(سورۃ النساء ۴:۴۱)
“تو اس وقت کیا ہوگا جب ہم ہر امت سے ایک گواہ لائیں گے اور آپ کو ان لوگوں پر گواہ کے طور پر لائیں گے؟”
نبیِ اکرم ﷺ گواہی دیں گے کہ انہوں نے مکمل طور پر پہنچایا۔ پھر ہر اس مسلمان سے پوچھا جائے گا جس نے پیغام پایا — کیا اس نے آگے پہنچایا؟
ابنِ مسعود رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ جب نبیِ اکرم ﷺ کے سامنے یہ آیت پڑھی گئی تو آپ روئے اور فرمایا: “بس کرو، بس کرو” — اس احتساب کا بوجھ اسی قدر بھاری تھا۔

📌 حصہ سوم — قرآن سے تاریخی نمونے
ہفتے کے دن والے — بتدریج تباہی
وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ
(سورۃ الاعراف ۷:۱۶۳)
وہ قصبہ تین گروہوں میں بٹا تھا:
∙ وہ جنہوں نے سنیچر کی حرمت توڑی
∙ وہ جنہوں نے منع کیا اور خبردار کیا
∙ وہ جو خاموش رہے — کہتے: “جنہیں اللہ ہلاک کرے گا انہیں کیوں نصیحت کرو؟”
خبردار کرنے والے بچ گئے۔ خلاف ورزی کرنے والے عذاب میں آئے۔
خاموش رہنے والوں کا انجام؟ — قرآن نے اسے ابہام میں چھوڑا — ہر دور کے خاموش مسلمان کے لیے جان بوجھ کر تنبیہ۔

باغ والے — لالچ اور خاموشی کی سزا
إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ
(سورۃ القلم ۶۸:۱۷)
باغ کے مالکوں نے فیصلہ کیا کہ خاموشی سے فصل کاٹیں گے — تاکہ غریب اپنا حصہ نہ لے سکیں۔ ان میں سے ایک نے انہیں خبردار کرنے کی کوشش کی:
قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ
(سورۃ القلم ۶۸:۲۸)
“ان میں سے معتدل شخص نے کہا: کیا میں نے تمہیں نہیں کہا تھا — تم تسبیح کیوں نہیں کرتے؟”
مگر اکثریت نے اسے خاموش کرا دیا۔ رات ہی رات میں ان کا باغ تباہ ہو گیا۔
جب کسی گروہ میں ضمیر کی آواز کو دبا دیا جائے — تباہی آ جاتی ہے۔

🌟 نتائج کا خلاصہ نتیجہ قرآن حدیث اللہ اور تمام مخلوق کی لعنت البقرہ ۲:۱۵۹ — بے گناہ اور گناہگار دونوں پر اجتماعی عذاب الانفال ۸:۲۵ ڈوبتا کشتی — بخاری دعا کا رد ہو جانا — ترمذی قیامت کے دن آگ کی لگام — ابو داود اقوام کی تباہی ہود ۱۱:۱۱۷ — نبوی لعنت — جیسے بنی اسرائیل المائدہ ۵:۷۸-۷۹ — کتے سے تشبیہ الاعراف ۷:۱۷۵-۱۷۶ — ایمان کا کمزور ترین درجہ — مسلم جاہل رہنماؤں کا اقتدار — بخاری، مسلم قیامت کے دن گواہی النساء ۴:۴۱ ابنِ مسعود — بخاری دوسروں کو گمراہ کرنے سے گناہ کا بڑھنا — مسلم

💎 آخری بات — مومن کے لیے غیر جانبداری کا کوئی راستہ نہیں
نبیِ اکرم ﷺ نے فرمایا:
“الدِّينُ النَّصِيحَةُ”
(مسلم)
“دین خیرخواہی کا نام ہے۔”
اور اللہ ﷻ نے ان لوگوں کے بارے میں فرمایا جو اپنی ذمہ داری سے منہ موڑتے ہیں:
وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ
(سورۃ طٰہٰ ۲۰:۱۲۴)
“اور جو میری یاد سے منہ موڑے — اس کی زندگی تنگ ہوگی اور ہم اسے قیامت کے دن اندھا اٹھائیں گے۔”
اللہ کے پیغام سے منہ موڑنے کی تین سزائیں:
∙ مَعِيشَةً ضَنكًا — اس دنیا میں گھٹن بھری، بے چین، کھوکھلی زندگی
∙ أَعْمَىٰ — قیامت کے دن اندھا اٹھایا جانا
∙ ابدی خسارہ — حق پاکر پھر اسے چھوڑ دینا

اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنَا مِمَّنْ يَكْتُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُهُ، وَاجْعَلْنَا مِمَّنْ يَقُولُ الْحَقَّ وَيَعْمَلُ بِهِ وَيَدْعُو إِلَيْهِ
“اے اللہ! ہمیں ان لوگوں میں سے نہ بنا جو حق جانتے ہوئے چھپاتے ہیں۔ ہمیں ان لوگوں میں سے بنا جو حق بولتے ہیں، اس پر عمل کرتے ہیں اور اس کی طرف بلاتے ہیں۔” آمِیْن​​​​​​​​​​​​​​​​